ઉપચારનું આમૂલ કાર્ય: ફેનિયા અને એન્જેલા ડેવિસ એક નવા પ્રકારના નાગરિક અધિકાર કાર્યકાર્ય પર

એન્જેલા ડેવિસ અને તેની બહેન ફેનિયા ડેવિસ આજના ઘણા કાર્યકરોના જન્મ પહેલાં સામાજિક ન્યાય માટે કામ કરતા હતા. અલાબામાના અલગ અલગ બર્મિંગહામમાં તેમના બાળપણથી લઈને, જ્યાં તેમના મિત્રો 16મી સ્ટ્રીટ બેપ્ટિસ્ટ ચર્ચ બોમ્બ ધડાકાનો ભોગ બન્યા હતા, બ્લેક પેન્થર પાર્ટી અને કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી સાથેના તેમના જોડાણ સુધી, જેલ-ઔદ્યોગિક સંકુલનો સામનો કરવાના તેમના કાર્ય સુધી, તેમનું જીવન આફ્રિકન અમેરિકનોના અધિકારોને ઉન્નત કરવા પર કેન્દ્રિત રહ્યું છે.

૧૯૬૯ માં, એન્જેલા ડેવિસને કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીમાં સભ્યપદ હોવાને કારણે UCLA ખાતેના તેમના શિક્ષણ પદ પરથી કાઢી મૂકવામાં આવી હતી. પાછળથી તેમના પર કોર્ટરૂમના અપહરણમાં સહાયક ભૂમિકા ભજવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો જેમાં ચાર લોકોના મોત થયા હતા. જેલમાંથી તેમની મુક્તિ માટે આંતરરાષ્ટ્રીય ઝુંબેશનું નેતૃત્વ તેમની બહેન ફેનિયા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. એન્જેલાને આખરે નિર્દોષ જાહેર કરવામાં આવી હતી અને તેઓ ફોજદારી ન્યાય સુધારણા માટે હિમાયત કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

એન્જેલાના બચાવ પક્ષના વકીલોથી પ્રેરિત થઈને, ફેનિયા 1970 ના દાયકાના અંતમાં નાગરિક અધિકાર વકીલ બની અને 1990 ના દાયકાના મધ્યમાં પ્રેક્ટિસ કરી, જ્યારે તેણીએ કેલિફોર્નિયા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇન્ટિગ્રલ સ્ટડીઝમાં સ્વદેશી અભ્યાસ કાર્યક્રમમાં પ્રવેશ મેળવ્યો અને દક્ષિણ આફ્રિકામાં ઝુલુ હીલર સાથે અભ્યાસ કર્યો. પરત ફર્યા પછી, તેણીએ ઓકલેન્ડ યુથ માટે રિસ્ટોરેટિવ જસ્ટિસની સ્થાપના કરી. આજે, તેણી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સને સતત ત્રાસ આપતા ઐતિહાસિક વંશીય આઘાત પર કેન્દ્રિત સત્ય અને સમાધાન પ્રક્રિયા માટે હાકલ કરી રહી છે.

સારાહ વાન ગેલ્ડર: તમે બંને ખૂબ જ નાની ઉંમરથી કાર્યકર્તા હતા. મને આશ્ચર્ય થાય છે કે તમારા કૌટુંબિક જીવનમાંથી તમારી સક્રિયતા કેવી રીતે વિકસતી ગઈ, અને તમે બંને વચ્ચે તેના વિશે કેવી રીતે વાત કરી.

ફેનિયા ડેવિસ: જ્યારે હું હજુ નાની હતી, ત્યારે અમારું કુટુંબ એક એવા વિસ્તારમાં રહેવા ગયું જ્યાં બધા ગોરા હતા. તે વિસ્તાર ડાયનામાઇટ હિલ તરીકે જાણીતો બન્યો કારણ કે ત્યાં રહેતા કાળા પરિવારોને કુ ક્લ્ક્સ ક્લાન દ્વારા હેરાન કરવામાં આવતા હતા. અમારા ઘર પર ક્યારેય બોમ્બમારો થયો ન હતો, પરંતુ અમારી આસપાસના ઘરો પર બોમ્બમારો થયો હતો.

એન્જેલા ડેવિસ: ફેનિયા કદાચ આ યાદ રાખવા માટે ખૂબ નાની હશે, પણ મને યાદ છે કે બહાર વિચિત્ર અવાજો સંભળાતા હતા, અને મારા પિતા બેડરૂમમાં જતા હતા અને ડ્રોઅરમાંથી તેમની બંદૂક કાઢતા હતા, અને બહાર જઈને તપાસ કરતા હતા કે કુ ક્લક્સ ક્લાને ઝાડીઓમાં બોમ્બ મૂક્યો છે કે નહીં. તે અમારા રોજિંદા જીવનનો એક ભાગ હતો.

ઘણા લોકો એવું માને છે કે ૧૬મી સ્ટ્રીટ બેપ્ટિસ્ટ ચર્ચ પર બોમ્બ ધડાકા એક અનોખી ઘટના હતી, પરંતુ વાસ્તવમાં ત્યાં હંમેશા બોમ્બ ધડાકા અને આગ લાગતા રહેતા હતા. જ્યારે હું ૧૧ વર્ષનો હતો અને ફેનિયા ૭ વર્ષની હતી, ત્યારે અમે જે ચર્ચમાં જતા હતા, તે ફર્સ્ટ કોંગ્રેગેશનલ ચર્ચ, સળગાવી દેવામાં આવ્યું હતું. હું ત્યાં એક આંતરજાતીય ચર્ચા જૂથનો સભ્ય હતો, અને તે જૂથના પરિણામે ચર્ચ સળગાવી દેવામાં આવ્યું હતું.

આપણે આતંકના વાતાવરણમાં મોટા થયા છીએ. અને આજે, આતંક વિશેની બધી ચર્ચા સાથે, મને લાગે છે કે એ સ્વીકારવું મહત્વપૂર્ણ છે કે 20મી સદી દરમિયાન આતંકનું શાસન હતું.

"અમે અલગ શાળાઓ, પુસ્તકાલયો, ચર્ચોમાં ગયા. અમે બધું અલગ કરી દીધું!"

સારાહ: તો જ્યારે તમે સાંભળ્યું કે ૧૬મી સ્ટ્રીટ બેપ્ટિસ્ટ ચર્ચમાં બોમ્બ વિસ્ફોટ થયો છે ત્યારે તમે ક્યાં હતા?

ફેનિયા: હું ન્યુ જર્સીના ગ્લેન રિજમાં હાઇ સ્કૂલમાં ભણતી હતી. અને મેં કોઈની પાસેથી કંઈ લીધું ન હતું. હું હંમેશા જેમ્સ બાલ્ડવિન અથવા માલ્કમ એક્સ વિશે વાત કરતી હતી, અને હંમેશા વંશીય સમાનતા અને ન્યાયના મુદ્દાઓ ઉઠાવતી હતી.

જ્યારે મારી માતાએ મને કહ્યું કે છોકરીઓમાંથી એકની માતાએ તેને ફોન કર્યો હતો - કારણ કે તેઓ ગાઢ મિત્રો હતા - અને કહ્યું, "ચર્ચમાં બોમ્બ વિસ્ફોટ થયો છે. મારી સાથે નીચે આવો અને ગાડી ચલાવો જેથી આપણે કેરોલને પકડી શકીએ, કારણ કે કેરોલ આજે ચર્ચમાં છે." અને તેઓ સાથે ત્યાં ગાડી ચલાવે છે, અને તેણીને ખબર પડે છે કે ત્યાં કોઈ કેરોલ નથી, તે હતી ... ત્યાં કોઈ મૃતદેહ પણ નથી. મને લાગે છે કે તેનાથી આ આગ, ગુસ્સાની આગમાં વધારો થયો અને મને મારી બધી શક્તિ અને શક્તિ સાથે અન્યાય સામે લડવાનો દૃઢ નિશ્ચય થયો.

સારાહ: તમારા બાળપણમાં રોજિંદા જીવન કેવું રહ્યું તે વિશે વધુ કહી શકો છો?

એન્જેલા: અમે અલગ શાળાઓ, પુસ્તકાલયો, ચર્ચોમાં ગયા. અમે બધું અલગ કરી દીધું!

ફેનિયા: અલબત્ત, કેટલીક રીતે એ સારી વાત હતી કે આપણે કાળા સમુદાય તરીકે ખૂબ જ ચુસ્ત હતા.

જ્યારે અમે અમારા ઘરો અને સમુદાયોની બહાર જતા હતા, ત્યારે સામાજિક સંદેશ એ હતો કે તમે હલકી ગુણવત્તાવાળા છો: તમારા રંગને કારણે તમે આ મનોરંજન પાર્કમાં જવાને લાયક નથી અથવા જ્યારે તમે શહેરની અંદર ખરીદી કરવા જાઓ છો ત્યારે ખાવાને લાયક નથી. તમારે બસની પાછળ બેસવું જ જોઈએ.

તે જ સમયે, ઘરે, અમારી માતા હંમેશા અમને કહેતી, "તેઓ શું કહે છે તે સાંભળશો નહીં! કોઈને ક્યારેય એવું કહેવા ન દો કે તમે તેમના કરતા ઓછા છો."

અને તેથી મેં મારી જાતને - ૧૦ વર્ષની ઉંમરે પણ - ફક્ત સફેદ બાથરૂમમાં જતી અને સફેદ પાણીના ફુવારામાંથી પાણી પીતી, કારણ કે નાનપણથી જ મને સાચા અને ખોટાનો ઉગ્ર ખ્યાલ હતો. મારી માતા દુકાનમાં બીજે ક્યાંક ખરીદી કરતી હતી, અને તેને ખબર પડે તે પહેલાં જ પોલીસને બોલાવવામાં આવી.

સારાહ: ચાલો આગળ જઈએ જ્યારે એ સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે તને, એન્જેલા, તારા બચાવમાં આખા આંદોલનની જરૂર પડશે. અને ફેનિયા, તું વર્ષો સુધી તેનો બચાવ કરતી રહી.

ફેનિયા: હા, લગભગ બે વર્ષ.

એન્જેલા: ૧૯૬૯ માં, મને UCLA ના ફિલોસોફી વિભાગના પદ પરથી કાઢી મૂકવામાં આવ્યો. તે જ સમયે બધી સમસ્યાઓ શરૂ થઈ, અને મને દરરોજ ધમકીઓ મળતી રહી. ફક્ત કમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીમાં સભ્યપદ હોવાને કારણે મારા પર હુમલો થતો હતો.

"તે એક રોમાંચક યુગ હતો કારણ કે લોકો ખરેખર માનતા હતા કે ક્રાંતિકારી પરિવર્તન શક્ય છે."

ફેનિયા: એન્જેલા તે સમયે જેલ-અધિકારોની ચળવળમાં ખૂબ જ સંકળાયેલી હતી, રાજ્યમાં ઉપર-નીચે દેખાવોનું નેતૃત્વ કરતી હતી. અને પછી તે બધા સમાચારોમાં છવાયેલી હતી: "યુસીએલએમાં શિક્ષણ આપનાર સામ્યવાદીને કાઢી મૂકવામાં આવ્યો," તમે જાણો છો, "બ્લેક પાવર રેડિકલ."

એન્જેલા: પછી ઓગસ્ટ ૧૯૭૦ માં, મારા પર હત્યા, અપહરણ અને કાવતરાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો. અને તેથી મારે ભૂગર્ભમાં જવું પડ્યું. હું શિકાગો, પછી ન્યુ યોર્ક અને ફ્લોરિડા જવાનો રસ્તો શોધી કાઢ્યો, અને અંતે ઓક્ટોબરમાં મને ન્યુ યોર્કમાં ધરપકડ કરવામાં આવી. હું ભૂગર્ભમાં હતી તે સમય દરમિયાન જ ઝુંબેશ ખરેખર વિકસિત થવા લાગી.

સારાહ: તો, ફેનિયા, તમે ક્યારે તમારી બહેનના કાર્યને ટેકો આપવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું?

ફેનિયા: ક્યુબા છોડ્યાની આગલી રાત્રે, મને ખબર પડી કે તેણીને પકડી લેવામાં આવી છે. તેથી કેલિફોર્નિયા ઘરે જવાને બદલે, હું તરત જ ગ્રીનવિચ ગામમાં મહિલા અટકાયત ગૃહમાં એન્જેલા જ્યાં હતી ત્યાં ગઈ.

એન્જેલા: મારા બધા મિત્રો અને સાથીઓએ ઝુંબેશ શરૂ કરી. એકવાર મારી ધરપકડ કરવામાં આવી અને પ્રત્યાર્પણ કરવામાં આવ્યું, તે બધા બે એરિયામાં રહેવા ગયા.

અમે કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીમાં સક્રિય હતા, અને, તમે જાણો છો, કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની ગમે તેટલી ટીકા હોય, અમે દુનિયામાં ગમે ત્યાં જઈ શકતા હતા અને એવા લોકોને શોધી શકતા હતા જેમની સાથે અમારો કોઈ સંબંધ હતો, અને લોકોએ પોતાના ઘર ખોલ્યા હતા.

મારી મુક્તિ માટેના આયોજનનો મુખ્ય ભાગ પાર્ટી હતી, અને કેમ્પસના વિદ્યાર્થીઓ અને ચર્ચના લોકોએ આ ચળવળ હાથ ધરી હતી.

આ આખી દુનિયામાં બન્યું છે. જ્યારે પણ હું પહેલી વાર કોઈ સ્થળની મુલાકાત લઉં છું, ત્યારે મને હંમેશા એવા લોકોનો આભાર માનવો પડે છે જેઓ મારી પાસે આવે છે અને કહે છે, "અમે તમારા કેસમાં સામેલ હતા."

સારાહ: શું તમને ખબર છે કે આ પ્રકારનો ટેકો મળી રહ્યો હતો?

એન્જેલા: મને ખબર હતી, અને મને ખબર નહોતી. હું અમૂર્ત રીતે જાણતી હતી, પણ ફેનિયા એ હતી જેણે મુસાફરી કરી અને ખરેખર તે જોવાનો મોકો મળ્યો.

ફેનિયા: હા, હું ફ્રાન્સમાં 60,000 લોકો અને રોમ, લંડન અને પૂર્વ અને પશ્ચિમ જર્મનીમાં, સમગ્ર વિશ્વમાં 20,000 લોકો સાથે વાત કરી રહી હતી, અને તેણીને મુક્ત કરવા માટે આ વિશાળ આંદોલન જોઈ રહી હતી.

એન્જેલા: તે એક રોમાંચક યુગ હતો કારણ કે લોકો ખરેખર માનતા હતા કે ક્રાંતિકારી પરિવર્તન શક્ય છે. દેશોને તેમની સ્વતંત્રતા મળી રહી હતી, અને મુક્તિ ચળવળો ચાલી રહી હતી, અને સમગ્ર વિશ્વમાં એવી આશા હતી કે આપણે મૂડીવાદનો અંત લાવીશું. અને મને લાગે છે કે હું ભાગ્યશાળી હતી કે મને ઘણી બધી બાબતોના સંયોગના ક્ષણે અલગ કરવામાં આવી.

હા! ક્રિસ્ટિન લિટલ દ્વારા ફોટો.

સારાહ: ત્યારથી તમારું કાર્ય ફોજદારી ન્યાય પ્રણાલી પર કેન્દ્રિત છે. શું તમે બંને જેલ નાબૂદીવાદી છો?

એન્જેલા: ઓહ, બિલકુલ. અને એ જોઈને રોમાંચક થાય છે કે નાબૂદીની કલ્પનાને વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવી રહી છે, ફક્ત વધુ પડતી કેદને સંબોધવાના માર્ગ તરીકે જ નહીં, પરંતુ એક અલગ સમાજની કલ્પના કરવાના માર્ગ તરીકે પણ જે હવે હિંસા અને કેદના દમનકારી પ્રયાસો પર આધાર રાખતો નથી.

નાબૂદીનો ઉદભવ WEB ડુ બોઇસના કાર્યમાં થયો છે અને ગુલામી પોતે જ નાબૂદ કરવામાં આવી હતી તે વિચારમાં, પરંતુ તે સંસ્થાના પરિણામોને સંબોધવાના માધ્યમો ક્યારેય વિકસાવવામાં આવ્યા ન હતા. 1800 ના દાયકાના અંતમાં, આમૂલ પુનર્નિર્માણનો એક ટૂંકો સમયગાળો હતો જે આપણને શું હોઈ શકે તેનું વચન દર્શાવે છે. કાળા લોકો થોડી આર્થિક શક્તિ ઉત્પન્ન કરી શક્યા, અખબારો શરૂ કરી શક્યા અને તમામ પ્રકારના વ્યવસાયો શરૂ કરી શક્યા. પરંતુ 1880 ના દાયકામાં પુનર્નિર્માણના ઉલટા અને કુ ક્લક્સ ક્લાનના ઉદય સાથે આ બધું નાશ પામ્યું.

ફેનિયા: હા, અમે ગુલામીની સંસ્થા નાબૂદ કરી, પરંતુ પછી તેનું સ્થાન શેરક્રોપિંગ, જીમ ક્રો, લિંચિંગ, કેદીઓને ભાડે આપવા જેવા પ્રથાઓએ લીધું. ગુલામીની સંસ્થા અને તે પછીની સંસ્થાઓમાં આપણે જે વંશીય હિંસા અને આઘાત જોયો તેનો સાર આજે પણ સામૂહિક કેદ અને ઘાતક પોલીસ પ્રથાઓના સ્વરૂપમાં ચાલુ છે.

એન્જેલા: અમે એવા સંઘર્ષો કરી રહ્યા છીએ જે અમને ગુલામી વિરોધી નાબૂદીવાદીઓ સાથે જોડે છે, અને જેલ અને મૃત્યુદંડની સ્થાપના એ સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણો છે કે ગુલામી આપણા સમાજને કેવી રીતે ત્રાસ આપી રહી છે. તેથી તે ફક્ત સામૂહિક કેદમાંથી મુક્તિ મેળવવા વિશે નથી, જોકે તે મહત્વપૂર્ણ છે. તે સમગ્ર સમાજને બદલવા વિશે છે.

સારાહ: આ પરિવર્તનમાં પુનઃસ્થાપન ન્યાય કેવી રીતે મદદ કરી શકે?

ફેનિયા: ઘણા લોકો માને છે કે પુનઃસ્થાપન ન્યાય ફક્ત આંતરવ્યક્તિત્વ નુકસાનને જ સંબોધિત કરી શકે છે - અને તે તેમાં ખૂબ જ સફળ છે. પરંતુ સત્ય અને સમાધાન મોડેલ એ છે જે માળખાકીય હિંસાના ઘાને રૂઝાવવા માટે - સામૂહિક નુકસાનને સંબોધિત કરવા માટે માનવામાં આવે છે. આપણે તે લગભગ 40 વિવિધ દેશોમાં કામ કરતા જોયું છે; સૌથી વધુ જાણીતું, અલબત્ત, દક્ષિણ આફ્રિકન સત્ય અને સમાધાન કમિશન છે.

"જેલની સ્થાપના અને મૃત્યુદંડ એ ગુલામી આપણા સમાજને કઈ રીતે ત્રાસ આપી રહી છે તેના સૌથી સ્પષ્ટ ઉદાહરણો છે."

દક્ષિણ આફ્રિકામાં, કમિશને રંગભેદના પીડિતોને સાક્ષી આપવા માટે આમંત્રણ આપ્યું, અને, પહેલી વાર, તેઓએ જાહેરમાં પોતાની વાર્તાઓ કહી. તે બધા રેડિયો સ્ટેશનો પર હતું, બધા અખબારોમાં હતું, તે બધા ટેલિવિઝન પર હતું, જેથી લોકો ઘરે આવીને રંગભેદ વિશે એવી વાતો શીખતા જે તેઓ પહેલાં ક્યારેય જાણતા ન હતા. એક તીવ્ર રાષ્ટ્રીય ચર્ચા ચાલી રહી હતી, અને જે લોકોને નુકસાન થયું હતું તેઓ કોઈક રીતે પોતાને ન્યાયી ઠેરવતા અનુભવતા હતા.

આ પ્રકારની ઘટના અહીં પણ સત્ય અને સમાધાન પ્રક્રિયા દ્વારા બની શકે છે. આ પ્રકારની સુનાવણી કમિશન રચના ઉપરાંત, સ્થાનિક સ્તરે પણ વર્તુળો બની શકે છે - હિંસાનો ભોગ બનેલા વ્યક્તિઓ અને તેમને નુકસાન પહોંચાડનારા વ્યક્તિઓ વચ્ચે વર્તુળો.

એન્જેલા: રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી વ્યક્તિ માટે જવાબદારી કેવી રીતે કલ્પના કરી શકાય જેણે અકથ્ય હિંસા કરી હોય? જો આપણે ફક્ત તેમને જેલમાં મોકલવા અથવા મૃત્યુદંડની જૂની પદ્ધતિ પર આધાર રાખીએ, તો મને લાગે છે કે આપણે તે જ પ્રક્રિયાનું પુનરુત્પાદન કરીશું જેને આપણે પડકારવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ.

તો કદાચ આપણે પુનઃસ્થાપન ન્યાય વિશે વધુ વ્યાપક રીતે વાત કરી શકીએ? શરૂઆતમાં ઘણી ઝુંબેશોમાં પોલીસ અધિકારી પર કાર્યવાહી કરવાની માંગ કરવામાં આવી હતી, અને મને લાગે છે કે આપણે પુનઃસ્થાપન ન્યાયમાંથી શીખી શકીએ છીએ અને વિકલ્પો વિશે વિચારી શકીએ છીએ.

સારાહ: ફેનિયા, ગયા વર્ષે જ્યારે અમે વાત કરી ત્યારે તમે મને કહ્યું હતું કે પુનઃસ્થાપન ન્યાય પરનું તમારું કાર્ય ખરેખર 1990 ના દાયકાના મધ્યમાં જ્યારે તમે ગિયર્સ બદલવાનું નક્કી કર્યું ત્યારે વ્યક્તિગત સંક્રમણ સમયગાળામાંથી પસાર થયા પછી આવ્યું હતું.

ફેનિયા: હું એક એવા તબક્કે પહોંચી ગઈ જ્યાં ગુસ્સાથી, લડાઈથી, એક પ્રકારની અતિપુરૂષીય રીતથી જે મારે સફળ ટ્રાયલ વકીલ બનવા માટે અપનાવવી પડી હતી, મને સંતુલન ગુમાવવાનો અનુભવ થયો. અને લગભગ 30 વર્ષના અતિઆક્રમક વલણથી પણ જે મને એક કાર્યકર્તા તરીકે અપનાવવાની ફરજ પડી હતી - આની વિરુદ્ધ રહેવાથી, અને આની વિરુદ્ધ લડવાથી, અને તે સામે લડવાથી.

સહજતાથી, મને સમજાયું કે સંતુલનમાં પાછા આવવા માટે મને વધુ સ્ત્રીત્વ, આધ્યાત્મિક, સર્જનાત્મક અને ઉપચાર શક્તિઓનો ઉમેરો કરવાની જરૂર છે.

સારાહ: બહેનો તરીકે તમારા સંબંધો પર તેની કેવી અસર પડી?

ફેનિયા: મારી બહેન અને મને એક એવો સમય આવ્યો - બરાબર તે સમયની વચ્ચે - જ્યારે અમારા સંબંધો લગભગ એક વર્ષ સુધી તણાવપૂર્ણ રહ્યા, જેનું કારણ આ પરિવર્તન હતું. તે ખૂબ જ પીડાદાયક હતું. તે જ સમયે, મને આખરે સમજાયું કે તે થવું જરૂરી છે કારણ કે હું મારી પોતાની ઓળખ તેનાથી અલગ બનાવી રહી હતી. હું હંમેશા એક નાની બહેન રહી છું જે તેના પગલે ચાલતી હતી.

હા, અને તેથી હવે આપણે ફરી નજીક છીએ. અને તે વધુ આધ્યાત્મિક બની રહી છે.

"સ્વ-સંભાળ અને ઉપચાર અને શરીર અને આધ્યાત્મિક પરિમાણ પ્રત્યે ધ્યાન - આ બધું હવે આમૂલ સામાજિક ન્યાય સંઘર્ષોનો એક ભાગ છે."

એન્જેલા: મને લાગે છે કે સમય જતાં ક્રાંતિકારી ગણાય તે અંગેના આપણા વિચારો બદલાયા છે. સ્વ-સંભાળ અને ઉપચાર અને શરીર અને આધ્યાત્મિક પરિમાણ પ્રત્યે ધ્યાન - આ બધું હવે ક્રાંતિકારી સામાજિક ન્યાય સંઘર્ષનો એક ભાગ છે. પહેલાં એવું નહોતું.

અને મને લાગે છે કે હવે આપણે આંતરિક જીવન અને સામાજિક વિશ્વમાં શું બને છે તે વચ્ચેના જોડાણ વિશે ઊંડાણપૂર્વક વિચારી રહ્યા છીએ. રાજ્ય હિંસા સામે લડતા લોકો પણ ઘણીવાર અન્ય લોકો સાથેના તેમના સંબંધોમાં રાજ્ય હિંસા પર આધારિત આવેગનો સમાવેશ કરે છે.

ફેનિયા: જ્યારે મેં પુનઃસ્થાપિત ન્યાય વિશે શીખ્યા, ત્યારે તે ખરેખર એક ઉપદેશ હતો કારણ કે તે પહેલી વાર મારામાં વકીલ, યોદ્ધા અને ઉપચાર કરનારને એકીકૃત કરે છે.

હવે પ્રશ્ન એ છે કે આપણે એવી પ્રક્રિયા કેવી રીતે બનાવીએ જે ઉપચારના ભાગને સામાજિક અને વંશીય ન્યાયના ભાગ સાથે જોડે છે - આપણે કેવી રીતે વંશીય આઘાતોને મટાડીએ છીએ જે વારંવાર કાર્ય કરે છે.

એન્જેલા: મને લાગે છે કે પુનઃસ્થાપન ન્યાય એ ભવિષ્યમાં આપણે જે રીતે જીવવા માંગીએ છીએ તે રીતે જીવવાની પ્રક્રિયાનો ખરેખર મહત્વપૂર્ણ પરિમાણ છે. તેને મૂર્તિમંત બનાવવું.

આપણે કયા પ્રકારના સમાજમાં રહેવા માંગીએ છીએ તેની કલ્પના કરવી પડશે. આપણે એવું માની ન શકીએ કે કોઈક રીતે, જાદુઈ રીતે, આપણે એક નવો સમાજ બનાવવા જઈ રહ્યા છીએ જેમાં નવા માનવીઓ હશે. ના, આપણે હમણાં જ જે સમાજમાં રહેવા માંગીએ છીએ તે બનાવવાની પ્રક્રિયા શરૂ કરવી પડશે.