Radikal Şifa Çalışması: Fania Ve Angela Davis Yeni Bir Tür Sivil Haklar Aktivizmi Üzerine

Angela Davis ve kız kardeşi Fania Davis, günümüz aktivistlerinin çoğu doğmadan önce toplumsal adalet için çalışıyorlardı. Arkadaşlarının 16. Cadde Baptist Kilisesi bombalamasının kurbanı olduğu Alabama, Birmingham'daki ayrımcı çocukluklarından, Kara Panter Partisi ve Komünist Parti ile olan ilişkilerine, hapishane-endüstriyel kompleksine karşı çalışmalarına kadar, hayatları Afrikalı Amerikalıların haklarını yükseltmeye odaklandı.

Angela Davis, 1969'da Komünist Parti üyeliği nedeniyle UCLA'daki öğretmenlik görevinden kovuldu. Daha sonra dört kişinin ölümüyle sonuçlanan bir mahkeme salonundaki kaçırma olayında destekleyici rol oynamakla suçlandı. Hapishaneden serbest bırakılmasını sağlamak için başlatılan uluslararası kampanyaya, diğerlerinin yanı sıra kız kardeşi Fania öncülük etti. Angela sonunda beraat etti ve ceza adalet reformu için savunuculuk yapmaya devam ediyor.

Angela'nın savunma avukatlarından ilham alan Fania, 1970'lerin sonlarında bir medeni haklar avukatı oldu ve 1990'ların ortalarına kadar avukatlık yaptı. Bu süre zarfında California Institute of Integral Studies'de yerli çalışmaları programına kaydoldu ve Güney Afrika'da bir Zulu şifacısıyla çalıştı. Döndüğünde, Oakland Youth için Restorative Justice'i kurdu. Bugün, Amerika Birleşik Devletleri'ni rahatsız etmeye devam eden tarihi ırksal travmaya odaklanan bir hakikat ve uzlaşma süreci çağrısında bulunuyor.

Sarah van Gelder: İkiniz de çok küçük yaşlardan itibaren aktivisttiniz. Aktivizminizin aile hayatınızdan nasıl ortaya çıktığını ve ikiniz arasında bunu nasıl konuştuğunuzu merak ediyorum.

Fania Davis: Ben daha yürümeye yeni başlamışken, ailemiz tamamen beyazlardan oluşan bir mahalleye taşındı. O mahalle, taşınan siyahi ailelerin Ku Klux Klan tarafından taciz edilmesi nedeniyle Dynamite Hill olarak anılmaya başlandı. Evimiz hiç bombalanmadı ama etrafımızdaki evler bombalandı.

Angela Davis: Fania bunu hatırlayamayacak kadar küçük olabilir ama dışarıda garip sesler duyulduğunu ve babamın yatak odasına çıkıp çekmeceden silahını çıkardığını ve dışarı çıkıp Ku Klux Klan'ın çalılara bomba yerleştirip yerleştirmediğini kontrol ettiğini hatırlıyorum. Bu günlük hayatımızın bir parçasıydı.

Birçok kişi 16th Street Baptist Kilisesi'nin bombalanmasının tekil bir olay olduğunu varsayıyor, ancak aslında sürekli bombalamalar ve yakmalar oluyordu. Ben 11 yaşındayken ve Fania 7 yaşındayken gittiğimiz kilise, First Congregational Kilisesi yakıldı. Orada bir ırklararası tartışma grubunun üyesiydim ve kilise o grubun sonucu olarak yakıldı.

Terör ortamında büyüdük. Ve bugün, terör hakkındaki tüm tartışmalarla birlikte, 20. yüzyıl boyunca terörün hüküm sürdüğü gerçeğini kabul etmenin önemli olduğunu düşünüyorum.

"Ayrılmış okullara, kütüphanelere, kiliselere gittik. Her şeyi ayırdık!"

Sarah: Peki 16. Sokak Baptist Kilisesi bombalanmasını duyduğunuzda neredeydiniz?

Fania: New Jersey, Glen Ridge'de liseye gidiyordum. Ve kimseden hiçbir şey almadım. Her zaman James Baldwin veya Malcolm X'ten bahsediyordum ve her zaman ırksal eşitlik ve adalet konularını gündeme getiriyordum.

Annem bana kızlardan birinin annesinin onu aradığını söylediğinde bombalama olayını duydum—çünkü yakın arkadaştılar—ve "Kilisede bir bombalama oldu. Gel benimle aşağı in de Carole'u alalım, çünkü Carole bugün kilisede." dedi. Ve birlikte oraya gittiler ve Carole'un olmadığını gördü, o... bir ceset bile yoktu. Sanırım bu ateşi körükledi, öfke ateşini ve beni tüm enerjim ve gücümle adaletsizlikle savaşmaya kararlı hale getirdi.

Sarah: Çocukluğunuzda günlük hayatınızın nasıl olduğunu biraz daha anlatabilir misiniz?

Angela: Ayrımcı okullara, kütüphanelere, kiliselere gittik. Her şeyi ayırdık!

Fania: Elbette, bazı açılardan siyah bir topluluk olarak birbirimize çok bağlı olmamız iyi bir şeydi.

Evlerimizden ve topluluklarımızdan dışarı çıktığımızda, sosyal mesaj aşağı olduğunuzdu: Renginiz yüzünden bu eğlence parkına gitmeyi veya alışverişe gittiğinizde yemek yemeyi hak etmiyorsunuz. Otobüsün arkasında oturmanız gerekir.

Aynı zamanda evde annemiz bize her zaman şunu söylerdi: "Onların ne dediğini dinlemeyin! Kimsenin size onlardan daha aşağı olduğunuzu söylemesine izin vermeyin."

Ve böylece kendimi buldum—10 yaşında bile—sadece beyaz tuvaletlere girip beyaz su çeşmelerinden su içerken, çünkü çok küçük yaştan itibaren doğru ve yanlış konusunda keskin bir duyguya sahiptim. Annem mağazanın başka bir yerinde alışveriş yaparken, farkına varmadan polis çağrılırdı.

Sarah: Angela, senin savunman için bütün bir harekete ihtiyacın olacağı açıkça belli olduğunda atlayalım. Ve Fania, onu savunmak için yıllar harcadın.

Fania: Evet, yaklaşık iki yıl.

Angela: 1969'da UCLA'daki felsefe bölümündeki bir pozisyondan kovuldum. Tüm sorunlar o zaman başladı ve her gün tehditler alıyordum. Sadece Komünist Parti üyeliğim yüzünden saldırı altındaydım.

"Heyecan verici bir dönemdi çünkü insanlar gerçekten de devrim niteliğinde bir değişimin mümkün olduğuna inanıyordu."

Fania: Angela o zamanlar hapishane hakları aktivizminde çok aktifti, eyaletin her yerinde gösteriler yönetiyordu. Ve sonra tüm haberlerde yer aldı: "Komünist UCLA'da Öğretmenlikten Kovuldu", bilirsiniz, "Black Power Radical".

Angela: Sonra Ağustos 1970'te cinayet, adam kaçırma ve komplo suçlamasıyla suçlandım. Ve bu yüzden yeraltına inmek zorunda kaldım. Chicago'ya, sonra New York ve Florida'ya gittim ve sonunda Ekim ayında New York'ta tutuklandım. Kampanyanın gerçekten gelişmeye başladığı zaman yeraltında olduğum zamandı.

Sarah: Peki Fania, kız kardeşinin davasını desteklemeye ne zaman odaklandın?

Fania: Küba'dan ayrılmadan önceki gece, yakalandığını öğrendim. Bu yüzden Kaliforniya'daki evime gitmek yerine, hemen Angela'nın Greenwich Village'daki Kadınlar Gözaltı Merkezi'ne gittim.

Angela: Tüm arkadaşlarım ve yoldaşlarım kampanyayı oluşturmaya başladı. Tutuklanıp iade edildikten sonra hepsi Körfez Bölgesi'ne taşındı.

Komünist Parti'de aktiftik ve biliyorsunuz, Komünist Parti'ye yönelik ne tür eleştiriler olursa olsun, dünyanın herhangi bir yerine gidebilir ve aramızda bir tür akrabalık bağı olan insanları bulabilirdik ve insanlar evlerini bize açarlardı.

Benim serbest bırakılmam için örgütlenmenin çekirdeğini Parti oluşturuyordu ve hareket kampüsteki öğrenciler ve kilise insanları tarafından da benimsenmişti.

Bu, dünyanın her yerinde yaşandı. Bir yeri ilk kez ziyaret ettiğim her seferinde, yanıma gelip "Biz sizin davanıza dahil olduk." diyen insanlara teşekkür etmek zorunda kalıyorum.

Sarah: Bu tür desteklerin olduğunu biliyor muydunuz?

Angela: Biliyordum ve bilmiyordum. Soyut olarak biliyordum ama Fania seyahat eden ve buna gerçekten tanıklık eden kişiydi.

Fania: Evet, Fransa'da 60.000, Roma, Londra, Doğu ve Batı Almanya'da ise 20.000 kişiyle, tüm dünyada konuştum ve onu özgürleştirmek için bu büyük hareketi gördüm.

Angela: Heyecan verici bir dönemdi çünkü insanlar gerçekten devrimci bir değişimin mümkün olduğuna inanıyordu. Ülkeler bağımsızlıklarını elde ediyorlardı ve kurtuluş hareketleri devam ediyordu ve tüm dünyada kapitalizme son vereceğimize dair bir umut vardı. Ve ben bir dizi şeyin kesiştiği bir anda seçildiğim için şanslı olduğumu düşünüyorum.

EVET! Fotoğraf: Kristin Little.

Sarah: O zamandan beri yaptığınız çalışmalar ceza adalet sistemine odaklandı. İkiniz de hapishane kaldırma yanlısı mısınız?

Angela: Kesinlikle. Ve kaldırma kavramının yalnızca aşırı hapsetmeyi ele almanın bir yolu olarak değil, aynı zamanda artık baskıcı şiddet ve hapsetme çabalarına dayanmayan farklı bir toplum hayal etmenin bir yolu olarak geniş çapta benimsendiğini görmek heyecan verici.

Köleliğin kaldırılmasının kökeni WEB Du Bois'nın çalışmalarına ve köleliğin kendisinin ortadan kaldırıldığı fikrine dayanır, ancak bu kurumun sonuçlarına yönelik bir çözüm yolu hiçbir zaman geliştirilmedi. 1800'lerin sonlarında, bize olabileceklerin vaadini gösteren kısa bir radikal yeniden yapılanma dönemi yaşandı. Siyahlar bir miktar ekonomik güç üretebildi, gazeteler ve her türlü işi başlatabildi. Ancak bunların hepsi Yeniden Yapılanma'nın tersine dönmesi ve 1880'lerde Ku Klux Klan'ın yükselişiyle yok oldu.

Fania: Evet, kölelik kurumunu kaldırdık, ancak daha sonra onun yerine ortakçılık, Jim Crow, linç, mahkum kiralama geldi. Kölelik kurumunda ve bu ardışık kurumlarda gördüğümüz ırksal şiddet ve travmanın özü, bugün de kitlesel tutuklamalar ve ölümcül polis uygulamaları şeklinde devam ediyor.

Angela: Bizi kölelik karşıtı kölelik karşıtlarıyla bağlayan mücadeleleri üstleniyoruz ve hapishane ve ölüm cezası kurumu, köleliğin toplumumuzu rahatsız etmeye devam etmesinin en belirgin örnekleridir. Yani, önemli olmasına rağmen, sadece kitlesel hapsetmeyi ortadan kaldırmakla ilgili değil. Tüm toplumu dönüştürmekle ilgili.

Sarah: Onarıcı adalet bu dönüşüme nasıl yardımcı olabilir?

Fania: Birçok insan onarıcı adaletin yalnızca kişiler arası zararı ele alabileceğini düşünüyor ve bunda oldukça başarılı. Ancak gerçek ve uzlaşma modeli, yapısal şiddetin yaralarını iyileştirmek için kitlesel zararı ele alması gereken bir model. Bunu yaklaşık 40 farklı ülkede gördük; en bilineni, elbette, Güney Afrika Gerçek ve Uzlaşma Komisyonu.

"Hapishane ve ölüm cezası kurumu, köleliğin toplumumuzu nasıl etkilemeye devam ettiğinin en belirgin örnekleridir."

Güney Afrika'da komisyon apartheid mağdurlarını ifade vermeye davet etti ve ilk kez hikayelerini kamuoyuna anlattılar. Tüm radyo istasyonlarında, tüm gazetelerde, tüm televizyonlarda yayınlandı, böylece insanlar eve gelip radyoyu açıp apartheid hakkında daha önce hiç bilmedikleri şeyleri öğreniyorlardı. Yoğun bir ulusal tartışma yaşanıyordu ve zarar gören insanlar bir şekilde haklı olduklarını hissediyorlardı.

Bu tür şeyler burada da, bir hakikat ve uzlaşma süreci aracılığıyla olabilir. Bu tür bir duruşma komisyonu yapısına ek olarak, yerel düzeylerde de çemberler oluşabilir; örneğin, şiddet mağduru kişiler ile onlara zarar veren kişiler arasında çemberler.

Angela: Devleti temsil eden ve tarifsiz şiddet eylemleri gerçekleştiren birinin hesap verebilirliği nasıl hayal edilebilir? Onları basitçe hapse veya ölüm cezasına göndermenin eski biçimine güvenirsek, sanırım meydan okumaya çalıştığımız süreci yeniden üretmiş oluruz.

Öyleyse belki de onarıcı adalet hakkında daha geniş bir şekilde konuşabilir miyiz? Kampanyaların çoğu başlangıçta polis memurunun kovuşturulmasını talep ediyordu ve bana öyle geliyor ki onarıcı adaletten ders çıkarabilir ve alternatifler hakkında düşünebiliriz.

Sarah: Fania, geçen yıl konuştuğumuzda bana onarıcı adalet konusundaki çalışmalarının aslında 1990'ların ortasında kişisel bir geçiş döneminden geçtikten sonra, vites değiştirmeye karar vermenin ardından ortaya çıktığını söylemiştin.

Fania: Tüm öfkeden, kavgadan, başarılı bir dava avukatı olmak için benimsemek zorunda olduğum bir tür aşırı erkeksi varoluş biçiminden kaynaklanan dengemi kaybettiğim bir noktaya ulaştım. Ayrıca bir aktivist olarak benimsemek zorunda kaldığım yaklaşık 30 yıllık aşırı saldırgan tutumdan - buna ve buna karşı olmaktan, buna ve buna karşı savaşmaktan.

Sezgisel olarak, dengeye geri dönebilmek için daha kadınsı, ruhsal, yaratıcı ve şifalı enerjilerin aşılanmasına ihtiyacım olduğunu fark ettim.

Sarah: Bu durum kız kardeşler arasındaki ilişkinizi nasıl etkiledi?

Fania: Kız kardeşim ve ben, tam da o dönemin ortasında, ilişkilerimizin yaklaşık bir yıl boyunca gergin olduğu bir dönem geçirdik, kısmen de bu dönüşüm yüzünden. Çok acı vericiydi. Aynı zamanda, sonunda bunun olması gerektiğini anladım çünkü ondan ayrı kendi kimliğimi oluşturuyordum. Her zaman onun ayak izlerini takip eden küçük bir kız kardeş olmuştum.

Evet, ve şimdi tekrar yakınlaştık. Ve o daha spiritüel oluyor.

"Öz bakım, şifa, bedene ve ruhsal boyuta dikkat; bunların hepsi artık radikal toplumsal adalet mücadelelerinin bir parçası."

Angela: Bence radikal olarak kabul edilen şeylere dair kavramlarımız zamanla değişti. Öz bakım, şifa ve bedene ve ruhsal boyuta dikkat—tüm bunlar artık radikal toplumsal adalet mücadelelerinin bir parçası. Daha önce durum böyle değildi.

Ve bence artık içsel yaşam ile toplumsal dünyada olup bitenler arasındaki bağlantı hakkında derinlemesine düşünüyoruz. Devlet şiddetine karşı mücadele edenler bile, diğer insanlarla ilişkilerinde devlet şiddetine dayalı dürtüleri sıklıkla benimsiyorlar.

Fania: Onarıcı adalet kavramını öğrendiğimde gerçek bir aydınlanma yaşadım çünkü ilk defa içimdeki avukat, savaşçı ve şifacı yönlerini birleştirdim.

Şimdi soru, iyileşme parçasını sosyal ve ırksal adalet parçasıyla bir araya getiren bir süreci nasıl tasarlayacağımızdır; tekrar tekrar canlanan ırksal travmaları nasıl iyileştireceğiz.

Angela: Bence onarıcı adalet, gelecekte yaşamak istediğimiz şekilde yaşama sürecinin gerçekten önemli bir boyutudur. Bunu somutlaştırmak.

İçinde yaşamak istediğimiz toplumu hayal etmeliyiz. Sihirli bir şekilde, yeni insanların olacağı yeni bir toplum yaratacağımızı varsayamayız. Hayır, içinde yaşamak istediğimiz toplumu yaratma sürecine hemen şimdi başlamalıyız.