Yr Hyn Y mae'n Ei Olygu Mewn Gwirionedd I Fyw Ein Cenhadaeth

Myfyrdod hardd ar sut rydyn ni'n dysgu sefyll wrth byrth gobaith mewn amseroedd cythryblus.

“Sut ydyn ni mor optimistaidd, mor ofalus i beidio â baglu ac eto baglu, ac yna codi a dweud Iawn? ” gofynnodd Maira Kalman wrthfyfyrio ar hapusrwydd a bodolaeth . Beth sy'n ein gyrru i godi ar ôl colled , ar ôl torcalon , ar ôl methiant ? Beth yw'r rhaff ddigyfnewid hwnnw sy'n ein tynnu allan o'n dyfnder ein hunain—dyfnderoedd prin na wyddom hyd yr eiliad honno pan fydd golau'r wyneb yn diflannu'n llwyr ac yn anghyraeddadwy?

Dyna’n union y mae’r Parchedig Victoria Safford yn ei archwilio mewn traethawd hyfryd o’r enw “The Small Work in the Great Work” o The Impossible Will Take a Little while: Perseverance and Hope in Troubled Times ( llyfrgell gyhoeddus ) — casgliad llawn enaid o fyfyrdodau gan oleuwyr fel Pablo Neruda, Maya Angelou, Diane Ackerdely, Alice a golygydd cymdeithasol Bill Ackerdelyers, Alice a Modelydd gan Nelson Walker, ac actifydd Bill. Loeb a'r teitl ar ôl telyneg cân enwog Billie Holiday, "Yr anodd a wnaf ar hyn o bryd. Bydd yr amhosibl yn cymryd ychydig o amser."

Gwaith celf gan William Blake ar gyfer 'Divine Comedy.' Dante. Cliciwch ar y llun am fwy.

Mae Safford yn ystyried yr hyn a ysgogodd y dynion a’r menywod a orymdeithiodd yn y gorymdeithiau balchder LHDT cyntaf bedwar degawd yn ôl—beth y tu hwnt i ddewrder a dychymyg. Mewn teimlad hyfryd sy’n dwyn i gof gerdd Charles Bukowski am yr ysgogiad anadferadwy sy’n gyrru gwaith creadigol , mae Safford yn sianelu’r hyn y gallai’r gorymdeithwyr gweledigaethol hyn ei ddweud wrthym:

Unwaith y byddwch wedi cael cipolwg ar y byd fel y gallai fod, fel y dylai fod, fel y mae am fod (sut bynnag y mae'r weledigaeth honno'n ymddangos i chi), mae'n amhosib byw'n gydsyniol ac yn hunanfodlon mwyach yn y byd fel y mae ... Ac felly rydych chi'n dod allan ac yn cerdded allan ac yn gorymdeithio, y ffordd y mae blodyn yn dod allan ac yn blodeuo, oherwydd nid oes ganddo unrhyw alwad arall. Nid oes ganddo unrhyw waith arall.

[…]

Mae gennyf ddiddordeb yn yr hyn y mae Seamus Heaney yn ei alw’n fan cyfarfod gobaith a hanes , lle mae’r hyn a wnawn ohono yn bodloni’r hyn sydd wedi digwydd . Mae’r hyn sydd wedi digwydd yn cael ei ddiwallu yng nghanol yr afon gan bobl sydd—ymhlith y llu o bethau yr ydym—yn fodau ysbrydol a phopeth sy’n awgrymu creadigrwydd, dychymyg, doethineb gwallgof, doethineb hynafol, tosturi angerddol, dewrder anhunanol, a pharch radical at fywyd. A chariad—i'n gilydd yn hollol, a'r cariad hwnnw sy'n codi ohonom, am rywbeth mwy na ni ein hunain, galwch ef yr hyn a fynnoch. Mae gennyf ddiddordeb yn y lle, y lleoedd, lle mae hanes yn cael ei ddiwallu gan obaith yr enaid dynol, hiraeth bywyd amdano'i hun. Mae gennyf ddiddordeb mewn gobaith yr ochr hon i’r bedd—i mi nid oes unrhyw fath arall—ac yn y don lanw honno o gyfiawnder a allai godi ar ei thraed pe na baem ond yn ei ollwng.

Mae ' Mam Mudol' Dorothea Lange, ffotograff mor eiconig â'i stori yn rhyfeddol. Cliciwch ar y llun am fanylion.

Gan fyfyrio ar “drychineb arbennig, manwl” Medi 11 a sut y gwnaeth “tawelwch ei ffordd sanctaidd” ymhlith y rhai sy’n tystio, mae Safford yn dadlau bod yr hiraeth hwn, y gobaith hwn, yn hyd yn oed yn fwy tyllu mewn eiliadau o’r fath o din annhyfryd. Mae hi’n darlunio hyn gyda hanesyn teimladwy:

Mae gen i ffrind sy'n masnachu mewn geiriau. Nid gweinidog yw hi, ond seiciatrydd yn y clinig iechyd mewn coleg merched mawreddog. Roeddem yn eistedd unwaith yn fuan ar ôl i fyfyriwr yr oedd hi'n ei adnabod, ac wedi'i gynghori, gyflawni hunanladdiad yn yr ystafell gysgu yno. Daliodd fy ffrind, y meddyg , yr iachawr, y golled yn agos iawn yn y dyddiau cyntaf hynny, nid yn amhroffesiynol, ond yn ddwfn, yn llawn—fel y byddech chi neu fi, pe bai hwn yn rhywun yn ein gofal.

Ar un adeg (gyda dagrau yn llifo i lawr ei hwyneb), edrychodd i fyny yn herfeiddiol (dyma'r unig air amdani) a siaradodd yn benodol am ei galwedigaeth, fel pe bai hi allan o lwch y diwrnod hwnnw yn adnewyddu adduned neu'n gwneud cyfamod newydd (a chredaf ei bod hi). Siaradodd yn benodol am ei galwedigaeth, ac am eich un chi a minnau. Meddai, "Fe wyddoch na allaf eu hachub. Nid wyf yma i achub neb nac i achub y byd. Y cyfan a allaf ei wneud—yr hyn y gelwir arnaf i'w wneud—yw plannu fy hun wrth byrth Gobaith. Weithiau deuant i mewn; weithiau cerddant heibio. Ond yr wyf yn sefyll yno bob dydd ac yn galw allan nes bydd fy ysgyfaint yn ddolurus gan alw, a galw a'u hannog i mewn i fywyd hyfryd a chariad ...

Mae rhywbeth i bob un ohonom yno, rwy'n meddwl. Beth bynnag yw ein galwedigaeth, yr ydym yn sefyll, yn amneidio ac yn galw, yn canu ac yn bloeddio, wedi ein plannu wrth byrth Gobaith. Mae’r byd hwn a’n pobl yn hardd ac yn drylliedig, a gelwir arnom i godi hwnnw i fyny—i ddwyn tystiolaeth i’r posibilrwydd o fyw gyda’r urddas, y dewrder, a’r llawenydd sy’n gweddu i fod dynol. Efallai mai dyna beth yw “byw ein cenhadaeth.”

Mae'r genhadaeth honno, wrth gwrs, yn wahanol i bob un ohonom. Ni allwn—ac nid oes angen inni—i gyd fod yn seiciatryddion yn teyrnasu eneidiau enbyd i mewn o'r ymyl. Yn ein hoes ni o “amseroedd cythryblus,” yn ôl teitl y llyfr, mae cymaint o’r ofn hwnnw a chyn lleied o’r gobaith anobeithiol angenrheidiol hwnnw’n cael ei fygu gan y cyfryngau - sy’n dwyn i gof haeriad bythgofiadwy EB White mai dyletswydd awdur yw “codi pobl i fyny, nid eu gostwng i lawr.”

Gwaith celf gan Maira Kalman o 'The Principles of Uncertainty.' Cliciwch ar y llun am fwy.

Mae Safford, y math prin hwnnw o awdur sy’n gwneud y gwaith trwm gyda gras anfesuradwy, yn ystyried yr hyn sy’n ofynnol gennym ni—yr hyn sydd arnom ni ein hunain ac i’n gilydd—wrth blannu ein hunain yn dyner ond yn ddilychwin yn ein cenhadaeth:

Rydyn ni'n sefyll lle byddwn ni'n sefyll, ar leiniau bach o dir, lle rydyn ni efallai'n cael ein “galw” i sefyll (er pwy a ŵyr beth mae hynny'n ei olygu?) - yn ein cynulleidfaoedd, ystafelloedd dosbarth, swyddfeydd, ffatrïoedd, mewn meysydd letys a bricyll, mewn ysbytai, mewn carchardai (ar y ddwy ochr, ar adegau amrywiol, o'r giatiau), mewn strydoedd, mewn grwpiau cymunedol. Ac mae’n dir cysegredig pe byddem yn ei anrhydeddu, pe byddem yn dod ag ef yn fendith o aberth a risg…

Ein cenhadaeth yw plannu ein hunain wrth byrth Gobaith—nid pyrth call Optimistiaeth, y rhai sydd braidd yn gulach; na'r hoelion wyth, pyrth diflas Synnwyr Cyffredin; na phyrth llym Hunan-gyfiawnder, sy'n crychu ar golfachau cregyn a blin (ni all pobl ein clywed ni yno; ni allant fynd trwodd); na phorth gardd siriol, simsan “Bydd popeth yn iawn.” Ond lle gwahanol, weithiau unig, lle dweud y gwir, am eich enaid eich hun yn gyntaf oll a'i gyflwr, lle gwrthwynebiad a herfeiddiad, y darn o dir y gwelwch y byd ohono fel y mae ac fel y gallai fod, fel y bydd; y lle y cipiwch nid yn unig ymdrech, ond llawenydd yn yr ymdrech. Ac rydyn ni'n sefyll yno, yn galw ac yn galw, yn dweud wrth bobl beth rydyn ni'n ei weld, yn gofyn i bobl beth maen nhw'n ei weld.

Mae gweddill The Impossible Will Take a Little While yr un mor fywiog, yr un mor dyner wrth gynnau’r tân mewnol hwnnw sy’n ein cynhesu allan o’n hunanfodlonrwydd a’n sinigiaeth, y bwganod ffyrnig o ddiwylliant cyfoes yr ydym ni, mewn biliwn o ffyrdd dyddiol, yn dewis eu lluosogi neu’n dewis eu dileu.