The Radical Work of Healing: Fania Ja Angela Davis Uudenlaisesta Kansalaisoikeusaktivismista

Angela Davis ja hänen sisarensa Fania Davis työskentelivät sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta ennen kuin monet tämän päivän aktivistit syntyivät. Heidän lapsuudestaan ​​eristetyssä Birminghamissa Alabamassa, jossa heidän ystävänsä joutuivat 16th Streetin baptistikirkon pommi-iskun uhreiksi, heidän yhteyteensä Black Panther -puolueen ja kommunistiseen puolueeseen sekä vankila-teollisen kompleksin vastaiseen työhön, heidän elämänsä on keskittynyt afroamerikkalaisten oikeuksien nostamiseen.

Vuonna 1969 Angela Davis erotettiin opettajapaikastaan ​​UCLA:ssa kommunistisen puolueen jäsenyyden vuoksi. Myöhemmin häntä syytettiin avustamisesta oikeussalissa tapahtuneessa sieppauksessa, joka johti neljään kuolemaan. Kansainvälistä kampanjaa hänen vapauttamiseksi vankilasta johti muun muassa hänen sisarensa Fania. Angela vapautettiin lopulta syytteestä ja jatkaa rikosoikeuden uudistamisen puolustamista.

Angelan puolustusasianajajien innoittamana Faniasta tuli kansalaisoikeuslakimies 1970-luvun lopulla ja hän harjoitti 1990-luvun puoliväliin asti, kun hän ilmoittautui alkuperäiskansojen opiskeluohjelmaan California Institute of Integral Studiesissa ja opiskeli zuluparantajan johdolla Etelä-Afrikassa. Palattuaan hän perusti Restorative Justice for Oakland Youthin. Nykyään hän vaatii totuus- ja sovintoprosessia, joka keskittyy historialliseen rodulliseen traumaan, joka edelleen kummittelee Yhdysvaltoja.

Sarah van Gelder: Olitte molemmat aktivisteja hyvin nuoresta iästä lähtien. Ihmettelen, kuinka aktiivisuutesi kasvoi perhe-elämästäsi ja kuinka keskustelitte siitä teidän kahden kesken.

Fania Davis: Kun olin vielä taapero, perheemme muutti naapurustolle, joka oli ollut täysin valkoinen. Tämä naapurusto tuli tunnetuksi Dynamite Hilliksi, koska Ku Klux Klan ahdisteli sinne muuttavia mustia perheitä. Kotiamme ei koskaan pommitettu, mutta ympärillämme olevia koteja kyllä.

Angela Davis: Fania on luultavasti liian nuori muistamaan tätä, mutta muistan, että ulkopuolelta kuului outoja ääniä, ja isäni meni makuuhuoneeseen ja otti aseensa laatikosta ja meni ulos katsomaan, oliko Ku Klux Klan istuttanut pommin pensaisiin. Se oli osa jokapäiväistä elämäämme.

Monet ihmiset olettavat, että 16th Streetin baptistikirkon pommi-isku oli ainutlaatuinen tapahtuma, mutta itse asiassa pommituksia ja paloja tapahtui koko ajan. Kun olin 11-vuotias ja Fania 7-vuotias, kirkko, jossa kävimme, ensimmäinen seurakuntakirkko, poltettiin. Olin siellä rotujenvälisen keskusteluryhmän jäsen, ja kirkko poltettiin tämän ryhmän seurauksena.

Kasvoimme kauhun ilmapiirissä. Ja tänään, kaiken terrorismista käytävän keskustelun aikana, mielestäni on tärkeää tunnustaa, että koko 1900-luvun ajan oli kauhun hallituksia.

"Kävimme erillään kouluissa, kirjastoissa, kirkoissa. Menimme erillään kaikkeen!"

Sarah: Missä olit, kun kuulit 16th Streetin baptistikirkon pommituksen tapahtuneen?

Fania: Kävin lukiota Glen Ridgessä, New Jerseyssä. Enkä ottanut keneltäkään mitään. Puhuin aina James Baldwinista tai Malcolm X:stä ja toin aina esiin rodullisen tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden kysymyksiä.

Kuulin pommi-iskusta, kun äitini kertoi minulle, että yksi tyttöjen äiti oli soittanut hänelle – koska he olivat läheisiä ystäviä – ja sanonut: "Kirkossa on tapahtunut pommi. Tule ja ratsasta kanssani saadaksemme Carolen, koska Carole on tänään kirkossa." Ja he ajavat sinne alas yhdessä, ja hän huomaa, ettei Carolea ole, hän on ollut... ei ole edes ruumista. Luulen, että se ruokki tätä tulta, vihan tulta ja sai minut päättäväksi taistelemaan epäoikeudenmukaisuutta vastaan ​​kaikella energialla ja voimalla, jonka pystyin keräämään.

Sarah: Voitko kertoa enemmän siitä, millaista jokapäiväinen elämä oli sinulle aikuisena?

Angela: Kävimme erillisissä kouluissa, kirjastoissa ja kirkoissa. Menimme erottelemaan kaiken!

Fania: Tietysti jollain tapaa oli hyvä asia, että olimme hyvin tiukka mustana yhteisönä.

Kun menimme kotiemme ja yhteisöjemme ulkopuolelle, sosiaalinen viesti oli, että olet ala-arvoinen: et ansaitse mennä tähän huvipuistoon värisi takia tai syömään, kun menet keskustassa ostoksille. Sinun täytyy istua bussin perässä.

Samaan aikaan äitimme sanoi meille aina kotona: "Älä kuuntele, mitä he sanovat! Älä anna kenenkään koskaan sanoa sinulle, että olet vähemmän kuin he."

Ja niin huomasin itseni – jopa 10-vuotiaana – vain meneväni valkoisiin kylpyhuoneisiin ja juomassa valkoisista vesisuihkulähteistä, koska minulla oli hyvin varhaisesta iästä lähtien kova tunne oikeasta ja väärästä. Äitini oli ostoksilla jossain muualla kaupassa, ja ennen kuin hän huomasikaan, poliisi kutsuttiin.

Sarah: Siirrytään eteenpäin, kun kävi selväksi, että sinä, Angela, tarvitset kokonaisen liikkeen puolustukseksesi. Ja Fania, vietit vuosia puolustaen häntä.

Fania: Joo, noin kaksi vuotta.

Angela: Vuonna 1969 minut erotettiin UCLA:n filosofian osastolta. Silloin kaikki ongelmat alkoivat, ja sain uhkauksia kuin joka ikinen päivä. Minua hyökättiin vain kommunistisen puolueen jäsenyyteni vuoksi.

"Se oli jännittävä aikakausi, koska ihmiset todella uskoivat vallankumouksellisen muutoksen olevan mahdollista."

Fania: Angela oli tuolloin ollut hyvin mukana vankilaoikeusaktivismissa ja johti mielenosoituksia osavaltiossa ylös ja alas. Ja sitten hän oli koko uutisissa: "Communist Ford from Teaching at UCLA", tiedäthän, "Black Power Radical".

Angela: Sitten elokuussa 1970 minua syytettiin murhasta, kidnappauksesta ja salaliitosta. Ja siksi minun piti mennä maan alle. Löysin tieni Chicagoon, sitten New Yorkiin ja Floridaan, ja lopulta minut pidätettiin New Yorkissa lokakuussa. Kun olin maan alla, kampanja alkoi todella kehittyä.

Sarah: Joten, Fania, milloin keskityit sisaresi asian tukemiseen?

Fania: Yöllä ennen kuin lähdin Kuubasta, sain tietää, että hänet oli vangittu. Joten sen sijaan, että olisin mennyt kotiin Kaliforniaan, menin välittömästi Angelan naisen vankilaan Greenwich Villagessa.

Angela: Kaikki ystäväni ja toverini alkoivat rakentaa kampanjaa. Kun minut pidätettiin ja luovutettiin, he kaikki muuttivat Bay Arealle.

Olimme aktiivisia kommunistisessa puolueessa, ja mitä tahansa kritiikkiä kommunistista puoluetta kohtaan tahansa, saatoimme mennä minne päin maailmaa tahansa löytääksemme ihmisiä, joiden kanssa meillä oli jonkin verran sukulaisuutta, ja ihmiset avasivat kotinsa.

Puolue oli vapautukseni järjestelyjen ydin, ja liikkeen ottivat vastaan ​​kampuksen opiskelijat ja kirkon ihmiset.

Tätä tapahtui kaikkialla maailmassa. Joka kerta kun vierailen paikassa ensimmäistä kertaa, huomaan aina, että minun täytyy kiittää ihmisiä, jotka tulevat luokseni ja sanovat: "Olimme mukana sinun tapauksessasi."

Sarah: Tiesitkö, että tällaista tukea tapahtui?

Angela: Tiesin, enkä tiennyt. Tiesin abstraktisti, mutta Fania oli se, joka matkusti ja pääsi itse asiassa todistamaan sitä.

Fania: Joo, puhuin 60 000 ihmiselle Ranskassa ja 20 000 ihmiselle Roomassa, Lontoossa sekä Itä- ja Länsi-Saksassa kaikkialla maailmassa ja näin tämän valtavan liikkeen hänen vapauttamiseksi.

Angela: Se oli jännittävä aikakausi, koska ihmiset todella uskoivat, että vallankumouksellinen muutos oli mahdollista. Maat olivat saamassa itsenäisyyttään ja vapautusliikkeet olivat käynnissä, ja kaikkialla maailmassa oli toivo, että teemme lopun kapitalismille. Ja luulen, että olin onnekas, kun minut valittiin esiin useiden asioiden konjunktuurin hetkellä.

KYLLÄ! Kuva: Kristin Little.

Sarah: Työsi on siitä lähtien keskittynyt rikosoikeusjärjestelmään. Oletteko molemmat vankilan lakkauttamista?

Angela: Voi, ehdottomasti. Ja on jännittävää nähdä, että lakkauttamisen käsite otetaan laajalti vastaan ​​paitsi keinona käsitellä ylivangitsemista, myös tapana kuvitella erilainen yhteiskunta, joka ei enää ole riippuvainen väkivallan ja vangitsemisen tukahduttamistoimista.

Kumoaminen juontaa juurensa WEB Du Boisin työstä ja ajatuksesta, että orjuus itse purettiin, mutta keinoja puuttua tämän instituution seurauksiin ei koskaan kehitetty. 1800-luvun lopulla oli lyhyt radikaalin jälleenrakentamisen kausi, joka näyttää meille lupauksen siitä, mitä olisi voinut olla. Mustat pystyivät tuottamaan taloudellista valtaa, perustamaan sanomalehtiä ja kaikenlaisia ​​yrityksiä. Mutta kaikki tämä tuhoutui jälleenrakennuksen käänteessä ja Ku Klux Klanin nousussa 1880-luvulla.

Fania: Joo, poistimme orjuuden instituution, mutta sitten se korvattiin osakesatoilla, Jim Crow'lla, lynkkauksella, vankien leasingilla. Sen rotuväkivallan ja trauman ydin, jonka näimme orjuuden instituutiossa ja noissa peräkkäisissä instituutioissa, jatkuu nykyään joukkovangitusten ja tappavien poliisikäytäntöjen muodossa.

Angela: Käymme taisteluita, jotka yhdistävät meidät orjuuden vastaisiin abolitionistiin, ja vankilan instituutio ja kuolemanrangaistus ovat ilmeisimpiä esimerkkejä tavoista, joilla orjuus on jatkanut yhteiskunnan kummittelemista. Kyse ei siis ole vain massavangituksesta eroon pääsemisestä, vaikka se onkin tärkeää. Kyse on koko yhteiskunnan muuttamisesta.

Sarah: Kuinka korjaava oikeus voisi auttaa tässä muutoksessa?

Fania: Monet ihmiset ajattelevat, että korjaava oikeus voi käsitellä vain ihmisten välisiä haittoja – ja se on siinä erittäin onnistunut. Mutta totuus- ja sovintomalli on sellainen, jonka oletetaan käsittelevän massahaitat – parantamaan rakenteellisen väkivallan haavoja. Olemme nähneet sen toiminnassa noin 40 eri maassa; tunnetuin on tietysti Etelä-Afrikan totuus- ja sovintokomissio.

"Vankilan instituutio ja kuolemanrangaistus ovat ilmeisimpiä esimerkkejä tavoista, joilla orjuus on jatkanut yhteiskuntamme kummittelemista."

Etelä-Afrikassa komissio kutsui apartheidin uhrit todistamaan, ja he kertoivat ensimmäistä kertaa tarinansa julkisesti. Se oli kaikilla radioasemilla, kaikissa sanomalehdissä, se oli kaikkialla televisiossa, jotta ihmiset tulivat kotiin ja virittivät ja oppivat asioita apartheidista, joita he eivät olleet koskaan tienneet ennen. Käytiin kiivas kansallinen keskustelu, ja loukkaantuneet ihmiset tunsivat olevansa jollain tavalla oikeutettuja.

Sellaista voi tapahtua täälläkin, totuus- ja sovintoprosessin kautta. Sellaisen kuulokomissiorakenteen lisäksi paikallisella tasolla voisi tapahtua piirejä – piirejä esimerkiksi väkivallan uhreiksi joutuneiden ja heille vahinkoa aiheuttaneiden henkilöiden välillä.

Angela: Miten voidaan kuvitella olevan vastuussa jonkun valtion edustajasta, joka on syyllistynyt sanoinkuvaamattomiin väkivaltaisiin tekoihin? Jos luotamme vain vanhaan tapaan lähettää heidät vankilaan tai kuolemantuomioon, uskon, että päädymme toistamaan juuri sen prosessin, jonka yritämme haastaa.

Voimmeko siis puhua restoratiivisesta oikeudesta laajemmin? Monissa kampanjoissa vaadittiin alun perin poliisin syytteeseen asettamista, ja minusta näyttää siltä, ​​että voimme oppia oikeudenmukaisen tilanteen palauttamiseen tähtäävästä oikeudesta ja miettiä vaihtoehtoja.

Sarah: Fania, kerroit minulle, kun puhuimme viime vuonna, että työsi oikeudenmukaisen tilanteen palauttamiseksi syntyi sen jälkeen, kun kävit läpi henkilökohtaisen siirtymäkauden 1990-luvun puolivälissä, kun päätit vaihtaa vaihteita.

Fania: Saavuin pisteen, jossa tunsin olevani epätasapainossa kaikesta vihasta, tappeluista, eräänlaisesta hypermaskuliinista olemustavasta, joka minun piti omaksua ollakseni menestyvä oikeudenkäyntilakimies. Ja myös noin 30 vuotta kestäneestä hyperaggressiivisesta asenteesta, jonka minun oli pakko omaksua aktivistina – vastustamisesta tätä ja sitä vastaan, taistelemasta tätä ja sitä vastaan.

Tajusin intuitiivisesti, että tarvitsin lisää naisellista ja henkistä sekä luovaa ja parantavaa energiaa palatakseni tasapainoon.

Sarah: Miten se vaikutti suhteesi sisaruksina?

Fania: Siskollani ja minulla oli kausi – juuri sen keskellä – jolloin suhteemme olivat kireät noin vuoden ajan, osittain tämän muodonmuutoksen vuoksi. Se oli erittäin kipeä. Samalla ymmärsin vihdoin, että sen oli tapahduttava, koska takoin omaa identiteettiäni hänestä erilleen. Olin aina ollut pikkusisko, joka seurasi hänen jalanjälkiä.

Niin, ja nyt ollaan taas lähellä. Ja hänestä on tulossa henkisempi.

"Itsehoito ja parantaminen ja huomio kehoon ja henkiseen ulottuvuuteen - kaikki tämä on nyt osa radikaalia sosiaalisen oikeudenmukaisuuden taistelua."

Angela: Luulen, että käsityksemme siitä, mikä lasketaan radikaaliksi, ovat muuttuneet ajan myötä. Itsestä huolehtiminen ja parantaminen ja huomio kehoon ja henkiseen ulottuvuuteen – kaikki tämä on nyt osa radikaalia sosiaalisen oikeudenmukaisuuden kamppailua. Näin ei ollut ennen.

Ja luulen, että nyt ajattelemme syvästi sisäisen elämän ja sosiaalisen maailman välistä yhteyttä. Valtion väkivaltaa vastaan ​​taistelevatkin ottavat usein osakseen valtion väkivaltaan perustuvia impulsseja suhteisiinsa muihin ihmisiin.

Fania: Kun opin korjaavasta oikeudesta, se oli todellinen loisto, koska se integroi minuun ensimmäistä kertaa asianajajan, soturin ja parantajan.

Kysymys on nyt siitä, kuinka luomme prosessin, joka tuo parantavan kappaleen yhteen sosiaalisen ja rodullisen oikeudenmukaisuuden kanssa – kuinka parannamme rotutraumat, jotka jatkuvat uudelleen.

Angela: Uskon, että oikeudenmukaisuuden palauttaminen on todella tärkeä ulottuvuus prosessissa, jolla elämme niin kuin haluamme elää tulevaisuudessa. Sen ilmentäminen.

Meidän täytyy kuvitella, millaisen yhteiskunnan haluamme asua. Emme voi vain olettaa, että jollakin taianomaisella tavalla luomme uuden yhteiskunnan, jossa tulee olemaan uusia ihmisiä. Ei, meidän on aloitettava se prosessi sellaisen yhteiskunnan luomiseksi, jossa haluamme asua juuri nyt.