Mida Meie Missiooni järgi Elamine Tegelikult tähendab

Kaunis meditatsioon selle kohta, kuidas me õpime segastel aegadel lootuse väravas seisma.

"Kuidas me oleme nii optimistlikud, nii ettevaatlikud, et mitte komistada ja siiski komistada, ja siis tõusta ja öelda "OK? " küsis Maira Kalmanõnne ja olemasolu mõtiskledes . Mis sunnib meid tõusma pärast kaotust , pärast südamevalu , pärast ebaõnnestumist ? Mis on see muutumatu köis, mis tõmbab meid välja meie enda sügavustest – sügavustest, mida me vaevalt tunneme kuni hetkeni, mil pinnavalgus kaob täielikult ja kättesaamatult?

Täpselt seda uurib austaja Victoria Safford uhkes essees pealkirjaga " Väike töö suures töös" raamatust The Impossible Will Take a Little While: Perseverance and Hope in Troubled Times ( avalik raamatukogu ) – hingepiigutav kogumik selliste valgustite nagu Pablo Neruda, Maya Angelou, Alice Walkeri, Alice Walkeri ja Dianane A. Mandela, toimetanud sotsiaalaktivist Paul Loeb ja pealkirjaga Billie Holiday kuulsa laulusõnade järgi: "Raske, mille ma praegu teen. Võimatu võtab natuke aega."

William Blake'i kunstiteos Dante "Jumaliku komöödia" jaoks. Lisateabe saamiseks klõpsake pildil.

Safford mõtiskleb, mis motiveeris mehi ja naisi, kes marssisid neli aastakümmet tagasi esimestel LGBT pride paraadidel – mis ületas julguse ja kujutlusvõime. Ilusas meeleolus, mis tuletab meelde Charles Bukowski luuletust loometööd juhtivast pöördumatust impulsist , edastab Safford, mida need visionäärid meile öelda võivad:

Kui olete maailmale pilgu heitnud sellisena, nagu see võib olla, sellisena, nagu see peaks olema, sellisena, nagu see olema hakkab (kuidas see nägemus teile tundub), on võimatu elada enam leplikult ja rahulolevana selles maailmas, nagu see on... Ja nii te tulete välja, kõnnite välja ja marssite, nii nagu lill välja tuleb ja õitseb, sest tal pole muud kutsumust. Sellel pole muud tööd.

[…]

Mind huvitab see, mida Seamus Heaney nimetab lootuse ja ajaloo kohtumispunktiks, kus juhtunuga kohtub see, mida me sellest arvame. Juhtunuga kohtuvad keskvoolu inimesed, kes on paljude asjade hulgas, mis me oleme, vaimsed olendid ja kõik see, mis eeldab loovust, kujutlusvõimet, pöörast tarkust, iidset tarkust, kirglikku kaastunnet, ennastsalgavat julgust ja radikaalset aukartust elu vastu. Ja armastus – absoluutselt üksteise vastu ja see armastus, mis meist tärkab, millegi meist suurema vastu, nimetage seda kuidas tahate. Mind huvitab paik, paigad, kus ajalooga kohtub inimhinge lootus, eluigatsus iseenda järele. Mind huvitab lootus siinpool hauda – minu jaoks ei ole muud liiki – ja see õigluse hiidlaine, mis võiks tõusta, kui me vaid laseme sellel.

Dorothea Lange „Rändaja ema” – foto, mis on sama ikooniline kui selle lugu, on tähelepanuväärne. Üksikasjade vaatamiseks klõpsake pildil.

Mõeldes 11. septembri „konkreetsele ja täpsele katastroofile” ja sellele, kuidas tunnistajate seas „vaikus oma püha teed tegi”, väidab Safford, et see igatsus, see lootus on sellistel ebapüha müra hetkedel veelgi läbistavam. Ta illustreerib seda terava anekdoodiga:

Mul on sõber , kes suhtleb sõnadega. Ta ei ole minister, vaid psühhiaater maineka naistekolledži tervishoiukliinikus. Istusime korra pärast seda, kui üks üliõpilane , keda ta tundis ja nõustas, sooritas sealses ühiselamus enesetapu. Mu sõber, arst , ravitseja, hoidis kaotusest esimestel päevadel väga lähedalt, mitte ebaprofessionaalselt, vaid sügavalt, täielikult – nagu oleksime teie või mina, kui see oleks olnud keegi meie hoole all.

Ühel hetkel (pisarate näol) vaatas ta trotslikult üles (see on ainuke sõna selle kohta) ja rääkis otsesõnu oma kutsumusest, justkui uuendaks selle päeva tuhast tõotust või sõlmiks uut lepingut (ja ma arvan, et ta tegi seda). Ta rääkis selgesõnaliselt oma kutsest ning sinu ja minu kutsest. Ta ütles: "Te teate, et ma ei saa neid päästa. Ma ei ole siin, et päästa kedagi ega päästa maailma. Kõik, mida ma teha saan – mida ma olen kutsutud tegema – on istutada end Lootuse väravasse. Mõnikord nad tulevad sisse, mõnikord kõnnivad mööda. Aga ma seisan seal iga päev ja hüüan, kuni mu kopsud on kutsumisest valusad, ning kutsun ja kutsun neid ilusa elu ja armastuse poole...

Ma arvan, et seal on midagi meile kõigile. Olgu meie kutsumus milline tahes, me seisame, viipame ja kutsume, laulame ja karjume, istutatuna Lootuse väravasse. See maailm ja meie inimesed on ilusad ja katkised ning me oleme kutsutud seda üles tõstma – andma tunnistust võimalusest elada inimesele omase väärikuse, vapruse ja rõõmuga. See võib olla "oma missiooni elamine".

See missioon on muidugi igaühe jaoks erinev. Me ei saa – ega peagi – kõik olema psühhiaatrid, kes valitsevad meeleheitel hinged äärest. Raamatu pealkirja kohaselt levib meie „rahulike aegade” ajastul meedia nii palju sellest hirmust ja nii vähe sellest meeleheitlikult vajalikust lootusest – see tuletab meelde EB White'i tungivalt unustamatut väidet, et kirjaniku kohustus on inimesi üles tõsta, mitte alla lasta.

Maira Kalmani kunstiteos raamatust "Ebakindluse põhimõtted". Lisateabe saamiseks klõpsake pildil.

Safford, see haruldane kirjanik , kes teeb raskeid raskusi mõõtmatu armuga, võtab arvesse, mida meilt nõutakse – mida me endale ja üksteisele võlgneme –, kui asume oma missioonile õrnalt, kuid vankumatult:

Me seisame seal, kus me seisame, väikestel maatükkidel, kuhu meid võib-olla kutsutakse seisma (kuigi kes teab, mida see tähendab?) – oma kogudustes, klassiruumides, kontorites, tehastes, salati- ja aprikoosipõldudel, haiglates, vanglates (mõlemal pool, erinevatel aegadel väravaid), tänavatel, kogukonnarühmades. Ja see on püha maa, kui me seda austaksime, kui tooksime sellele ohverduse ja riski õnnistuse…

Meie missioon on istutada end Lootuse väravate ette – mitte optimismi mõistlike väravate ette, mis on mõnevõrra kitsamad; ega terve mõistuse visad, igavad väravad; ega ka Eneseõiguse teravaid väravaid, mis krigisevad kirevates ja vihastes hingedes (inimesed ei kuule meid seal, nad ei saa läbi minna); ega ka rõõmsameelset õhukest aiaväravat “Kõik saab korda”. Aga teistsugune, mõnikord üksildane paik, tõerääkimise koht, ennekõike oma hinge ja selle seisundi kohta, vastupanu ja trotsi koht, maatükk, millest näete maailma nii sellisena, nagu see on, nii nagu see võiks olla, sellisena, nagu ta saab olema; koht, kust näete mitte ainult võitlust, vaid ka rõõmu võitlusest. Ja me seisame seal, viipame ja helistame, räägime inimestele, mida me näeme, küsime inimestelt, mida nad näevad.

Ülejäänud osa filmist "Võimatu võtab veidi aega" on sama elujõuline, sama hellalt visa, et süüdata see sisemine tuli, mis soojendab meid meie rahulolust ja küünilisusest, need kaasaegse kultuuri virulentsed tontsid, mida me otsustame iga päev miljardil viisil propageerida või välja juurida.