Y Gwaith Radical O Iachau: Fania Ac Angela Davis Ar Fath Newydd O Weithrediaeth Hawliau Sifil

Roedd Angela Davis a'i chwaer Fania Davis yn gweithio dros gyfiawnder cymdeithasol cyn i lawer o weithredwyr heddiw gael eu geni. O’u plentyndod yn Birmingham ar wahân, Alabama, lle bu eu ffrindiau’n ddioddefwyr bomio 16th Street Baptist Church, i’w cysylltiad â’r Black Panther Party a’r Blaid Gomiwnyddol, i’w gwaith yn gwrthweithio’r cyfadeilad carchar-diwydiannol, mae eu bywydau wedi canolbwyntio ar godi hawliau Americanwyr Affricanaidd.

Ym 1969, cafodd Angela Davis ei diswyddo o'i swydd addysgu yn UCLA oherwydd ei haelodaeth yn y Blaid Gomiwnyddol. Yn ddiweddarach cafodd ei chyhuddo o chwarae rhan gefnogol mewn herwgipio yn y llys a arweiniodd at bedair marwolaeth. Arweiniwyd yr ymgyrch ryngwladol i sicrhau ei rhyddhau o'r carchar gan, ymhlith eraill, ei chwaer Fania. Yn y diwedd cafwyd Angela yn ddieuog ac mae'n parhau i eiriol dros ddiwygio cyfiawnder troseddol.

Wedi'i hysbrydoli gan atwrneiod amddiffyn Angela, daeth Fania yn gyfreithiwr hawliau sifil ar ddiwedd y 1970au ac ymarferodd i ganol y 1990au, pan gofrestrodd ar raglen astudiaethau cynhenid ​​​​yn Sefydliad Astudiaethau Integral California ac astudiodd gydag iachawr Zulu yn Ne Affrica. Wedi iddi ddychwelyd, sefydlodd Cyfiawnder Adferol i Oakland Youth. Heddiw, mae hi'n galw am broses wirionedd a chymod sy'n canolbwyntio ar y trawma hiliol hanesyddol sy'n parhau i aflonyddu ar yr Unol Daleithiau.

Sarah van Gelder: Roedd y ddau ohonoch yn actifyddion o oedran ifanc iawn. Rwy'n meddwl tybed sut y tyfodd eich actifiaeth allan o'ch bywyd teuluol, a sut y bu ichi siarad amdano rhwng y ddau ohonoch.

Fania Davis: Pan oeddwn yn dal yn blentyn bach, symudodd ein teulu i gymdogaeth a oedd wedi bod yn wyn i gyd. Daeth y gymdogaeth honno i gael ei hadnabod fel Dynamite Hill oherwydd bod teuluoedd du oedd yn symud i mewn yn cael eu haflonyddu gan y Ku Klux Klan. Ni chafodd ein cartref ei fomio erioed, ond roedd cartrefi o'n cwmpas.

Angela Davis: Mae’n debyg bod Fania yn rhy ifanc i gofio hyn, ond cofiaf y byddai synau rhyfedd i’w clywed y tu allan, a byddai fy nhad yn mynd i fyny i’r ystafell wely ac yn cael ei wn allan o’r drôr, ac yn mynd allan i wirio a oedd y Ku Klux Klan wedi plannu bom yn y llwyni. Roedd hynny’n rhan o’n bywydau bob dydd.

Mae llawer o bobl yn cymryd bod bomio Eglwys y Bedyddwyr ar yr 16eg Stryd yn ddigwyddiad unigol, ond mewn gwirionedd roedd bomiau a llosgi drwy'r amser. Pan oeddwn yn 11 a Fania yn 7, llosgwyd yr eglwys y buom yn ei mynychu, yr Eglwys Gynulleidfaol Gyntaf. Roeddwn i’n aelod o grŵp trafod rhyngwladol yno, a llosgwyd yr eglwys o ganlyniad i’r grŵp hwnnw.

Cawsom ein magu mewn awyrgylch o arswyd. A heddiw, gyda’r holl drafod am derfysgaeth, rwy’n meddwl ei bod yn bwysig cydnabod y bu teyrnasiadau o derfysgaeth drwy gydol yr 20fed ganrif.

“Aethon ni i ysgolion ar wahân, llyfrgelloedd, eglwysi. Aethon ni i wahanu popeth!”

Sarah: Felly ble oeddech chi pan glywsoch chi fod bomio 16th Street Baptist Church wedi digwydd?

Fania: Roeddwn i'n mynychu ysgol uwchradd yn Glen Ridge, New Jersey. A wnes i ddim cymryd dim stwff gan neb. Roeddwn bob amser yn siarad am James Baldwin neu Malcolm X, a bob amser yn codi materion tegwch hiliol a chyfiawnder.

Clywais am y bomio pan ddywedodd mam wrthyf fod mam un o’r merched wedi ei galw i fyny—oherwydd eu bod yn ffrindiau agos—a dweud, “Bu bomio yn yr eglwys. Dewch i farchogaeth i lawr gyda mi fel y gallwn gael Carole, oherwydd mae Carole yn yr eglwys heddiw.” Ac maen nhw'n gyrru i lawr yno gyda'i gilydd, ac mae hi'n darganfod nad oes Carole, mae hi wedi bod ... does dim corff hyd yn oed. Rwy'n credu iddo danio'r tân hwn, tân dicter a'm gwneud yn benderfynol o frwydro yn erbyn anghyfiawnder gyda'r holl egni a chryfder y gallwn eu casglu.

Sarah: Allwch chi ddweud mwy am sut beth oedd bywyd bob dydd i chi yn tyfu i fyny?

Angela: Aethom i ysgolion ar wahân, llyfrgelloedd, eglwysi. Aethon ni i wahanu popeth!

Fania: Wrth gwrs, mewn rhai ffyrdd roedd yn beth da ein bod ni’n dynn iawn fel cymuned ddu.

Pan aethon ni y tu allan i'n cartrefi a'n cymunedau, y negeseuon cymdeithasol oedd eich bod chi'n israddol: Nid ydych chi'n haeddu mynd i'r parc difyrion hwn oherwydd eich lliw neu i fwyta pan fyddwch chi'n mynd i siopa yn y ddinas. Rhaid eistedd yng nghefn y bws.

Ar yr un pryd, gartref, roedd ein mam bob amser yn dweud wrthym, "Peidiwch â gwrando ar yr hyn y maent yn ei ddweud! Peidiwch â gadael i neb ddweud wrthych eich bod yn llai nag y maent."

Ac felly cefais fy hun—hyd yn oed fel plentyn 10 oed—jyst yn mynd i mewn i'r ystafelloedd ymolchi gwyn ac yn yfed allan o'r ffynhonnau dŵr gwyn, oherwydd o oedran cynnar iawn roedd gennyf ymdeimlad ffyrnig o dda a drwg. Byddai fy mam yn siopa yn rhywle arall yn y siop, a chyn iddi wybod, cafodd yr heddlu eu galw.

Sarah: Gadewch i ni neidio ymlaen i'r adeg y daeth yn amlwg eich bod chi, Angela, yn mynd i fod angen symudiad cyfan yn eich amddiffyniad. A Fania, fe wnaethoch chi dreulio blynyddoedd yn ei hamddiffyn.

Fania: Ie, tua dwy flynedd.

Angela: Ym 1969, cefais fy niswyddo o swydd yn yr adran athroniaeth yn UCLA. Dyna pryd y dechreuodd yr holl broblemau, a byddwn yn cael bygythiadau fel bob dydd. Dim ond oherwydd fy aelodaeth yn y Blaid Gomiwnyddol yr oeddwn dan ymosodiad.

“Roedd yn gyfnod cyffrous oherwydd roedd pobl wir yn credu bod newid chwyldroadol yn bosibl.”

Fania: Roedd Angela wedi bod yn ymwneud llawer ag actifiaeth hawliau carchardai ar y pryd, gan arwain gwrthdystiadau ar hyd a lled y wladwriaeth. Ac yna roedd hi dros y newyddion i gyd: “Communist Fired From Teaching yn UCLA,” wyddoch chi, “Black Power Radical.”

Angela: Yna ym mis Awst 1970, cefais fy nghyhuddo o lofruddiaeth, herwgipio, a chynllwynio. Ac felly roedd yn rhaid i mi fynd o dan y ddaear. Cefais fy ffordd i Chicago, yna i Efrog Newydd a Fflorida, ac o'r diwedd cefais fy arestio yn Efrog Newydd ym mis Hydref. Yn ystod y cyfnod pan oeddwn o dan y ddaear y dechreuodd yr ymgyrch ddatblygu o ddifrif.

Sarah: Felly, Fania, pryd wnaethoch chi droi eich ffocws at gefnogi achos eich chwaer?

Fania: Y noson cyn i mi adael Ciwba, fe wnes i ddarganfod ei bod hi wedi cael ei dal. Felly yn lle mynd adref i Galiffornia, es i ar unwaith i ble roedd Angela yn Nhŷ Cadw'r Merched yn Greenwich Village.

Angela: Dechreuodd pob un o’m ffrindiau a’m cymrodyr adeiladu’r ymgyrch. Ar ôl i mi gael fy arestio a'm hestraddodi, symudon nhw i gyd i fyny i Ardal y Bae.

Yr oeddem yn weithgar yn y Blaid Gomiwnyddol, a, wyddoch chi, pa feirniadaeth bynnag a allai fod gan rywun o’r Blaid Gomiwnyddol, gallem fynd i unrhyw le yn y byd a dod o hyd i bobl yr oedd gennym rywfaint o berthynas â hwy, a phobl yn agor eu cartrefi.

Y Blaid oedd craidd y trefniadau ar gyfer fy rhyddhau, a chymerwyd y mudiad gan fyfyrwyr ar y campws ac eglwys.

Digwyddodd hyn ar draws y byd. Bob tro rwy’n ymweld â lle am y tro cyntaf, rwyf bob amser yn gweld fy hun yn gorfod diolch i bobl sy’n dod ataf a dweud, “Roeddem yn rhan o’ch achos.”

Sarah: Oeddech chi'n gwybod bod y math yna o gefnogaeth yn digwydd?

Angela: Roeddwn yn gwybod, ac nid oeddwn yn gwybod. Roeddwn i'n gwybod yn haniaethol, ond Fania oedd yr un a deithiodd ac a ddaeth i'w weld mewn gwirionedd.

Fania: Ie, roeddwn yn siarad â 60,000 o bobl yn Ffrainc ac 20,000 yn Rhufain, Llundain, a Dwyrain a Gorllewin yr Almaen, ledled y byd, ac yn gweld y mudiad enfawr hwn i'w rhyddhau.

Angela: Roedd yn gyfnod cyffrous oherwydd roedd pobl wir yn credu bod newid chwyldroadol yn bosibl. Roedd gwledydd yn cael eu hannibyniaeth, ac roedd y mudiadau rhyddhau yn mynd rhagddynt, ac roedd y gobaith hwn ar draws y byd y byddwn yn dod â chyfalafiaeth i ben. Ac yr wyf yn meddwl fy mod yn ffodus i fod wedi cael ei neilltuo ar adeg o gyd-fynd â nifer gyfan o bethau.

OES! Llun gan Kristin Little.

Sarah: Mae eich gwaith ers hynny wedi canolbwyntio ar y system cyfiawnder troseddol. Ydych chi'ch dau yn ddiddymwyr carchardai?

Angela: O, yn hollol. Ac mae'n gyffrous gweld bod y syniad o ddiddymu yn cael ei goleddu'n fras nid yn unig fel ffordd o fynd i'r afael â gor-garcharu, ond fel ffordd i ddychmygu cymdeithas wahanol nad yw bellach yn dibynnu ar ymdrechion gormesol trais a charcharu.

Mae i ddiddymiad ei darddiad yng ngwaith WEB Du Bois a'r syniad bod caethwasiaeth ei hun wedi'i datgymalu, ond ni ddatblygwyd y modd o fynd i'r afael â chanlyniadau'r sefydliad hwnnw erioed. Ar ddiwedd y 1800au, cafwyd cyfnod byr o ail-greu radical sy'n dangos i ni addewid yr hyn a allai fod wedi bod. Roedd pobl ddu yn gallu cynhyrchu rhywfaint o bŵer economaidd, dechrau papurau newydd a phob math o fusnesau. Ond dinistriwyd hyn oll gyda gwrthdroi'r Adluniad a thwf y Ku Klux Klan yn y 1880au.

Fania: Ie, fe wnaethom ddiddymu sefydliad caethwasiaeth, ond yna fe'i disodlwyd gan gyfranddaliadau, Jim Crow, lynching, collfarnu prydlesu. Mae hanfod y trais a’r trawma hiliol a welsom yn sefydliad caethwasiaeth ac yn y sefydliadau olynol hynny yn parhau heddiw ar ffurf carcharu torfol ac arferion marwol yr heddlu.

Angela: Yr ydym yn ymgymryd â brwydrau sy’n ein cysylltu â’r diddymwyr gwrth-gaethwasiaeth, a sefydliad y carchar a’r gosb eithaf yw’r enghreifftiau amlycaf o’r ffyrdd y mae caethwasiaeth wedi parhau i aflonyddu ar ein cymdeithas. Felly nid yw'n ymwneud â chael gwared ar garcharu torfol yn unig, er bod hynny'n bwysig. Mae'n ymwneud â thrawsnewid y gymdeithas gyfan.

Sarah: Sut gallai cyfiawnder adferol helpu gyda’r trawsnewid hwn?

Fania: Mae llawer o bobl yn meddwl mai dim ond niwed rhyngbersonol y gall cyfiawnder adferol fynd i’r afael ag ef—ac mae’n llwyddiannus iawn yn hynny o beth. Ond mae'r model gwirionedd a chymod yn un sydd i fod i fynd i'r afael â niwed torfol—i wella clwyfau trais strwythurol. Rydym wedi gweld hynny ar waith mewn tua 40 o wahanol wledydd; y mwyaf adnabyddus, wrth gwrs, yw Comisiwn Gwirionedd a Chymod De Affrica.

"Sefydliad y carchar a'r gosb eithaf yw'r enghreifftiau amlycaf o'r ffyrdd y mae caethwasiaeth wedi parhau i aflonyddu ar ein cymdeithas."

Yn Ne Affrica, gwahoddodd y comisiwn ddioddefwyr apartheid i dystio, ac, am y tro cyntaf erioed, adroddwyd eu straeon yn gyhoeddus. Roedd ar yr holl orsafoedd radio, yn yr holl bapurau newydd, roedd ym mhob rhan o'r teledu, felly byddai pobl yn dod adref ac yn tiwnio i mewn ac yn dysgu pethau am apartheid nad oeddent erioed wedi'u hadnabod o'r blaen. Roedd trafodaeth genedlaethol ddwys ar y gweill, ac roedd pobl a gafodd eu niweidio yn teimlo eu bod yn cael eu cyfiawnhau mewn rhyw ffordd.

Gall y math hwnnw o beth ddigwydd yma, hefyd, drwy broses gwirionedd a chymod. Yn ogystal â’r math hwnnw o strwythur comisiwn clyw, gallai fod cylchoedd yn digwydd ar y lefelau lleol—cylchoedd rhwng, dyweder, personau a oedd yn ddioddefwyr trais a’r personau a achosodd niwed iddynt.

Angela: Sut mae rhywun yn dychmygu atebolrwydd am rywun sy'n cynrychioli'r wladwriaeth sydd wedi cyflawni gweithredoedd treisgar annirnadwy? Os ydym yn dibynnu'n syml ar yr hen ffurf o'u hanfon i'r carchar neu'r gosb eithaf, rwy'n meddwl ein bod yn y pen draw yn atgynhyrchu'r union broses yr ydym yn ceisio ei herio.

Felly efallai y gallwn ni siarad am gyfiawnder adferol yn ehangach? Galwodd llawer o’r ymgyrchoedd i ddechrau am erlyn y swyddog heddlu, ac mae’n ymddangos i mi y gallwn ddysgu o gyfiawnder adferol a meddwl am ddewisiadau eraill.

Sarah: Fania, dywedasoch wrthyf pan siaradasom y llynedd fod eich gwaith ar gyfiawnder adferol wedi digwydd mewn gwirionedd ar ôl ichi fynd drwy gyfnod pontio personol yng nghanol y 1990au, pan benderfynoch newid gêr.

Fania: Cyrhaeddais bwynt lle’r oeddwn yn teimlo allan o gydbwysedd o’r holl ddicter, yr ymladd, o’r math o ffordd hyperwrywaidd o fod yr oedd yn rhaid i mi ei mabwysiadu i fod yn gyfreithiwr treial llwyddiannus. A hefyd ers tua 30 mlynedd o’r safiad gorymosodol y’m gorfodwyd i’w gymryd fel actifydd—o fod yn erbyn hyn ac yn erbyn hynny, ac ymladd hyn ac ymladd hynny.

Yn reddfol, sylweddolais fod angen trwyth o egni mwy benywaidd ac ysbrydol a chreadigol ac iachusol arnaf i ddod yn ôl i gydbwysedd.

Sarah: Sut effeithiodd hynny ar eich perthynas fel chwiorydd?

Fania: Cafodd fy chwaer a minnau gyfnod—yn union yng nghanol hynny—pan oedd ein cysylltiadau dan bwysau am tua blwyddyn, yn rhannol oherwydd y trawsnewid hwn. Roedd yn boenus iawn. Ar yr un pryd, deallais o'r diwedd bod angen iddo ddigwydd oherwydd fy mod yn ffugio fy hunaniaeth fy hun ar wahân iddi. Roeddwn i bob amser wedi bod yn chwaer fach a oedd yn dilyn yn union yn ei throed.

Ie, ac felly nawr rydyn ni'n agos eto. Ac mae hi'n dod yn fwy ysbrydol.

"Hunanofal ac iachâd a sylw i'r corff a'r dimensiwn ysbrydol - mae hyn i gyd bellach yn rhan o frwydrau cyfiawnder cymdeithasol radical."

Angela: Rwy’n meddwl bod ein syniadau am yr hyn sy’n cyfrif fel radical wedi newid dros amser. Hunanofal ac iachâd a sylw i'r corff a'r dimensiwn ysbrydol - mae hyn i gyd bellach yn rhan o frwydrau cyfiawnder cymdeithasol radical. Nid oedd hynny'n wir o'r blaen.

A chredaf ein bod nawr yn meddwl yn ddwys am y cysylltiad rhwng bywyd mewnol a'r hyn sy'n digwydd yn y byd cymdeithasol. Mae hyd yn oed y rhai sy'n ymladd yn erbyn trais y wladwriaeth yn aml yn ymgorffori ysgogiadau sy'n seiliedig ar drais y wladwriaeth yn eu perthynas â phobl eraill.

Fania: Pan ddysgais am gyfiawnder adferol, roedd yn epiffani go iawn oherwydd ei fod yn integreiddio am y tro cyntaf y cyfreithiwr, y rhyfelwr, a'r iachawr ynof.

Y cwestiwn nawr yw sut rydyn ni'n llunio proses sy'n dod â'r darn iachâd ynghyd â'r darn cyfiawnder cymdeithasol a hiliol - sut rydyn ni'n gwella'r trawma hiliol sy'n dal i ail-greu.

Angela: Credaf fod cyfiawnder adferol yn ddimensiwn gwirioneddol bwysig o’r broses o fyw’r ffordd yr ydym am fyw yn y dyfodol. Yn ei ymgorffori.

Mae'n rhaid i ni ddychmygu'r math o gymdeithas rydyn ni eisiau byw ynddi. Ni allwn gymryd yn ganiataol, rywsut, yn hudolus, ein bod yn mynd i greu cymdeithas newydd lle bydd bodau dynol newydd. Na, mae'n rhaid i ni ddechrau'r broses honno o greu'r gymdeithas yr ydym am fyw ynddi ar hyn o bryd.