Mit Jelent valójában a küldetésünk teljesítése

Gyönyörű meditáció arról, hogyan tanuljunk meg a remény kapujában állni a zűrzavaros időkben.

„Hogyan vagyunk ennyire optimisták, olyan óvatosak, hogy meg ne botlunk, és mégis megbotlunk, aztán felkelünk, és azt mondjuk, hogy OK? ” – kérdezte Maira Kálmána boldogságon és a létezésen töprengve . Mi az, ami arra késztet bennünket, hogy felkeljünk veszteség , szívfájdalom , kudarc után ? Mi az a változhatatlan kötél, amely kihúz minket saját mélységünkből – olyan mélységekből, amelyeket alig ismerünk addig a pillanatig, amikor a felszín fénye teljesen és elérhetetlenül eltűnik?

Pontosan ezt vizsgálja Victoria Safford tiszteletes „A kis munka a nagy munkában” című pompás esszéjében a The Impossible Will Take a Little While: Perseverance and Hope in Troubled Times ( nyilvános könyvtár ) című pompás esszéjében – olyan fényesek lelket nyújtó gyűjteményében, mint Pablo Neruda, Maya Angelou, Alice Walkerl, Alice Walkerl és Dianane A. Mandela, amelyet Paul Loeb társadalmi aktivista szerkesztett, és Billie Holiday híres dalszövege után kapta a címet: "A nehéz, amit most megteszek. A lehetetlen egy kis ideig tart."

William Blake alkotása Dante „Isteni színjátékához”. Továbbiakért kattintson a képre.

Safford azt fontolgatja, hogy mi motiválta azokat a férfiakat és nőket, akik négy évtizeddel ezelőtt felvonultak az első LMBT büszkeség felvonuláson – mi volt a bátorságon és a képzeleten túl. Egy gyönyörű érzéssel, amely Charles Bukowski költeményét juttatja eszünkbe a kreatív munkát irányító fékezhetetlen impulzusról , Safford közli, mit árulhatnak el nekünk ezek a látnoki felvonulók:

Ha egyszer megpillantottad a világot olyannak, amilyen lehet, amilyennek lennie kell, amilyennek lenni fog (bárhogyan is látszik ez a látomás), lehetetlen többé engedelmesen és önelégülten élni ebben a világban, amilyen… És így kijössz, kisétálsz és úgy vonulsz, ahogy a virág kijön és virágzik, mert nincs más hivatása. Nincs más munkája.

[…]

Érdekel, mit nevez Seamus Heaney a remény és a történelem találkozási pontjának, ahol a megtörténtekkel találkozunk azzal, amit mi alkotunk. Ami megtörtént, azzal az áramlat közepén találkoznak olyan emberek, akik – a sokféle dolog között – szellemi lények, és mindaz, ami kreativitást, képzeletet, őrült bölcsességet, ősi bölcsességet, szenvedélyes együttérzést, önzetlen bátorságot és radikális élettiszteletet jelent. És a szeretet – abszolút egymás iránt, és azt a szeretetet, amely belőlünk fakad, valami önmagunknál nagyobb dolog iránt, nevezd ahogy akarod. Érdekelnek azok a helyek, helyek, ahol a történelemmel találkozik az emberi lélek reménye, az élet önmaga utáni vágya. Érdekel a remény a sírnak ezen az oldalán – számomra nincs másfajta – és az igazságszolgáltatásnak az a hullámvölgye, amely feltámadhat, ha hagyjuk.

Dorothea Lange „Migráns anya ” című fotója, amely éppoly ikonikus, mint a története, figyelemre méltó. Részletekért kattintson a képre.

Szeptember 11-i „különleges, pontos katasztrófára” elmélkedve, és arra, hogy a tanúskodók között „a csend szent útjára lépett”, Safford azzal érvel, hogy ez a vágy, ez a remény még áthatóbb a szentségtelen lármák ilyen pillanataiban. Ezt egy megrendítő anekdotával illusztrálja:

Van egy barátom , aki keresi a szavakat. Nem miniszter, hanem pszichiáter egy tekintélyes női főiskola egészségügyi klinikáján. Egyszer ültünk, nem sokkal azután, hogy egy diák , akit ismert, és akit tanácsolt, öngyilkos lett a kollégiumban. Barátom, az orvos , a gyógyító nagyon szorosan tartotta a veszteséget azokban az első napokban, nem szakszerűtlenül, hanem mélyen, teljes mértékben – ahogyan te vagy én is tennénk, ha valaki a gondozásunkban állna.

Egy ponton (könnyek patakzottak le az arcán) dacosan felnézett (ez az egyetlen szó rá), és kifejezetten hivatásáról beszélt, mintha annak a napnak a hamvaiból újítana meg egy fogadalmat, vagy új szövetséget köt (és azt hiszem, az is volt). Kifejezetten beszélt a hivatásáról, a tiedről és az enyémről. Azt mondta: "Tudod, hogy nem tudom megmenteni őket. Nem azért vagyok itt, hogy megmentsem senkit vagy a világot. Csak annyit tehetek – amire vagyok hivatva –, hogy a Remény kapujába vetem magam. Néha bejönnek, néha elmennek. De minden nap ott állok, és addig kiáltok, amíg a tüdőm fáj a hívástól, és integetem és buzdítom őket a szép élet és szeretet felé…

Azt hiszem, mindannyiunk számára van valami. Bármi legyen is a hivatásunk, a Remény kapujában állunk, integetünk és hívunk, énekelünk és kiabálunk. Ez a világ és a mi népünk gyönyörű és összetört, és arra vagyunk hivatva, hogy ezt emeljük fel – hogy tanúskodjunk az emberi lényhez méltó méltósággal, bátorsággal és örömmel való élet lehetőségéről. Ez lehet az, hogy „megélni küldetésünket”.

Ez a küldetés természetesen mindannyiunk számára más. Nem lehetünk – és nem is kell – mindannyian pszichiáterek, akik kétségbeesett lelkeket uralkodnak a szélről. „Zavaros idők” korunkban, a könyv címe szerint, ebből a félelemből annyit, és nagyon keveset abból a kétségbeejtően szükséges reményből ébreszt a média – ami EB White sürgetően felejthetetlen kijelentését juttatja eszünkbe, miszerint az író kötelessége „emelni, nem pedig lesüllyeszteni az embereket”.

Maira Kalman alkotásai A bizonytalanság alapelveiből. Továbbiakért kattintson a képre.

Safford, az a ritka fajta író , aki mérhetetlen kecsességgel végzi a nehéz terheket, megfontolja, mit követelnek meg tőlünk – mivel tartozunk magunknak és egymásnak –, ha gyengéden, de rendíthetetlenül belevetjük magunkat küldetésünkbe:

Ott állunk, ahol állni fogunk, kis parcellákon, ahol talán „elhívnak” állni (bár ki tudja, ez mit jelent?) - gyülekezeteinkben, tantermeinkben, irodáinkban, gyárainkban, saláta- és kajsziföldeken, kórházakban, börtönökben (a kapu mindkét oldalán, különböző időpontokban), utcákon, közösségi csoportokban. És szent föld, ha tiszteljük, ha áldozat és kockázat áldását hozzuk rá…

Küldetésünk, hogy a Remény kapujába ültessük magunkat – nem az optimizmus körültekintő kapujába, amely valamivel szűkebb; sem a józan ész szilárd, unalmas kapui; sem az Önigazság meredek kapui, amelyek csikorgó és dühös zsanérokon nyikorognak (az emberek nem hallanak minket ott, nem tudnak átmenni); sem a „Minden rendben lesz” vidám, gyenge kerti kapuja. Hanem egy más, olykor magányos hely, az igazmondás helye, mindenekelőtt a saját lelkedről és annak állapotáról, az ellenállás és dac helyéről, arról a földdarabról, ahonnan a világot olyannak látod, amilyen, olyannak, amilyen lehetne, amilyen lesz; a hely, ahonnan nemcsak a küzdelmet, hanem a küzdelem örömét is meglátod. Mi pedig ott állunk, integetünk és hívunk, elmondjuk az embereknek, hogy mit látunk, megkérdezzük az emberektől, hogy mit látnak.

A The Impossible hátralévő része ugyanilyen életerős, ugyanolyan gyengéden kitartóan meggyújtja azt a belső tüzet, amely felmelegít bennünket önelégültségünkből és cinizmusunkból, a kortárs kultúra azon virulens kísérteteiért, amelyeket napi milliárdnyi módon terjesztünk vagy kiirtunk.