Dewrder Moesol a Stori'r Chwaer Megan Rice

Yr anrhydedd fwyaf y gallech chi ei roi i mi yw aros yn y carchar am weddill fy oes: stori'r Chwaer Megan Rice

O ble mae dewrder moesol yn dod - yr egni a'r cryfder i herio a thrawsnewid pwerau llawer mwy? Mae gohebiaeth carchar yn rhoi rhai atebion.

Credyd: http://climateviewer.com . Cedwir pob hawl.

Mae'r gwaith arfau niwclear Y-12 yn Oakridge, Tennessee, i fod yn anorchfygol. Ond ar Orffennaf 28ain 2012, torrodd lleian 84 oed o'r enw Chwaer Megan Rice drwy gyfres o ffensys diogelwch uchel o amgylch y gwaith a chyrhaeddodd byncer storio wraniwm yng nghanol y cyfadeilad. Roedd Greg Boertje-Obed (57) a Michael Walli (63) gyda hi.

Rhoi cyfeiriadau beiblaidd fel “ffrwyth cyfiawnder yw heddwch” ar waliau’r byncer, a gwasgaru ffiolau bach o waed dynol ar draws y llawr. Yna eisteddasant i lawr am bicnic. Pan gyrhaeddodd y gwarchodwyr diogelwch, cynigion nhw fara iddyn nhw, ynghyd â channwyll, Beibl a thusw o rosod gwyn.

Ddwy flynedd yn ddiweddarach, dedfrydwyd Rice, Walli a Boertje-Obed i gyfnodau carchar ffederal rhwng tair a phum mlynedd, ynghyd ag iawndal o $53,000 am y difrod a wnaed i'r ffatri - ymhell yn fwy na'r amcangyfrifon a gynhyrchwyd yn eu treial. Anfonwyd Rice, a dderbyniodd y ddedfryd fyrraf o'r tri, i ganolfan gadw yn Knoxville, Tennessee, ac yna ei throsglwyddo i garchar yn Ocilla, Georgia. Mae hi bellach yn treulio gweddill ei dedfryd yng Nghanolfan Gadw Metropolitan yn Brooklyn, Efrog Newydd.

Pan gafodd ei holi am ei gweithredoedd yn ei threial gan y Barnwr Amul Thapar, dywedodd Rice wrtho fod ei gweithredoedd wedi’u bwriadu i dynnu sylw at stoc yr Unol Daleithiau o arfau niwclear yr oedd hi a’i chyd-ddiffynwyr yn teimlo eu bod yn anghyfreithlon ac yn anfoesol. Roeddent hefyd eisiau datgelu aneffeithiolrwydd y systemau diogelwch a oedd i fod i amddiffyn yr arfau hyn rhag lladrad neu ddifrod. “Roeddem yn ymwybodol iawn o’r golled eang i ddynoliaeth y mae arfau niwclear eisoes wedi’i hachosi,” ysgrifennodd Rice wedyn mewn llythyr at ei chefnogwyr, “ac rydym yn sylweddoli y gallai pob bywyd ar y ddaear gael ei ddifa trwy gamgymeriad bwriadol, damweiniol neu dechnegol. Datgelodd ein gweithred storio deunyddiau gwneud arfau a guddiwyd yn fwriadol rhag y cyhoedd. Mae cynhyrchu, adnewyddu, bygwth neu ddefnyddio’r arfau dinistr torfol hyn yn torri’r rheolau a’r egwyddorion sylfaenol yr ydym i gyd yn ceisio byw’n gyfeillgar fel bodau dynol drwyddynt.”

Cafwyd y tri diffynnydd yn euog o “ sabotagio’r amddiffyniad cenedlaethol .” Ychydig cyn iddynt gael eu dedfrydu, gwnaeth Rice ddatganiad i’r llys a ddaeth i ben fel hyn: “Rhaid i ni siarad, ac rydym yn hapus i farw dros hynny. I aros yn y carchar am weddill fy oes yw’r anrhydedd fwyaf y gallech ei roi i mi. Peidiwch â bod yn drugarog gyda mi. Byddai’n anrhydedd pe bai hynny’n digwydd.”

Yr hyn a’m trawodd fwyaf am y cyfrifon o’r achos a ddarllenais oedd nid yn unig y di-ofn gonest yn y geiriau hyn, ond y tawelwch a’r diffyg maleis y cawsant eu traddodi ag ef - fel pe baent yn cynrychioli gwirionedd syml, uniongyrchol a chyfreithlon yn hytrach na dedfryd marwolaeth bosibl y tu ôl i fariau, o ystyried oedran Rice.

Fe wnaeth hynny fy ngwneud i feddwl. O ble mae dewrder moesol o'r fath yn dod - yr egni a'r cryfder sydd eu hangen i herio a thrawsnewid pwerau llawer mwy? Felly penderfynais ysgrifennu at Chwaer Rice yn y carchar, heb ddisgwyl ateb.

Ond fe wnaeth hi ateb, mewn llythyrau wedi'u hysgrifennu â llaw mewn sgript berffaith, ar bapur nodiadau carchar safonol, wedi'i linellu. Roedd y llythyrau'n llawn ychwanegiadau a chywiriadau munud olaf digymell wedi'u mewnosod i'r ymylon; geiriau allweddol wedi'u trwmio, eu priflythrennu a'u tanlinellu; testun yn rhedeg i fyny ac i lawr ac i'r ochr wrth i un feddwl arwain at un arall. Daeth un thema gyffredin i'r amlwg o'n gohebiaeth ac o lythyrau Rice at ei chefnogwyr, sydd ar gael yma : mae popeth yn gysylltiedig er gwell neu er gwaeth, o'r ffordd y cawn ein magu fel plant (“Ni chawsom ein curo na'n gweiddi arnom erioed wrth dyfu i fyny”), i'n gweithredoedd tuag at ein gilydd fel oedolion (“Gwneir niwed mawr gan gam-drin a thrais ar unrhyw gam o fywyd”), i bolisïau milwrol cenhedloedd.

I Rice, mae anfoesoldeb arfau niwclear yn gysylltiedig â'r anghyfiawnderau y mae hi wedi'u gweld yn uniongyrchol yng nghyflyrau dad-ddynol system y carchardai. Mae'r ddau yn deillio o ddiwylliant o drais yn UDA sy'n cael ei atgyfnerthu ar bob tro gan deyrngarwch i'r cymhleth diwydiannol milwrol a'r buddiannau y mae'n eu gwasanaethu, ac sy'n hidlo i lawr fel gwenwyn trwy sefydliadau carchardai a'r heddlu, ysgolion a hyd yn oed teuluoedd.

“Mae carcharorion yn cyrraedd, eisoes wedi’u cam-drin, i brofi systemau carchar gorlawn a chyfiawnder gwael”, meddai mewn un o’i llythyrau. “Gwelais ladrad diangen gan swyddogion a gwrthod defnyddio sbectol i nifer sylweddol o garcharorion (fel na allant ddarllen), a diffyg rhaglenni digonol ar gyfer twf creadigol go iawn trwy brosesau iacháu adferol. Yn lle cymryd rhan mewn unrhyw weithgareddau cynhyrchiol…mae swyddogion yn gwastraffu amser trwy ddyfeisio ffyrdd o gyhuddo, cosbi a gormesu’r dinasyddion mwyaf agored i niwed ymhellach. Yn bersonol, cefais dri chyhuddiad am wrthod chwilio heb noethni h.y. 1) meddu ar glip papur (ymysg fy mhapurau cyfreithiol breintiedig) ac un clasp metel ar amlen bapur o’r enw 'gwrth-gontract peryglus'; 2) methu ag ufuddhau i reol gyfreithiol; a 3) ymyrryd â chwiliad, y cefais fy nghyhuddo o fod yn euog amdano ac yna rhoddwyd 31 diwrnod o gloi i lawr i mi . Cefais 7 o gyd-garcharorion yn fy mhod cloi wedi’u dedfrydu am bethau fel cadw un bilsen arthritis i’w chymryd yn y nos fel y gallai’r carcharor gysgu (a ddynodwyd yn 'bilsen casglu').”

Yr un mor bwysig, gellir gwrthdroi'r diwylliant trais hwn yn systematig trwy weithredu personol a gwleidyddol cydgysylltiedig. I Rice, Walli a Boertje-Obed, mae'r broses hon yn gorffen gyda "thrawsnewid arfau dinistr torfol yn ddewisiadau amgen cynaliadwy sy'n rhoi bywyd," ond mae'n dechrau trwy fodelu set hollol wahanol o berthnasoedd â phobl eraill lle bynnag y bônt. Yr hyn sy'n disgleirio allan o ysgrifau Rice bob amser yw bywyd dros farwolaeth, cariad dros ofn, a gwrthdroad llawen yn lle derbyniad goddefol o'n hamgylchiadau.

“Annwyl chwiorydd a brodyr,” mae hi’n dechrau ei llythyrau at ei chefnogwyr, “yn unedig fel yr ydym mewn ymdrechion i drawsnewid arfau rhyfel yn brosiectau sy’n meithrin BYWYD yn ei holl gyflawnder, yn adfer cyfiawnder, ac yn iacháu ein planed.” Mae popeth y mae hi’n ei wneud wedi’i drwytho â’r un ysbryd hwn. Mae hyd yn oed taith mewn fan carchar yn troi’n gyfle i ddathlu: Cafodd Rice a’i dau gyd-ddiffynnydd eu gwahanu ar ôl eu treial, ond fe’u hailunwyd am gyfnod byr y tu mewn i gerbyd carchar ar eu ffordd o Tennessee i Georgia. “Gallwch ddychmygu ein llawenydd wrth ddod o hyd i ni ein hunain yn eistedd o flaen neu y tu ôl i’n gilydd mewn fan cludo carcharorion cyfforddus,” mae hi’n ysgrifennu, “lle gallem gael ein sgwrs gyntaf ers mis Mai diwethaf. Mae’r atgof o sgwrsio yn cael ei drysori’n wirioneddol!”

Mae'r llun byr hwn yn fy atgoffa o'r plant ysgol a ymunodd â'i gilydd a chanu wrth iddynt orymdeithio i'r carchar yn ystod "croesgad y plant" dros hawliau sifil yn Birmingham, Alabama, ym 1963. Yn wyneb awdurdod biwrocrataidd, gall mynegiant llawenydd fod yn bwerus ac yn chwyldroadol, yn rhannol oherwydd ei fod mor annisgwyl. Mae'n diarfogi'r rhai mewn grym trwy wrthod llwyr i gael eu cythruddo na'u gostyngi, ac mae'n darparu cryfder mewnol mawr ar gyfer y brwydrau sydd o'u blaenau.

Sut mae egni o'r fath yn goroesi yn wyneb anghyfiawnder? I Rice, mae hwn yn fater ysbrydol a chrefyddol. “Trwy rodd genedigaeth trwy ddewisiadau a wneir”, dywedodd wrthyf mewn llythyr, “Mae crefydd yn cael ei deall ac wedi cael ei deall erioed fel y gweithgareddau hynny sy'n gwella fy ymwybyddiaeth o fod mewn undeb â Duw, wedi'i deall fel ffynhonnell fy bodolaeth. Ni ellir gweld na chlywed Duw, ond mae ffordd o deimlo bod Duw yn agos ataf…ac felly daeth y profiad o ysbryd yn real, gan mai ysbryd yw Duw, ac mae gen i ran ysbryd sy'n real ynof fi ac ym mhob bod arall…Dysgais, gan y rhai sy'n ein hamgylchynu hefyd, fod ysbryd yn amlygu ei hun, neu ei bresenoldeb ynof fi, fel cydwybod. Rydym yn teimlo beth sy'n deg ac yn gyfiawn, yn wir ac yn ddilys, yn gariadus ac yn dda i bob un ohonom…Mae gweithgaredd crefyddol gwirioneddol yn ein galw i weithio'n weithredol dros degwch, heddwch a chytgord yn ein holl berthnasoedd...ym mhopeth sy'n meithrin bywyd ar y blaned Ddaear hon.”

Mae popeth wedi'i gysylltu o'r ganolfan ysbrydol honno, mae hi'n ymddangos ei bod hi'n ei ddweud, ond y tro hwn i'r gwrthwyneb – yr holl ffordd i fyny'r system o berthnasoedd personol cariadus i bolisi tramor nad yw bellach yn seiliedig ar ofn a goruchafiaeth. Mae pob gweithred o wrthwynebiad yn dod yn weithred o ryddhad o'r angen i arfer pŵer crai dros eraill; cyfraniad at dorri cylch trais ac ailadeiladu perthnasoedd o amgylch rhesymegau gwahanol iawn cariad, llawenydd a chyfiawnder.

Fel ysgrifennodd Rice yn ei llythyr diweddaraf ataf: “Dysgais y gall pobl mewn llywodraeth weithredu’n anghyfiawn ac yn gwneud hynny, a bod gwrthwynebwyr yn aml yn cael eu rhoi ar brawf a’u herlid yn anghyfiawn am eu ffyddlondeb i’w cydwybod…Felly ni fyddai’n syndod pe bai gweithredu i ddod â diwedd ar imperialaeth yn achosi i rywun gael ei wasanaethu mewn carchardai o ryw fath…Rwy’n sicr y bydd y gwir yn cael ei weini yn y tymor hir er gwaethaf ymddangosiadau.”

O ystyried y rhesymeg honno, mae'n gwneud synnwyr dweud wrth farnwr mai "aros yn y carchar am weddill fy oes yw'r anrhydedd fwyaf y gallech chi ei roi i mi" hyd yn oed os ydych chi eisoes yn 84 oed.

Dyma i gariad, bywyd a Chwaer Megan Rice.

Os hoffech dderbyn copïau o lythyrau Chwaer Rice at ei chefnogwyr, anfonwch e-bost at nukeresister@igc.org . Gellir dod o hyd i gyfeiriadau postio ar gyfer Chwaer Rice a'i chyd-ddiffynwyr yn www.transformnowplowshares.wordpress.com a www.nukeresister.org/inside-out . Gallwch hefyd lofnodi deiseb yn gofyn am eu pardwn yma . Oni nodir yn wahanol, mae'r holl ddyfyniadau a ddefnyddir yn yr erthygl hon yn dod o'm gohebiaeth â Chwaer Rice.