Radikální léčba: Fania a Angela Davisové O novém Druhu Aktivismu Za občanská práva

Angela Davis a její sestra Fania Davis pracovaly pro sociální spravedlnost ještě předtím, než se narodilo mnoho dnešních aktivistů. Od dětství v segregovaném Birminghamu v Alabamě, kde se jejich přátelé stali oběťmi bombového útoku na baptistickou církev na 16. ulici, přes jejich spojení se Stranou černých panterů a Komunistickou stranou až po jejich práci proti vězeňsko-průmyslovému komplexu, se jejich životy soustředily na posílení práv Afroameričanů.

V roce 1969 byla Angela Davis vyhozena ze své učitelské pozice na UCLA kvůli jejímu členství v komunistické straně. Později byla obviněna z toho, že hrála vedlejší roli při únosu soudní síně, který měl za následek čtyři úmrtí. Mezinárodní kampaň za její propuštění z vězení vedla mimo jiné její sestra Fania. Angela byla nakonec zproštěna viny a nadále obhajuje reformu trestního soudnictví.

Fania, inspirovaná Angelinými obhájci, se na konci 70. let stala právničkou v oblasti občanských práv a praktikovala až do poloviny 90. let, kdy se zapsala do programu domorodých studií na California Institute of Integral Studies a studovala u léčitele Zulu v Jižní Africe. Po svém návratu založila Restorative Justice for Oakland Youth. Dnes volá po procesu pravdy a usmíření zaměřeného na historické rasové trauma, které stále pronásleduje Spojené státy.

Sarah van Gelder: Oba jste byli aktivisty od velmi mladého věku. Zajímalo by mě, jak váš aktivismus vyrostl z vašeho rodinného života a jak jste o něm mezi vámi dvěma mluvili.

Fania Davis: Když jsem byla ještě batole, naše rodina se přestěhovala do čtvrti, která byla celá bílá. Tato čtvrť začala být známá jako Dynamite Hill, protože černé rodiny, které se sem přistěhovaly, byly obtěžovány Ku Klux Klanem. Náš dům nebyl nikdy bombardován, ale domy kolem nás ano.

Angela Davis: Fania je pravděpodobně příliš mladá na to, aby si to pamatovala, ale pamatuji si, že venku byly slyšet podivné zvuky a můj otec šel nahoru do ložnice, vyndal ze zásuvky pistoli a šel ven a zkontroloval, zda Ku Klux Klan nenastražil do křoví bombu. To byla součást našeho každodenního života.

Mnoho lidí předpokládá, že bombardování baptistického kostela na 16. ulici bylo ojedinělou událostí, ale ve skutečnosti docházelo k bombardování a vypalování po celou dobu. Když mi bylo 11 a Fanii 7, kostel, který jsme navštěvovali, První sborový kostel, byl vypálen. Byl jsem tam členem mezirasové diskusní skupiny a v důsledku této skupiny byl vypálen kostel.

Vyrůstali jsme v atmosféře teroru. A dnes, s veškerou diskusí o teroru, si myslím, že je důležité uznat, že po celé 20. století vládla hrůza.

"Chodili jsme do segregovaných škol, knihoven, kostelů. Šli jsme do segregovaného všeho!"

Sarah: Tak kde jsi byl, když jsi slyšel, že došlo k bombovému útoku na 16th Street Baptist Church?

Fania: Navštěvovala jsem střední školu v Glen Ridge, New Jersey. A nevzal jsem si od nikoho žádné věci. Vždy jsem mluvil o Jamesi Baldwinovi nebo Malcolmovi X a vždy jsem narážel na otázky rasové rovnosti a spravedlnosti.

Slyšel jsem o bombovém útoku, když mi matka řekla, že jí zavolala matka jedné z dívek – protože byly blízkými přáteli – a řekla: „V kostele došlo k bombovému útoku. Pojďte se mnou dolů, abychom mohli dostat Carole, protože Carole je dnes v kostele.“ A jedou tam spolu a ona zjišťuje, že tam žádná Carole není, byla... dokonce tam není žádné tělo. Myslím, že to rozdmýchalo tento oheň, oheň hněvu a rozhodlo se, že budu bojovat proti nespravedlnosti se vší energií a silou, kterou jsem mohl sebrat.

Sarah: Můžeš říct víc o tom, jaký byl tvůj každodenní život, když jsi vyrůstal?

Angela: Chodili jsme do segregovaných škol, knihoven, kostelů. Šli jsme segregovat všechno!

Fania: Samozřejmě, v některých ohledech bylo dobře, že jsme byli jako černošská komunita velmi těsní.

Když jsme odešli z našich domovů a komunit, sociální sdělení bylo, že jste méněcenní: Nezasloužíte si jít do tohoto zábavního parku kvůli své barvě nebo jíst, když jdete nakupovat do centra. Musíte sedět v zadní části autobusu.

Zároveň nám doma matka vždy říkala: "Neposlouchej, co říkají! Nedovol, aby ti někdo řekl, že jsi míň než oni."

A tak jsem zjistil, že jsem – dokonce jako 10letý – jen chodil do bílých koupelen a pil z fontán s divokou vodou, protože od velmi raného věku jsem měl zuřivý smysl pro dobro a zlo. Moje matka byla nakupovat někde jinde v obchodě, a než se nadála, byla zavolána policie.

Sarah: Přeskočme k tomu, kdy bylo jasné, že ty, Angelo, budeš potřebovat celý pohyb na svou obranu. A Fany, nakonec jsi strávil roky její obranou.

Fania: Jo, asi dva roky.

Angela: V roce 1969 jsem byla vyhozena z pozice na katedře filozofie na UCLA. Tehdy začaly všechny problémy a jako každý den jsem dostával výhrůžky. Byl jsem napaden jen kvůli členství v KSČ.

"Byla to vzrušující éra, protože lidé skutečně věřili, že revoluční změna je možná."

Fania: Angela se v té době velmi angažovala v aktivismu za práva věznic, vedla demonstrace po celém státě. A pak se objevily všechny zprávy: „Komunista vyhozena z výuky na UCLA“, víte, „Black Power Radical“.

Angela: V srpnu 1970 jsem byla obviněna z vraždy, únosu a spiknutí. A tak jsem musel jít do podzemí. Našel jsem cestu do Chicaga, pak do New Yorku a na Floridu a nakonec jsem byl v říjnu v New Yorku zatčen. V době, kdy jsem byl v podzemí, se kampaň začala skutečně rozvíjet.

Sarah: Tak, Fanio, kdy jsi se zaměřila na podporu věci tvé sestry?

Fania: Večer předtím, než jsem odjela z Kuby, jsem zjistila, že byla zajata. Takže místo domů do Kalifornie jsem okamžitě jela tam, kde byla Angela v ženském domě zadržování v Greenwich Village.

Angela: Všichni moji přátelé a kamarádi začali budovat kampaň. Jakmile jsem byl zatčen a vydán, všichni se přestěhovali do Bay Area.

Byli jsme aktivní v komunistické straně a, víte, ať už by někdo mohl mít ke komunistické straně jakoukoli kritiku, mohli jsme jít kamkoli na světě a najít lidi, se kterými jsme byli nějak spřízněni, a lidé otevřeli své domovy.

Byla to Strana, která byla jádrem organizace mého propuštění, a hnutí se ujali studenti na akademické půdě a lidé z církve.

To se stalo po celém světě. Pokaždé, když poprvé navštívím nějaké místo, vždy se přistihnu, že musím poděkovat lidem, kteří za mnou přišli a řekli: „Byli jsme zapojeni do vašeho případu.“

Sarah: Věděli jste, že došlo k takové podpoře?

Angela: Věděla jsem a nevěděla. Věděl jsem to abstraktně, ale Fania byla ta, která cestovala a skutečně se toho stala svědkem.

Fania: Jo, mluvila jsem s 60 000 lidmi ve Francii a 20 000 v Římě, Londýně a východním a západním Německu po celém světě a viděla jsem toto masivní hnutí za její osvobození.

Angela: Byla to vzrušující éra, protože lidé opravdu věřili, že revoluční změna je možná. Země získávaly nezávislost a probíhala osvobozenecká hnutí a po celém světě byla naděje, že ukončíme kapitalismus. A myslím, že jsem měl to štěstí, že jsem byl vybrán ve chvíli souběhu celé řady věcí.

ANO! Foto Kristin Little.

Sarah: Vaše práce se od té doby soustředila na systém trestní justice. Jste oba zastánci zrušení vězení?

Angela: Oh, rozhodně. A je vzrušující vidět, že pojem abolice je široce přijímán nejen jako způsob řešení nadměrného uvěznění, ale také jako způsob, jak si představit jinou společnost, která se již nespoléhá na represivní snahy o násilí a uvěznění.

Zrušení má svůj původ v práci WEB Du Boise a myšlence, že otroctví samotné bylo zrušeno, ale prostředky k řešení důsledků této instituce nebyly nikdy vyvinuty. Na konci 19. století došlo ke krátkému období radikální rekonstrukce, která nám ukázala příslib toho, co mohlo být. Černoši byli schopni vytvořit určitou ekonomickou sílu, založit noviny a všechny druhy obchodů. Ale to vše bylo zničeno zvratem Rekonstrukce a vzestupem Ku Klux Klanu v 80. letech 19. století.

Fania: Jo, zrušili jsme instituci otroctví, ale pak to bylo nahrazeno sdílením, Jim Crow, lynčováním, pronájmem odsouzenců. Podstata rasového násilí a traumatu, které jsme viděli v instituci otroctví a v těchto po sobě jdoucích institucích, dnes pokračuje ve formě masového věznění a smrtících policejních praktik.

Angela: Zahajujeme boje, které nás spojují se zastánci zrušení otroctví, a instituce vězení a trest smrti jsou nejzjevnějšími příklady způsobů, kterými otroctví nadále pronásleduje naši společnost. Nejde tedy jen o to, zbavit se hromadného věznění, i když to je důležité. Jde o transformaci celé společnosti.

Sarah: Jak může restorativní spravedlnost pomoci s touto transformací?

Fania: Mnoho lidí si myslí, že restorativní justice může řešit pouze mezilidské škody – a je v tom velmi úspěšná. Ale model pravdy a usmíření je ten, který má řešit masové ubližování – hojit rány strukturálního násilí. Viděli jsme to při práci asi ve 40 různých zemích; nejznámější je samozřejmě Jihoafrická komise pro pravdu a usmíření.

"Instituce vězení a trest smrti jsou nejzřetelnějšími příklady způsobů, kterými otroctví nadále pronásleduje naši společnost."

V Jihoafrické republice komise pozvala oběti apartheidu, aby svědčily, a vůbec poprvé vyprávěly své příběhy veřejně. Bylo to ve všech rozhlasových stanicích, ve všech novinách, všude to bylo v televizi, takže lidé přišli domů, naladili si to a dozvěděli se věci o apartheidu, které nikdy předtím nevěděli. Probíhala intenzivní celonárodní diskuse a lidé, kteří byli poškozeni, se cítili nějakým způsobem ospravedlněni.

Něco takového se zde může stát také prostřednictvím procesu pravdy a usmíření. Kromě takovéto struktury slyšení komise by mohly na místní úrovni probíhat kruhy – kruhy mezi, řekněme, osobami, které byly obětí násilí, a osobami, které jim způsobily újmu.

Angela: Jak si lze představit odpovědnost za někoho zastupujícího stát, který se dopustil nevýslovných násilných činů? Pokud se jednoduše spolehneme na starou formu jejich posílání do vězení nebo na trest smrti, myslím, že skončíme reprodukcí samotného procesu, který se snažíme napadnout.

Můžeme tedy mluvit o restorativní justici šířeji? Mnohé z kampaní zpočátku vyzývaly k trestnímu stíhání policisty a zdá se mi, že se můžeme poučit z restorativní justice a přemýšlet o alternativách.

Sarah: Fanie, řekla jsi mi, když jsme spolu loni mluvili, že tvoje práce na restorativní justici ve skutečnosti vznikla poté, co jsi prošla osobním přechodným obdobím v polovině 90. let, kdy jsi se rozhodla přeřadit.

Fania: Dospěla jsem do bodu, kdy jsem se cítila vyvedená z rovnováhy ze všeho toho vzteku, bojů, z jakéhosi hypermaskulinního způsobu bytí, který jsem si musela osvojit, abych se stala úspěšnou advokátkou. A také z asi 30 let hyperagresivního postoje, který jsem byl nucen zaujmout jako aktivista – z toho, že jsem byl proti tomu a proti tomu, a bojoval proti tomu a proti tomu.

Intuitivně jsem si uvědomil, že potřebuji infuzi více ženských, duchovních a kreativních a léčivých energií, abych se vrátil do rovnováhy.

Sarah: Jak to ovlivnilo váš vztah sester?

Fania: Moje sestra a já jsme měli období – přímo uprostřed toho –, kdy byly naše vztahy napjaté asi rok, částečně kvůli této transformaci. Bylo to velmi bolestivé. Zároveň jsem konečně pochopil, že se to musí stát, protože jsem si od ní utvářel svou vlastní identitu. Vždy jsem byla malá sestra, která šla přímo v jejích stopách.

Jo, a tak už jsme zase blízko. A stává se duchovnější.

"Péče o sebe, léčení a pozornost věnovaná tělu a duchovní dimenzi - to vše je nyní součástí radikálních bojů o sociální spravedlnost."

Angela: Myslím, že naše představy o tom, co se považuje za radikální, se postupem času změnily. Péče o sebe, léčení a pozornost věnovaná tělu a duchovní dimenzi – to vše je nyní součástí radikálních bojů o sociální spravedlnost. Dříve tomu tak nebylo.

A myslím, že teď hluboce přemýšlíme o spojení mezi vnitřním životem a tím, co se děje ve společenském světě. I ti, kteří bojují proti státnímu násilí, často začleňují do svých vztahů s druhými podněty, které jsou založeny na státním násilí.

Fania: Když jsem se dozvěděla o restorativní justici, bylo to skutečné zjevení, protože ve mně poprvé integrovala právníka, válečníka a léčitele.

Otázkou nyní je, jak vytvoříme proces, který spojí léčivou část s částí sociální a rasové spravedlnosti – jak vyléčíme rasová traumata, která se neustále opakují.

Angela: Myslím, že restorativní justice je opravdu důležitým rozměrem procesu života tak, jak chceme žít v budoucnu. Ztělesňuje to.

Musíme si představit, jakou společnost chceme obývat. Nemůžeme jednoduše předpokládat, že nějakým kouzlem vytvoříme novou společnost, ve které budou nové lidské bytosti. Ne, musíme začít proces vytváření společnosti, kterou chceme obývat právě teď.