A gyógyítás radikális munkája: Fania és Angela Davis a polgárjogi Aktivizmus új fajtájáról

Angela Davis és nővére, Fania Davis a társadalmi igazságosságért dolgozott, mielőtt sok mai aktivista megszületett. Az alabamai elkülönített Birminghamben töltött gyermekkoruktól kezdve, ahol barátaik a 16. utcai baptista templom bombázásának áldozatai voltak, a Fekete Párduc Párttal és a Kommunista Párttal való kapcsolatukig, a börtön-ipari komplexum elleni munkájukig életük az afroamerikaiak jogainak emelésére irányult.

1969-ben Angela Davist elbocsátották a UCLA tanári állásából, mert tagja volt a kommunista pártnak. Később azzal vádolták, hogy mellékszerepet játszott egy tárgyalótermi emberrablásban, amely négy halálos áldozatot követelt. A börtönből való szabadulás biztosítását célzó nemzetközi kampányt többek között testvére, Fania vezette. Angelát végül felmentették, és továbbra is a büntető igazságszolgáltatás reformja mellett áll ki.

Angela védőügyvédeitől inspirálva Fania az 1970-es évek végén polgárjogi ügyvéd lett, és az 1990-es évek közepéig praktizált, amikor beiratkozott egy őslakosok tanulmányi programjába a California Institute of Integral Studiesban, és egy zulu gyógyítónál tanult Dél-Afrikában. Visszatérése után megalapította az Oakland Youth helyreállító igazságszolgáltatását. Ma olyan igazságot és megbékélési folyamatot követel, amely az Egyesült Államokat továbbra is kísértő történelmi faji traumára összpontosít.

Sarah van Gelder: Mindketten aktivisták voltatok egészen fiatalon. Kíváncsi vagyok, hogyan nőtt ki az aktivizmusod a családi életedből, és hogyan beszéltél erről kettőtök között.

Fania Davis: Amikor még kisgyerek voltam, a családunk egy olyan környékre költözött, amely teljesen fehér volt. Ez a környék Dynamite Hill néven vált ismertté, mivel a beköltöző fekete családokat a Ku Klux Klan zaklatta. Az otthonunkat soha nem bombázták le, de a körülöttünk lévő otthonokat igen.

Angela Davis: Fania valószínűleg túl fiatal ahhoz, hogy emlékezzen erre, de emlékszem, hogy furcsa hangok hallatszottak kint, és apám felment a hálószobába, kivette a pisztolyát a fiókból, és kiment, és megnézte, hogy a Ku Klux Klan nem helyezett-e bombát a bokrok közé. Ez a mindennapi életünk része volt.

Sokan azt feltételezik, hogy a 16. utcai baptista templom felrobbantása egyedülálló esemény volt, de valójában folyamatosan voltak bombázások és égések. Amikor én 11 éves voltam, Fania pedig 7 éves, a templom, amelybe jártunk, az Első Gyülekezeti Templom leégett. Tagja voltam egy fajok közötti vitacsoportnak, és ennek a csoportnak a következtében a templom leégett.

A terror légkörében nőttünk fel. És ma, a terrorról szóló vita mellett, fontosnak tartom felismerni, hogy a 20. században rémuralom uralkodott.

"Szegregált iskolákba, könyvtárakba, templomokba jártunk. Mindenre szegregáltan jártunk!"

Sarah: Szóval hol voltál, amikor hallottad, hogy a 16. utcai baptista templomban robbantottak?

Fania: Glen Ridge-ben, New Jersey-ben jártam középiskolába. És nem vettem el semmit senkitől. Mindig James Baldwinról vagy Malcolm X-ről beszéltem, és mindig szóba hoztam a faji méltányosság és igazságosság kérdéseit.

Hallottam a bombamerényletről, amikor anyám elmondta, hogy az egyik lány anyja felhívta őt – mert közeli barátok voltak – és azt mondta: "Bombázás történt a templomban. Gyere és lovagolj le velem, hogy elhozzuk Carole-t, mert Carole ma a templomban van." Együtt hajtanak le oda, és a lány rájön, hogy nincs Carole, ő volt… még holttest sincs. Azt hiszem, ez táplálta ezt a tüzet, a harag tüzét, és elhatározta, hogy minden erőmmel és erőmmel küzdök az igazságtalanság ellen.

Sarah: Tudnál többet mondani arról, milyenek voltak a mindennapjaid, amikor felnőttél?

Angela: Szegregált iskolákba, könyvtárakba, templomokba jártunk. Elmentünk mindent elkülöníteni!

Fania: Természetesen bizonyos szempontból jó volt, hogy fekete közösségként nagyon szorosak voltunk.

Amikor az otthonunkon és a közösségeinken kívülre mentünk, a közösségi üzenet az volt, hogy alsóbbrendű vagy: nem érdemli meg, hogy elmenjen ebbe a vidámparkba a színe miatt, vagy enni, amikor a belvárosban vásárol vásárolni. A busz hátuljába kell ülnie.

Ugyanakkor otthon anyánk mindig azt mondta nekünk: "Ne hallgass arra, amit mondanak! Ne hagyd, hogy bárki azt mondja neked, hogy kevesebb vagy, mint ők."

És így azon kaptam magam – még 10 éves koromban is –, hogy csak bemegyek a fehér fürdőszobákba, és a fehér szökőkutakból iszom, mert egészen kicsi korom óta hevesen éreztem a jót és a rosszat. Anyám valahol máshol vásárolt a boltban, és mielőtt észrevette volna, kihívták a rendőrséget.

Sarah: Ugorjunk arra, amikor világossá vált, hogy neked, Angela, egy egész mozgásra lesz szükséged a védekezésben. És Fania, végül éveket töltött a védelmével.

Fania: Igen, körülbelül két éve.

Angela: 1969-ben elbocsátottak a UCLA filozófia tanszékéről. Ekkor kezdődtek a problémák, és minden nap kaptam fenyegetéseket. Engem csak a kommunista párti tagságom miatt értek támadások.

„Izgalmas korszak volt, mert az emberek valóban hitték, hogy lehetséges a forradalmi változás.”

Fania: Angela akkoriban nagyon részt vett a börtönjogi aktivizmusban, demonstrációkat vezetett fel és alá az államban. Aztán az egész hírt kapta: „Communist Fired from Teaching at UCLA”, tudod, „Black Power Radical”.

Angela: Aztán 1970 augusztusában megvádoltak gyilkossággal, emberrablással és összeesküvéssel. És ezért a föld alá kellett mennem. Megtaláltam az utat Chicagóba, majd New Yorkba és Floridába, végül októberben New Yorkban letartóztattak. Abban az időben, amikor a föld alatt voltam, akkor kezdett igazán fejlődni a kampány.

Sarah: Szóval, Fania, mikor összpontosított a nővére ügyének támogatására?

Fania: Kubából való távozásom előtti este megtudtam, hogy elfogták. Így ahelyett, hogy hazamentem volna Kaliforniába, azonnal odamentem, ahol Angela volt, a Greenwich Village-i női fogdában.

Angela: Minden barátom és elvtársam elkezdte felépíteni a kampányt. Miután letartóztattak és kiadtak, mindannyian felköltöztek Bay Area-ba.

Aktívak voltunk a Kommunista Pártban, és bármilyen bírálat érte is valakit a kommunista párttal szemben, a világ bármely pontjára elmehettünk, és találhattunk olyan embereket, akikkel rokonságban voltunk, és az emberek kinyitották otthonaikat.

A Párt volt az, amely a szabadulásom megszervezésének magja volt, a mozgalmat az egyetemi hallgatók és az egyháziak vették fel.

Ez történt az egész világon. Minden alkalommal, amikor először látogatok el egy helyre, mindig azon kapom magam, hogy köszönetet kell mondanom azoknak, akik odajönnek hozzám, és azt mondják: „Részesültünk az Ön ügyében.”

Sarah: Tudtad, hogy van ilyen támogatás?

Angela: Tudtam, és nem is tudtam. Elvontan tudtam, de Fania volt az, aki utazott, és valóban szemtanúja volt ennek.

Fania: Igen, 60 000 emberrel beszéltem Franciaországban és 20 000 emberrel Rómában, Londonban, valamint Kelet- és Nyugat-Németországban, szerte a világon, és láttam ezt a hatalmas mozgalmat, hogy kiszabadítsák őt.

Angela: Izgalmas korszak volt, mert az emberek valóban hitték, hogy lehetséges a forradalmi változás. Az országok kivívták függetlenségüket, zajlottak a felszabadító mozgalmak, és az egész világon remény volt arra, hogy véget vetünk a kapitalizmusnak. És azt hiszem, szerencsés voltam, hogy egy csomó dolog konjunktúrájának pillanatában kiemeltek.

IGEN! Fotó: Kristin Little.

Sarah: Az Ön munkája azóta a büntető igazságszolgáltatási rendszerre összpontosít. Mindketten börtönfelszámolók vagytok?

Angela: Ó, teljesen. És izgalmas látni, hogy az eltörlés fogalmát széles körben elfogadják, nemcsak a túlzott bebörtönzés kezelésének módjaként, hanem egy másik társadalom elképzelésének módjaként, amely már nem támaszkodik az erőszak és a bebörtönzés elnyomó erőfeszítéseire.

Az eltörlés a WEB Du Bois munkájából ered, és abból az elképzelésből, hogy magát a rabszolgaságot felszámolták, de az intézmény következményeinek kezelésére szolgáló eszközöket soha nem dolgozták ki. Az 1800-as évek végén volt egy rövid időszak a radikális újjáépítésnek, amely megmutatta nekünk annak ígéretét, hogy mi lehetett volna. A feketék képesek voltak némi gazdasági hatalmat generálni, újságokat és mindenféle vállalkozást alapítani. De mindez megsemmisült az újjáépítés megfordításával és a Ku Klux Klan felemelkedésével az 1880-as években.

Fania: Igen, eltöröltük a rabszolgaság intézményét, de aztán felváltotta a részvényvágás, Jim Crow, lincselés, elítélt lízing. A faji erőszak és trauma, amelyet a rabszolgaság intézményében és az egymást követő intézményekben láttunk, ma is folytatódik tömeges bebörtönzés és halálos rendőri gyakorlat formájában.

Angela: Olyan küzdelmeket folytatunk, amelyek összekötnek minket a rabszolgaság-eltörlés ellen küzdőkkel, és a börtön intézménye és a halálbüntetés a legnyilvánvalóbb példái annak, hogy a rabszolgaság továbbra is kísérteti társadalmunkat. Tehát nem csak a tömeges bebörtönzéstől való megszabadulásról van szó, bár ez fontos. Az egész társadalom átalakításáról van szó.

Sarah: Hogyan segíthet a helyreállító igazságszolgáltatás ezen az átalakuláson?

Fania: Sokan azt gondolják, hogy a helyreállító igazságszolgáltatás csak a személyközi károkat kezelheti – és ebben nagyon sikeres. Az igazság és a megbékélés modellje azonban a tömeges károkat hivatott kezelni – a strukturális erőszak sebeit begyógyítani. Körülbelül 40 különböző országban láttuk ezt működés közben; a legismertebb természetesen a Dél-afrikai Igazság és Megbékélés Bizottsága.

"A börtön intézménye és a halálbüntetés a legnyilvánvalóbb példa arra, hogy a rabszolgaság továbbra is kísérteti társadalmunkat."

Dél-Afrikában a bizottság felkérte az apartheid áldozatait, hogy tanúskodjanak, és most először mondták el történeteiket nyilvánosan. Ez volt az összes rádióállomáson, minden újságban, mindenhol a televízióban, így az emberek hazatértek és ráhangolódtak, és olyan dolgokat tudtak meg az apartheidről, amit korábban soha. Heves nemzeti vita zajlott, és a sérelmet szenvedők valamilyen módon igazolva érezték magukat.

Ilyesmi itt is megtörténhet, az igazság és a megbékélés folyamatán keresztül. Az effajta meghallgatási bizottsági struktúrán túlmenően helyi szinten is létrejöhetnek körök – mondjuk az erőszak áldozatává vált személyek és az őket megkárosító személyek között.

Angela: Hogyan képzeli el az ember, hogy elszámoltatható valaki, aki az államot képviseli, aki kimondhatatlan erőszakos cselekményeket követett el? Ha egyszerűen csak arra hagyatkozunk, hogy börtönbe vagy halálbüntetésre küldjük őket, akkor azt hiszem, a végén azt a folyamatot reprodukáljuk, amelyet megpróbálunk megkérdőjelezni.

Szóval lehet, hogy tágabban beszélhetünk a helyreállító igazságszolgáltatásról? Sok kampány kezdetben a rendőr vádemelését szorgalmazta, és számomra úgy tűnik, hogy tanulhatunk a helyreállító igazságszolgáltatásból, és alternatívákon gondolkodhatunk.

Sarah: Fania, amikor tavaly beszélgettünk, azt mondtad nekem, hogy a helyreállító igazságszolgáltatással kapcsolatos munkád valójában azután jött létre, hogy az 1990-es évek közepén átmentél egy személyes átmeneti időszakon, amikor úgy döntöttél, hogy sebességet váltasz.

Fania: Elértem azt a pontot, ahol kibillentettem az egyensúlyt a haragtól, a verekedéstől, egyfajta hipermaszkulin létmódtól, amelyet el kellett fogadnom ahhoz, hogy sikeres tárgyalási ügyvéd legyek. És abból a körülbelül 30 éves hiperagresszív álláspontból is, amelyet aktivistaként kénytelen voltam felvenni – abból, hogy ez és az ellen vagyok, és harcolok ez ellen és harcolok ellene.

Intuitív módon rájöttem, hogy több női és spirituális, valamint kreatív és gyógyító energiák infúziójára van szükségem ahhoz, hogy újra egyensúlyba kerüljek.

Sarah: Hogyan hatott ez a nővérek kapcsolatára?

Fania: A nővéremnek és nekem volt egy időszak – annak kellős közepén –, amikor a kapcsolataink körülbelül egy évig feszültek voltak, részben ennek az átalakulásnak köszönhetően. Nagyon fájdalmas volt. Ugyanakkor végre megértettem, hogy ennek meg kell történnie, mert saját identitásomat kovácsoltam el tőle. Mindig is egy kistestvér voltam, aki az ő nyomdokaiba lépett.

Igen, és így most ismét közel vagyunk. És egyre spirituálisabb.

"Öngondoskodás és gyógyítás, valamint a testre és a spirituális dimenzióra való odafigyelés – mindez ma már a radikális társadalmi igazságossági küzdelmek része."

Angela: Úgy gondolom, hogy a radikálisnak számító fogalmaink az idők során változtak. Öngondoskodás és gyógyítás, valamint a testre és a spirituális dimenzióra való odafigyelés – mindez ma már a radikális társadalmi igazságossági küzdelmek része. Ez korábban nem így volt.

És úgy gondolom, hogy most mélyen elgondolkodunk a belső élet és a társadalmi világban zajló események kapcsolatán. Még azok is, akik az állami erőszak ellen küzdenek, gyakran építenek be olyan impulzusokat, amelyek az állami erőszakon alapulnak más emberekkel való kapcsolataikba.

Fania: Amikor megismertem a helyreállító igazságszolgáltatást, az igazi epifánia volt, mert először integrálta bennem az ügyvédet, a harcost és a gyógyítót.

A kérdés most az, hogyan alakítunk ki egy olyan folyamatot, amely összehozza a gyógyító darabot a társadalmi és faji igazságosság darabjával – hogyan gyógyítjuk meg a faji traumákat, amelyek folyamatosan újra előjönnek.

Angela: Úgy gondolom, hogy a helyreállító igazságszolgáltatás nagyon fontos dimenziója annak a folyamatnak, ahogyan a jövőben élni szeretnénk. Megtestesíteni azt.

El kell képzelnünk, hogy milyen társadalomban szeretnénk élni. Nem feltételezhetjük egyszerűen, hogy valamilyen varázsütésre egy új társadalmat fogunk létrehozni, amelyben új emberi lények lesznek. Nem, most el kell kezdenünk azt a folyamatot, hogy létrehozzuk azt a társadalmat, amelyben lakni szeretnénk.