Ko patiesībā nozīmē īstenot mūsu Misiju

Skaista meditācija par to, kā mēs mācāmies stāvēt pie cerības vārtiem nemierīgos laikos.

“Kā mēs esam tik optimistiski, tik uzmanīgi, lai nepakluptu un tomēr paklupu, un tad piecelties un teikt “Labi? ” ,apdomājot laimi un esamību , jautāja Maira Kalmane. Kas mūs mudina piecelties pēc zaudējuma , pēc sirds sāpēm , pēc neveiksmes ? Kas ir tā nemainīgā virve, kas izrauj mūs no mūsu pašu dziļumiem — dziļumiem, kurus mēs gandrīz nezinām līdz tam brīdim, kad virsmas gaisma pazūd pavisam un nesasniedzami?

Tas ir tieši tas, ko godājamā Viktorija Saforda pēta krāšņā esejā ar nosaukumu “ Mazais darbs lielajā darbā” no filmas “Neiespējamais laiks: neatlaidība un cerība nemierīgos laikos” ( publiskā bibliotēka ) — dvēseli aizkustinošā tādu spīdekļu kā Pablo Neruda, Maya Angelou, Alice Walker, Bill Nelson, Alice Walker, Billy Nelson Mandela, ko rediģējis sociālais aktīvists Pols Lēbs un kura nosaukums ir pēc Billijas Holidejas slavenās dziesmas teksta: "Grūtais, ko es darīšu tūlīt. Neiespējamais prasīs nedaudz laika."

Viljama Bleika mākslas darbs Dantes “Dievišķajai komēdijai”. Noklikšķiniet uz attēla, lai uzzinātu vairāk.

Safords apsver, kas motivēja vīriešus un sievietes, kuri pirms četrām desmitgadēm piedalījās pirmajās LGBT lepnumu parādēs — kas pārsniedz drosmi un iztēli. Skaistā noskaņojumā, kas atgādina Čārlza Bukovska dzejoli par neatvairāmo impulsu, kas virza radošo darbu , Safords atklāj, ko šie gājiena dalībnieki varētu mums pastāstīt:

Kad tu esi ieraudzījis pasauli tādu, kāda tā varētu būt, tādai, kādai tai vajadzētu būt, kādai tai būs (lai arī kā šī vīzija tev šķitīs), vairs nav iespējams dzīvot paklausīgi un pašapmierināti tādā pasaulē, kāda tā ir... Un tā tu izej ārā un ej ārā un marš, kā puķe iznāk un uzzied, jo tai nav cita aicinājuma. Tam nav cita darba.

[…]

Mani interesē tas, ko Sīmuss Hīnijs sauc par cerības un vēstures tikšanās punktu, kur notikušo sastopas ar to, ko mēs no tā veidojam. To, kas noticis, pa vidu satiek cilvēki, kuri starp daudzajām lietām, ko mēs esam, ir garīgas būtnes un viss, kas ietver radošumu, iztēli, traku gudrību, seno gudrību, kaislīgu līdzjūtību, nesavtīgu drosmi un radikālu cieņu pret dzīvi. Un mīlestība — absolūti vienam pret otru un mīlestība, kas rodas no mums, pret kaut ko lielāku par mums pašiem, sauciet to kā gribat. Mani interesē vieta, vietas, kur vēsturi sastopas cilvēka dvēseles cerība, dzīves ilgas pēc sevis. Mani interesē cerība šajā kapa pusē — man nav cita veida — un tas taisnīguma vilnis, kas varētu pacelties, ja tikai mēs to ļautu.

Dorotejas Langes “Migrantā māte ” — fotogrāfija, kas ir tikpat ikoniska kā tās stāsts, ir ievērojams. Noklikšķiniet uz attēla, lai iegūtu sīkāku informāciju.

Pārdomājot 11. septembra “īpašo, precīzo katastrofu” un to, kā “klusums ieviesa savu svēto ceļu” starp lieciniekiem, Safords apgalvo, ka šīs ilgas, šī cerība ir vēl jo vairāk caururbjoša šādos nesvēta trokšņa brīžos. Viņa to ilustrē ar skaudru anekdoti:

Man ir draugs , kurš tirgo vārdus. Viņa nav ministre, bet gan psihiatre veselības klīnikā prestižā sieviešu koledžā. Reiz mēs sēdējām neilgi pēc tam, kad studente , kuru viņa pazina un konsultēja, izdarīja pašnāvību kopmītnē. Mans draugs, ārsts , dziednieks šajās pirmajās dienās ļoti cieši izturējās pret zaudējumiem, nevis neprofesionāli, bet dziļi, pilnībā — kā jūs vai es būtu, ja tas būtu mūsu aprūpē.

Kādā brīdī (ar asarām plūstot pār viņas seju) viņa spītējot paskatījās uz augšu (tas ir vienīgais vārds tam) un skaidri runāja par savu aicinājumu, it kā no tās dienas pelniem viņa atjaunotu solījumu vai noslēgtu jaunu derību (un es domāju, ka viņa tā arī bija). Viņa skaidri runāja par savu aicinājumu, par jūsu un manu aicinājumu. Viņa teica: "Tu zini, ka es nevaru viņus glābt. Es neesmu šeit, lai glābtu nevienu vai glābtu pasauli. Viss, ko es varu darīt — tas, ko esmu aicināts darīt — ir stādīt sevi pie Cerības vārtiem. Dažreiz viņi ienāk; dažreiz viņi iet garām. Bet es stāvu tur katru dienu un saucu, līdz manas plaušas sāp no aicinājuma, un aicinu un mudina viņus uz skaistu dzīvi un mīlestību ...

Es domāju, ka mums visiem ir kaut kas. Lai kāds arī būtu mūsu aicinājums, mēs stāvam, aicinot un saucot, dziedot un kliedzot, stādīti pie Cerības vārtiem. Šī pasaule un mūsu cilvēki ir skaista un salauzta, un mēs esam aicināti to celt – liecināt par iespēju dzīvot ar tādu cieņu, drosmi un prieku, kas pienākas cilvēkam. Tas var būt “izdzīvot mūsu misiju”.

Šī misija, protams, katram no mums ir atšķirīga. Mēs nevaram — un mums arī nevajag — būt psihiatri, kas no malas valda izmisušām dvēselēm. Saskaņā ar grāmatas nosaukumu mūsu “satraukto laiku” laikmetā tik daudz šo baiļu un tik maz izmisīgi vajadzīgās cerības izplata plašsaziņas līdzekļi, kas liek atcerēties EB Vaita steidzami neaizmirstamo apgalvojumu, ka rakstnieka pienākums ir “cilvēkus pacelt, nevis nolaist”.

Mairas Kalmanes mākslas darbs no filmas "Nenoteiktības principi". Noklikšķiniet uz attēla, lai uzzinātu vairāk.

Safords, tas retais rakstnieks , kurš smagus darbus veic ar neizmērojamu graciozitāti, apsver to, kas no mums tiek prasīts — ko mēs esam parādā paši sev un viens otram —, maigi, bet nesatricināmi iekļaujoties savā misijā:

Mēs stāvam tur, kur mēs stāvēsim, uz maziem zemes gabaliem, kur mūs varbūt "aicina" stāvēt (lai gan, kas zina, ko tas nozīmē?) - savās draudzēs, klasēs, birojos, rūpnīcās, salātu un aprikožu laukos, slimnīcās, cietumos (abās pusēs, dažādos laikos, vārtiem), ielās, kopienas grupās. Un tā ir svēta zeme, ja mēs to godinātu, ja mēs tai nestu upura un riska svētību…

Mūsu misija ir stādīt sevi pie Cerības vārtiem, nevis piesardzīgajiem optimisma vārtiem, kas ir nedaudz šaurāki; ne arī veselā saprāta izturīgie, garlaicīgie vārti; ne arī striktie Paštaisnuma vārti, kas čīkst uz kliedzošām un dusmīgām eņģēm (cilvēki tur mūs nedzird, viņi nevar iziet cauri); ne arī dzīvespriecīgie, neizturīgie dārza vārti “Viss būs kārtībā”. Bet citāda, reizēm vientuļa vieta, patiesības stāstīšanas vieta, par savu dvēseli pirmām kārtām un tās stāvokli, pretestības un spītu vietu, zemes gabalu, no kura tu redzi pasauli gan tādu, kāda tā ir, gan tādu, kāda tā varētu būt, tādu, kāda tā būs; vieta, no kuras jūs redzat ne tikai cīņu, bet arī prieku cīņā. Un mēs stāvam tur, pamānam un saucam, stāstām cilvēkiem, ko redzam, vaicājam cilvēkiem, ko viņi redz.

Atlikušais filmas “Neiespējamais laiks” ir tikpat vitalizējošs, tikpat maigi neatlaidīgs, iededzinot iekšējo uguni, kas mūs sasilda no pašapmierinātības un cinisma, tos virulentos mūsdienu kultūras rēgus, kurus mēs miljardos ikdienas veidos izvēlamies izplatīt vai izskaust.