நமது பணியை வாழ்வது என்றால் உண்மையில் என்ன?

கஷ்டமான காலங்களில் நம்பிக்கையின் வாயில்களில் நிற்க நாம் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்கிறோம் என்பது பற்றிய அழகான தியானம்.

"நாம் எப்படி இவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறோம், தடுமாறாமல் கவனமாக இருக்கிறோம், ஆனால் தடுமாறி விழுந்துவிடுகிறோம், பின்னர் எழுந்து சரி என்று சொல்கிறோம்? " மைரா கல்மான்மகிழ்ச்சி மற்றும் இருப்பைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டே கேட்டார். இழப்புக்குப் பிறகு , மனவேதனைக்குப் பிறகு , தோல்விக்குப் பிறகு எழுந்திருக்க நம்மைத் தூண்டுவது எது? நமது சொந்த ஆழத்திலிருந்து நம்மை வெளியே இழுக்கும் அந்த மாறாத கயிறு எது - மேற்பரப்பின் ஒளி முழுமையாகவும் அடையமுடியாமல் மறைந்து போகும் தருணம் வரை நாம் அறியாத ஆழம் எது?

இதைத்தான் ரெவரெண்ட் விக்டோரியா சாஃபோர்ட், " The Impossible Will Take a Little While: Perseverance and Hope in Troubled Times ( public library )" என்ற புத்தகத்தில் இருந்து "The Small Work in the Great Work" என்ற தலைப்பில் ஒரு அழகான கட்டுரையில் ஆராய்கிறார் - இது பாப்லோ நெருடா, மாயா ஏஞ்சலோ, டயான் அக்கர்மேன், ஆலிஸ் வாக்கர், பில் மோயர்ஸ் மற்றும் நெல்சன் மண்டேலா போன்ற பிரபலங்களின் ஆன்மாவைத் தொடும் சிந்தனைகளின் தொகுப்பாகும். இது சமூக ஆர்வலர் பால் லோப் அவர்களால் திருத்தப்பட்டு பில்லி ஹாலிடேயின் புகழ்பெற்ற பாடல் வரியான "The difficult I'll do right now. The impossible will take a little while" என்ற தலைப்பில் உள்ளது.

டான்டேயின் 'தெய்வீக நகைச்சுவை'க்காக வில்லியம் பிளேக்கின் கலைப்படைப்பு. மேலும் அறிய படத்தைக் கிளிக் செய்யவும் .

நான்கு தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் முதல் LGBT பெருமை அணிவகுப்புகளில் அணிவகுத்துச் சென்ற ஆண்களையும் பெண்களையும் உந்துதல் செய்தது எது என்பதை சாஃபோர்ட் கருதுகிறார் - தைரியம் மற்றும் கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்டது. படைப்புப் பணிகளை இயக்கும் அடக்கமுடியாத உந்துதல் பற்றிய சார்லஸ் புகோவ்ஸ்கியின் கவிதையை நினைவுபடுத்தும் ஒரு அழகான உணர்வில், இந்த தொலைநோக்கு அணிவகுப்பாளர்கள் நமக்கு என்ன சொல்லக்கூடும் என்பதை சாஃபோர்ட் வெளிப்படுத்துகிறார்:

உலகத்தை அது எப்படி இருக்க வேண்டுமோ, எப்படி இருக்க வேண்டுமோ, எப்படி இருக்கப் போகிறதோ (அந்தக் காட்சி உங்களுக்கு எப்படித் தோன்றினாலும்) ஒரு பார்வை பார்த்த பிறகு, இனி உலகில் இணக்கமாகவும் மனநிறைவுடனும் வாழ்வது சாத்தியமில்லை... அதனால் நீங்கள் வெளியே வந்து நடந்து அணிவகுத்துச் செல்கிறீர்கள், ஒரு பூ வெளியே வந்து பூப்பது போல, ஏனென்றால் அதற்கு வேறு எந்த அழைப்பும் இல்லை. அதற்கு வேறு எந்த வேலையும் இல்லை.

[…]

சீமஸ் ஹீனி நம்பிக்கை மற்றும் வரலாற்றின் சந்திப்புப் புள்ளி என்று அழைப்பதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன், அங்கு நடந்தது நாம் அதை உருவாக்குவதன் மூலம் சந்திக்கப்படுகிறது. நடந்ததை - நாம் இருக்கும் பல விஷயங்களில் - ஆன்மீக மனிதர்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல், கற்பனை, பைத்தியக்காரத்தனமான ஞானம், பண்டைய ஞானம், உணர்ச்சிமிக்க இரக்கம், தன்னலமற்ற தைரியம் மற்றும் வாழ்க்கைக்கான தீவிர பயபக்தி ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் அனைத்தும் - நடுவில் சந்திக்கின்றன. மேலும் - ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் அன்பு, மற்றும் நம்மிடமிருந்து எழும் அந்த அன்பு, நம்மை விட பெரிய ஒன்று, அதை நீங்கள் விரும்புவதை அழைக்கவும். வரலாறு மனித ஆன்மாவின் நம்பிக்கையால், வாழ்க்கையின் ஏக்கத்தால் சந்திக்கப்படும் இடம், இடங்கள் ஆகியவற்றில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன். கல்லறையின் இந்தப் பக்கத்தில் நம்பிக்கையில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன் - எனக்கு வேறு எந்த வகையும் இல்லை - நாம் அதை அனுமதித்தால் எழக்கூடிய நீதியின் அலையிலும் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன்.

டோரோதியா லாங்கேவின் 'புலம்பெயர்ந்த தாய் ', அதன் கதையைப் போலவே ஒரு சின்னமான புகைப்படம் குறிப்பிடத்தக்கது. விவரங்களுக்கு படத்தைக் கிளிக் செய்யவும்.

செப்டம்பர் 11 ஆம் தேதியின் "குறிப்பிட்ட, துல்லியமான பேரழிவை" பற்றியும், சாட்சியம் அளிப்பவர்களிடையே "மௌனம் எவ்வாறு அதன் புனித வழியை உருவாக்கியது" என்பதையும் பிரதிபலிக்கும் சாஃபோர்ட், இந்த ஏக்கம், இந்த நம்பிக்கை, இதுபோன்ற புனிதமற்ற தருணங்களில் இன்னும் துளையிடுகிறது என்று வாதிடுகிறார். இதை அவர் ஒரு கடுமையான நிகழ்வோடு விளக்குகிறார்:

எனக்கு வார்த்தைகளை கடத்தும் ஒரு தோழி இருக்கிறாள். அவள் ஒரு மந்திரி அல்ல, ஆனால் ஒரு மதிப்புமிக்க மகளிர் கல்லூரியில் உள்ள சுகாதார மருத்துவமனையில் ஒரு மனநல மருத்துவர். அவளுக்குத் தெரிந்த, ஆலோசனை வழங்கிய ஒரு மாணவி , அங்குள்ள விடுதியில் தற்கொலை செய்து கொண்ட சிறிது நேரத்திலேயே நாங்கள் அமர்ந்திருந்தோம். என் தோழி, மருத்துவர் , குணப்படுத்துபவர், முதல் சில நாட்களில் இழப்பை மிக நெருக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், தொழில் ரீதியாக அல்ல, ஆனால் ஆழமாக, முழுமையாக - நீங்களோ நானோ எங்கள் பராமரிப்பில் இருந்திருந்தால், அது போலவே.

ஒரு கட்டத்தில் (அவள் முகத்தில் கண்ணீர் வழிய), அவள் எதிர்ப்பாக மேலே பார்த்தாள் (அதற்கான ஒரே வார்த்தை இதுதான்) அந்த நாளின் சாம்பலில் இருந்து அவள் ஒரு சபதத்தைப் புதுப்பிப்பது அல்லது ஒரு புதிய உடன்படிக்கை செய்வது போல (அவள் அப்படித்தான் என்று நினைக்கிறேன்) அவள் தன் தொழிலைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினாள். அவள் தன் தொழிலைப் பற்றியும், உன்னுடையதையும் என்னுடையதையும் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினாள். அவள் சொன்னாள், “நான் அவர்களைக் காப்பாற்ற முடியாது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நான் யாரையும் காப்பாற்றவோ அல்லது உலகைக் காப்பாற்றவோ இங்கு இல்லை. நான் செய்யக்கூடியது - நான் செய்ய அழைக்கப்பட்டிருப்பது - நம்பிக்கையின் வாயில்களில் என்னை நானே நட்டு வைப்பதுதான். சில நேரங்களில் அவை உள்ளே வருகின்றன; சில நேரங்களில் அவை நடந்து செல்கின்றன. ஆனால் நான் ஒவ்வொரு நாளும் அங்கேயே நின்று, என் நுரையீரல் கூப்பிடுவதால் வலிக்கும் வரை கூப்பிடுகிறேன், அழகான வாழ்க்கை மற்றும் அன்பை நோக்கி அவர்களை சைகை செய்து தூண்டுகிறேன்...

நம் அனைவருக்கும் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நமது தொழில் எதுவாக இருந்தாலும், நாம் நம்பிக்கையின் வாயில்களில் நின்று, கையசைத்து, கூப்பிட்டு, பாடி, கூப்பிட்டு, நனைந்து நிற்கிறோம். இந்த உலகமும் நமது மக்களும் அழகானவர்கள், உடைந்தவர்கள், அதை உயர்த்த நாம் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம் - ஒரு மனிதனுக்குப் பொருத்தமான கண்ணியம், துணிச்சல் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சாட்சியமளிக்க. "நமது பணியை வாழ்வது" என்பது அதுவாக இருக்கலாம்.

நிச்சயமாக, அந்த நோக்கம் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமானது. நாம் அனைவரும் மனநல மருத்துவர்களாக இருக்க முடியாது - அவசியமும் இல்லை - விளிம்பிலிருந்து விரக்தியடைந்த ஆன்மாக்களை ஆளும். புத்தகத்தின் தலைப்பின்படி, "சிக்கல் நிறைந்த காலங்கள்" நிறைந்த நமது யுகத்தில், அந்த பயம் மற்றும் அவநம்பிக்கையான அவசியமான நம்பிக்கையின் மிகக் குறைவானது ஊடகங்களால் பரப்பப்படுகிறது - இது ஒரு எழுத்தாளரின் கடமை "மக்களை உயர்த்துவது, அவர்களைத் தாழ்த்துவது அல்ல" என்ற EB வைட்டின் அவசர மறக்க முடியாத கூற்றை நினைவூட்டுகிறது.

'நிச்சயமற்ற தன்மையின் கோட்பாடுகள்' புத்தகத்திலிருந்து மைரா கல்மானின் கலைப்படைப்பு. மேலும் அறிய படத்தைக் கிளிக் செய்யவும்.

அளவிட முடியாத கருணையுடன் பாரமான வேலையைச் செய்யும் அரிய எழுத்தாளரான சாஃபோர்ட், நம் பணியில் மெதுவாக ஆனால் தளராது நம்மை நாமே நட்டு வைப்பதில் நமக்கு என்ன தேவை என்பதை - நமக்கும் ஒருவருக்கொருவர் என்ன கடன்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை - கருதுகிறார்:

நாம் நிற்க வேண்டிய இடத்தில், சிறிய நிலங்களில், நாம் நிற்க அழைக்கப்பட்ட இடங்களில் (இதன் அர்த்தம் என்னவென்று யாருக்குத் தெரியும்?) - நமது சபைகள், வகுப்பறைகள், அலுவலகங்கள், தொழிற்சாலைகள், கீரை மற்றும் பாதாமி பழ வயல்களில், மருத்துவமனைகளில், சிறைச்சாலைகளில் (இருபுறமும், பல்வேறு நேரங்களில், வாயில்களின் வாயில்களில்), தெருக்களில், சமூகக் குழுக்களில் நிற்கிறோம். நாம் அதை மதிக்கிறோம் என்றால், தியாகம் மற்றும் ஆபத்தின் ஆசீர்வாதத்தை அதற்குக் கொண்டு வருகிறோம் என்றால் அது புனிதமான பூமி...

நம்பிக்கையின் வாயில்களில் நம்மை நாமே நிலைநிறுத்திக் கொள்வதே நமது நோக்கம் - ஓரளவு குறுகலான நம்பிக்கையின் விவேகமான வாயில்கள் அல்ல; பொது அறிவின் உறுதியான, சலிப்பான வாயில்கள் அல்ல; அல்லது கூச்சலிடும் கோபமான கீல்களில் சத்தமிடும் சுயநீதியின் கடுமையான வாயில்கள் அல்ல (மக்கள் நம்மை அங்கே கேட்க முடியாது; அவர்களால் கடந்து செல்ல முடியாது); அல்லது "எல்லாம் சரியாகிவிடும்" என்ற மகிழ்ச்சியான, பலவீனமான தோட்ட வாயில். ஆனால் ஒரு வித்தியாசமான, சில நேரங்களில் தனிமையான இடம், உண்மையைச் சொல்லும் இடம், முதலில் உங்கள் சொந்த ஆன்மா மற்றும் அதன் நிலை, எதிர்ப்பு மற்றும் எதிர்ப்பின் இடம், உலகத்தை அது இருக்கும் நிலையிலும் இருக்கக்கூடிய நிலையிலும் நீங்கள் பார்க்கும் நிலப்பகுதி; போராட்டத்தை மட்டுமல்ல, போராட்டத்தில் மகிழ்ச்சியையும் நீங்கள் பார்க்கும் இடம். நாங்கள் அங்கே நின்று, சைகை செய்து, கூப்பிட்டு, நாம் என்ன பார்க்கிறோம் என்பதை மக்களுக்குச் சொல்லி, மக்கள் என்ன பார்க்கிறார்கள் என்று கேட்கிறோம்.

"தி இம்பாசிபிள் வில் டேக் எ லிட்டில் வைல்" புத்தகத்தின் மீதமுள்ள பகுதி, நமது மெத்தனப் போக்கு மற்றும் வெறுப்புணர்விலிருந்து நம்மை அரவணைக்கும் அந்த உள் நெருப்பை, அதாவது, நாம் தினமும் பில்லியன் கணக்கான வழிகளில் பிரச்சாரம் செய்ய அல்லது ஒழிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் சமகால கலாச்சாரத்தின் கொடிய பேய்களை, பற்றவைப்பதில் மிகவும் உற்சாகமாகவும், மென்மையாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் உள்ளது.