ದಿ ರಾಡಿಕಲ್ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಹೀಲಿಂಗ್: ಫ್ಯಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಏಂಜೆಲಾ ಡೇವಿಸ್ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ.

ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲೇ ಏಂಜೆಲಾ ಡೇವಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಫ್ಯಾನಿಯಾ ಡೇವಿಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 16 ನೇ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಗೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಬಲಿಯಾದ ಅಲಬಾಮಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬರ್ಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಿಂದ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದವರೆಗೆ, ಜೈಲು-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅವರ ಕೆಲಸದವರೆಗೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

1969 ರಲ್ಲಿ, ಏಂಜೆಲಾ ಡೇವಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕಾಗಿ UCLA ಯಲ್ಲಿನ ಬೋಧನಾ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಪಹರಣದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಾಲ್ಕು ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜೈಲಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಫ್ಯಾನಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಏಂಜೆಲಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖುಲಾಸೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ವಕಾಲತ್ತು ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಏಂಜೆಲಾ ಅವರ ವಕೀಲರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಫ್ಯಾನಿಯಾ 1970 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲರಾದರು ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಟೆಗ್ರಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜುಲು ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಓಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಯುವಕರಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಂದು, ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಘಾತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾರಾ ವ್ಯಾನ್ ಗೆಲ್ಡರ್: ನೀವಿಬ್ಬರೂ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಫ್ಯಾನಿಯಾ ಡೇವಿಸ್: ನಾನು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೆರೆಹೊರೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಆ ನೆರೆಹೊರೆಗೆ ಡೈನಮೈಟ್ ಬೆಟ್ಟ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬಗಳು ಕು ಕ್ಲುಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾನ್ ನಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದವು. ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆದಿತ್ತು.

ಏಂಜೆಲಾ ಡೇವಿಸ್: ಫ್ಯಾನಿಯಾ ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕವಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗೆ ವಿಚಿತ್ರ ಶಬ್ದಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋಗಿ ಡ್ರಾಯರ್‌ನಿಂದ ತನ್ನ ಬಂದೂಕನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು, ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಕು ಕ್ಲುಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾನ್ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಂಬ್ ಇಟ್ಟಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

16ನೇ ಬೀದಿಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮೇಲಿನ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಘಟನೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದಹನಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ನಾನು 11 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾನಿಯಾ 7 ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಚರ್ಚ್, ಫಸ್ಟ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು. ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ಚರ್ಚಾ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಗುಂಪಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು.

ನಾವು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಗಳೊಂದಿಗೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆವು. ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹೋಗಿದ್ದೆವು!"

ಸಾರಾ: ಹಾಗಾದರೆ 16ನೇ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ?

ಫಾನಿಯಾ: ನಾನು ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಗ್ಲೆನ್ ರಿಡ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೇಮ್ಸ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅಥವಾ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದೆ.

ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತೆಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, "ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆದಿದೆ. ನನ್ನ ಜೊತೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಕರೋಲ್‌ಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರಲು ಬನ್ನಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಕರೋಲ್ ಇಂದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಓಡಿದಾಗ, ಕರೋಲ್ ಇಲ್ಲ, ಅವಳು ಇದ್ದಾಳೆ... ಅಲ್ಲಿ ದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. ಅದು ಈ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು, ಕೋಪದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು, ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿತು.

ಸಾರಾ: ನೀವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ?

ಏಂಜೆಲಾ: ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆವು. ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹೋಗಿದ್ದೆವು!

ಫಾನಿಯಾ: ಖಂಡಿತ, ನಾವು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿರುವುದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದೇ ಆಗಿತ್ತು.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದೇಶವು ನೀವು ಕೀಳು ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು: ನಿಮ್ಮ ಬಣ್ಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಈ ಮನೋರಂಜನಾ ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅಥವಾ ನೀವು ಡೌನ್‌ಟೌನ್ ಶಾಪಿಂಗ್‌ಗೆ ಹೋದಾಗ ತಿನ್ನಲು ಅರ್ಹರಲ್ಲ. ನೀವು ಬಸ್‌ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, "ಅವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಬೇಡಿ! ನೀವು ಅವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ಬಿಡಬೇಡಿ."

ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು - ಹತ್ತು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗಲೂ - ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಕಾರಂಜಿಗಳಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ನನಗೆ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇತ್ತು. ನನ್ನ ತಾಯಿ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯುವ ಮೊದಲೇ ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಸಾರಾ: ಏಂಜೆಲಾ, ನಿನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಲನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಮಾಡೋಣ. ಮತ್ತು ಫ್ಯಾನಿಯಾ, ನೀನು ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೀಯಾ.

ಫಾನಿಯಾ: ಹೌದು, ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು.

ಏಂಜೆಲಾ: 1969 ರಲ್ಲಿ, ನನ್ನನ್ನು UCLA ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ವಜಾ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನದಂತೆ ನನಗೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದಾಗಿ ನಾನು ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೆ.

"ಇದು ಒಂದು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು."

ಫಾನಿಯಾ: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಂಜೆಲಾ ಜೈಲು ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು: "UCLA ನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ," ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ, "ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿ ತೀವ್ರಗಾಮಿ."

ಏಂಜೆಲಾ: ನಂತರ ಆಗಸ್ಟ್ 1970 ರಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೊಲೆ, ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಭೂಗತವಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ನಾನು ಚಿಕಾಗೋಗೆ, ನಂತರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾಗೆ ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ನಾನು ಭೂಗತನಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅಭಿಯಾನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸಾರಾ: ಹಾಗಾದರೆ, ಫಾನಿಯಾ, ನಿನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವತ್ತ ನೀನು ಯಾವಾಗ ಗಮನ ಹರಿಸಿದೆ?

ಫ್ಯಾನಿಯಾ: ನಾನು ಕ್ಯೂಬಾದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ, ಅವಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಬದಲು, ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಗ್ರೀನ್‌ವಿಚ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಬಂಧನ ಭವನದಲ್ಲಿ ಏಂಜೆಲಾ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದೆ.

ಏಂಜೆಲಾ: ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಗಳು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬೇ ಏರಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು.

ನಾವು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದೆವು, ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೆ ಏನೇ ಟೀಕೆಗಳಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಹೋಗಿ ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧವಿರುವ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ನನ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲ ಪಕ್ಷವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜನರು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು.

ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು "ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಜನರಿಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾರಾ: ಆ ರೀತಿಯ ಬೆಂಬಲ ಸಿಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?

ಏಂಜೆಲಾ: ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಫ್ಯಾನಿಯಾ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು.

ಫಾನಿಯಾ: ಹೌದು, ನಾನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 60,000 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರೋಮ್, ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 20,000 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಈ ಬೃಹತ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ.

ಏಂಜೆಲಾ: ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು. ದೇಶಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗಾಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾನು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಹೌದು! ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಲಿಟಲ್ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ.

ಸಾರಾ: ಆ ಸಮಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ನೀವಿಬ್ಬರೂ ಜೈಲು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳೇ?

ಏಂಜೆಲಾ: ಓಹ್, ಖಂಡಿತ. ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸದ ದಮನಕಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಲಂಬಿಸಿರದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು WEB ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. 1800 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಧಿ ಇತ್ತು, ಅದು ಏನಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಜನರು ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಹಿಮ್ಮುಖ ಮತ್ತು ಕು ಕ್ಲುಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾನ್‌ನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಯಿತು.

ಫ್ಯಾನಿಯಾ: ಹೌದು, ನಾವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಶೇರ್‌ಕ್ರಾಪಿಂಗ್, ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ, ಲಿಂಚಿಂಗ್, ಅಪರಾಧಿ ಗುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಸತತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತದ ಸಾರವು ಇಂದಿಗೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೆರೆವಾಸ ಮತ್ತು ಮಾರಕ ಪೊಲೀಸ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ಏಂಜೆಲಾ: ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಜೈಲಿನ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಹೇಗೆ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾದರೂ ಸಹ. ಇದು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಾರಾ: ಈ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿ ನ್ಯಾಯವು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು?

ಫ್ಯಾನಿಯಾ: ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿ ನ್ಯಾಯವು ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಮಾದರಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಒಂದು - ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆಯ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ. ಸುಮಾರು 40 ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ; ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಆಯೋಗ.

"ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಜೈಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ."

ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಆಯೋಗವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಹೇಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಮನೆಗೆ ಬಂದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹಿಂದೆಂದೂ ತಿಳಿದಿರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಜನರು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕವೂ ಆ ರೀತಿಯ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಣಾ ಆಯೋಗದ ರಚನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಲಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಲಯಗಳು.

ಏಂಜೆಲಾ: ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಎಸಗಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ನಾವು ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಅಥವಾ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸುವ ಹಳೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ? ಅನೇಕ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಬೇಕೆಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ನಾವು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸಾರಾ: ಫಾನಿಯಾ, ಕಳೆದ ವರ್ಷ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, 1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ನೀವು ಗೇರ್ ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನಾ ನ್ಯಾಯದ ಕುರಿತಾದ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ.

ಫಾನಿಯಾ: ಎಲ್ಲಾ ಕೋಪ, ಹೋರಾಟ, ಯಶಸ್ವಿ ವಿಚಾರಣಾ ವಕೀಲನಾಗಲು ನಾನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅತಿಪುರುಷತ್ವದ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಾನು ಸಮತೋಲನ ತಪ್ಪುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 30 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗಿ ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅತಿಯಾದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಿಲುವಿನಿಂದ - ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ, ಮತ್ತು ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದರಿಂದ - ನಾನು ಸಮತೋಲನ ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ.

ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.

ಸಾರಾ: ಅದು ಸಹೋದರಿಯರಾದ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು?

ಫಾನಿಯಾ: ನನ್ನ ತಂಗಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದು ಋತುಚಕ್ರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆವು - ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ - ಈ ರೂಪಾಂತರದಿಂದಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲ ಹದಗೆಟ್ಟಿದ್ದವು. ಅದು ತುಂಬಾ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅವಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪುಟ್ಟ ತಂಗಿಯಾಗಿದ್ದೆ.

ಹೌದು, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಳಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.

"ಸ್ವ-ಆರೈಕೆ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮಕ್ಕೆ ಗಮನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈಗ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಹೋರಾಟಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ."

ಏಂಜೆಲಾ: ಯಾವುದನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವ-ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮದತ್ತ ಗಮನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈಗ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಹೋರಾಟಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು ಹಾಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವವರು ಸಹ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಫಾನಿಯಾ: ನಾನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತಾಗ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಮಹಾಪ್ರಾಣವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಕೀಲ, ಯೋಧ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವವರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.

ಈಗ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೆಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯದ ತುಣುಕಿನೊಂದಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ತುಣುಕನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ - ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಘಾತಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಏಂಜೆಲಾ: ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಬದುಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿ ನ್ಯಾಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಮುಖ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು.

ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೇಗಾದರೂ, ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ನಾವು ಹೊಸ ಮಾನವರು ಇರುವ ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ನಾವು ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.