Nini Maana Hasa Kuishi Misheni Yetu

Tafakari nzuri ya jinsi tunavyojifunza kusimama kwenye malango ya tumaini katika nyakati za taabu.

"Tuna matumaini gani, waangalifu sana tusijikwae na bado tusafiri, kisha uinuke na kusema sawa? " Maira Kalman aliuliza kwakutafakari furaha na uwepo . Ni nini kinachotusukuma kuinuka baada ya kupoteza , baada ya kuvunjika moyo , baada ya kushindwa ? Je, ni kamba gani hiyo isiyobadilika ambayo hutuvuta kutoka kwenye vilindi vyetu wenyewe - kina ambacho ni vigumu kujua hadi wakati huo ambapo mwanga wa uso unatoweka kabisa na bila kufikiwa?

Hivyo ndivyo hasa Mchungaji Victoria Safford anachunguza katika insha ya kupendeza inayoitwa " Kazi Ndogo Katika Kazi Kubwa" kutoka kwa The Impossible Will Take a Little Time: Perseverance and Hope in Troubled Times ( maktaba ya umma ) - mkusanyiko wa tafakari wa kina kama vile Pablo Neruda, Maya Angelouce, Bill Aliy Walker, Mandela Alder, Bill Aliy Walker na Mandela Ackers. na mwanaharakati wa kijamii Paul Loeb na iliyopewa jina la wimbo maarufu wa Billie Holiday, "The difficult I'll do right now. Yasiyowezekana yatachukua muda kidogo."

Mchoro wa William Blake kwa Dante's 'Divine Comedy.' Bofya picha kwa zaidi.

Safford anazingatia kile kilichowapa motisha wanaume na wanawake ambao waliandamana katika gwaride la kwanza la fahari la LGBT miongo minne iliyopita - nini zaidi ya ujasiri na mawazo. Katika hali nzuri inayotukumbusha shairi la Charles Bukowski kuhusu msukumo usiozuilika ambao huchochea kazi ya ubunifu , Safford huelekeza kile waandamanaji hawa wenye maono wanaweza kutuambia:

Ukishautazama ulimwengu jinsi uwezavyo kuwa, jinsi inavyopaswa kuwa (hata hivyo maono hayo yanaonekana kwako), haiwezekani tena kuishi kwa kufuata sheria na kutoridhika tena katika ulimwengu kama ulivyo… Na kwa hivyo unatoka na kutembea nje na kuandamana, jinsi ua linavyotoka na kuchanua, kwa sababu halina wito mwingine. Haina kazi nyingine.

[…]

Ninavutiwa na kile Seamus Heaney anachokiita mahali pa mkutano wa matumaini na historia , ambapo kile kilichotokea kinafikiwa na kile tunachofanya. Kilichotokea kinakutana katikati na watu ambao ni - kati ya wingi wa vitu tulivyo - viumbe vya kiroho na yote ambayo yanamaanisha ubunifu, mawazo, hekima ya kichaa, hekima ya kale, huruma ya shauku, ujasiri usio na ubinafsi, na heshima kali kwa maisha. Na upendo-kwa mtu mwingine kabisa, na upendo huo unaoinuka kutoka kwetu, kwa kitu kikubwa kuliko sisi wenyewe, uiite utakavyo. Ninavutiwa na mahali, mahali ambapo historia inakutana na tumaini la roho ya mwanadamu, hamu ya maisha yenyewe. Nina nia ya matumaini upande huu wa kaburi - kwangu hakuna aina nyingine - na katika wimbi hilo la haki ambalo lingeweza kuinuka ikiwa tu tungeiruhusu.

' Mama Mhamiaji' ya Dorothea Lange, picha ya ajabu kama hadithi yake inavyostaajabisha. Bofya picha kwa maelezo.

Akitafakari juu ya “msiba mahususi kabisa” wa Septemba 11 na jinsi “ukimya ulivyofanya njia takatifu” miongoni mwa wale waliotoa ushahidi, Safford anatoa hoja kwamba hamu hii, tumaini hili, inatoboa zaidi katika nyakati kama hizo za chuki chafu. Anaonyesha hili kwa hadithi ya kuhuzunisha:

Nina rafiki ambaye anasafiri kwa maneno. Yeye si waziri, lakini daktari wa magonjwa ya akili katika kliniki ya afya katika chuo cha kifahari cha wanawake. Tulikuwa tumeketi mara moja muda si mrefu baada ya mwanafunzi ambaye alikuwa amemfahamu, na kushauriwa, kujiua katika bweni huko. Rafiki yangu, daktari , mponyaji, alishikilia msiba huo kwa karibu sana katika siku hizo chache za kwanza, sio bila taaluma, lakini kwa undani, kikamilifu - kama wewe au mimi tungefanya, kama huyu angekuwa mtu wetu.

Wakati fulani (huku machozi yakitiririka usoni mwake), alitazama juu kwa dharau (hili ndilo neno pekee kwa hilo) na alizungumza waziwazi juu ya wito wake, kana kwamba kutoka kwenye majivu ya siku hiyo alikuwa anafanya upya nadhiri au kufanya agano jipya (na nadhani alikuwa). Alizungumza kwa uwazi juu ya wito wake, na wako na wangu. Alisema, "Unajua siwezi kuwaokoa. Siko hapa kuokoa mtu yeyote au kuokoa ulimwengu. Ninachoweza kufanya - kile ninachoitwa - ni kujipanda kwenye milango ya Tumaini. Wakati mwingine wanaingia; wakati mwingine wanapita. Lakini mimi husimama pale kila siku na ninaita hadi mapafu yangu yanauma kwa wito, na kuwapungia na kuwahimiza kuelekea maisha mazuri na upendo ...

Kuna kitu kwa ajili yetu sote huko, nadhani. Hata mwito wetu wowote, tunasimama, tukiashiria na kuita, kuimba na kupiga kelele, tukiwa tumepandwa kwenye malango ya Tumaini. Ulimwengu huu na watu wetu ni wazuri na wamevunjika, na tumeitwa kuinua hilo - kutoa ushuhuda wa uwezekano wa kuishi kwa heshima, ushujaa, na furaha ambayo inafaa mwanadamu. Hiyo inaweza kuwa ni nini "kuishi misheni yetu."

Dhamira hiyo, bila shaka, ni tofauti kwa kila mmoja wetu. Hatuwezi - wala hatuhitaji - sote kuwa madaktari wa akili wanaotawala roho zilizokata tamaa kutoka ukingoni. Katika enzi zetu za "nyakati za taabu," kulingana na kichwa cha kitabu, kiasi cha hofu hiyo na kidogo sana ya tumaini hilo la lazima la kukatisha tamaa linachochewa na vyombo vya habari - jambo ambalo linakumbusha madai ya haraka ya EB White ambayo hayasahauliki kwamba jukumu la mwandishi ni "kuinua watu juu, sio kuwashusha."

Mchoro wa Maira Kalman kutoka 'Kanuni za Kutokuwa na uhakika.' Bofya picha kwa zaidi.

Safford, aina hiyo adimu ya mwandishi ambaye hufanya kazi ya kuinua vitu vizito kwa neema isiyopimika, anazingatia kile kinachohitajika kwetu - kile tunachodaiwa sisi wenyewe na kila mmoja wetu - katika kujipanda wenyewe kwa upole lakini bila kuyumbayumba katika misheni yetu:

Tunasimama mahali ambapo tutasimama, kwenye viwanja vidogo, ambapo labda "tumeitwa" kusimama (ingawa ni nani anayejua maana yake?) - katika makutaniko yetu, madarasa, ofisi, viwanda, katika mashamba ya lettuki na parachichi, katika hospitali, katika magereza (pande zote mbili, kwa nyakati mbalimbali, za malango), mitaani, katika vikundi vya jumuiya. Na ni uwanja mtakatifu kama tungeuheshimu, kama tungeuletea baraka za dhabihu na hatari…

Dhamira yetu ni kujipanda kwenye malango ya Matumaini - sio milango ya busara ya Matumaini, ambayo ni nyembamba kwa kiasi fulani; wala milango imara, yenye kuchosha ya Akili ya Kawaida; wala malango madhubuti ya Kujihesabia Haki, ambayo hutiririka kwa bawaba zenye hasira na zenye hasira (watu hawawezi kutusikia pale; hawawezi kupita); wala lango la bustani lenye furaha na hafifu la “Kila kitu kitakuwa sawa.” Lakini mahali tofauti, wakati mwingine papweke, mahali pa kusema ukweli, juu ya nafsi yako kwanza kabisa na hali yake, mahali pa upinzani na ukaidi, sehemu ya ardhi ambayo unaona ulimwengu jinsi ulivyo na unavyoweza kuwa, jinsi utakavyokuwa; mahali ambapo unaona sio tu mapambano, lakini furaha katika mapambano. Nasi tunasimama pale, tukiashiria na kuita, tukiwaambia watu kile tunachoona, tukiwauliza watu kile wanachokiona.

Salio la Yasiyowezekana Litachukua Muda Kidogo ni muhimu vilevile, kama vile ustahimilivu wa kuwasha moto huo wa ndani ambao hutupa joto kutoka kwa kuridhika kwetu na wasiwasi wetu, zile dhana potovu za utamaduni wa kisasa ambazo sisi, kwa njia bilioni moja za kila siku, tunachagua kueneza au kuchagua kutokomeza.