Radikálne liečenie: Fania a Angela Davisovci O Novom Druhu Aktivizmu Za občianske práva

Angela Davis a jej sestra Fania Davis pracovali pre sociálnu spravodlivosť skôr, ako sa narodili mnohí dnešní aktivisti. Od detstva v segregovanom Birminghame v Alabame, kde sa ich priatelia stali obeťami bombového útoku na Baptistickú cirkev na 16. ulici, cez ich spojenie so Stranou čiernych panterov a Komunistickou stranou až po prácu v boji proti väzensko-priemyselnému komplexu, sa ich životy sústreďovali na pozdvihnutie práv Afroameričanov.

V roku 1969 bola Angela Davis prepustená z učiteľskej pozície na UCLA kvôli jej členstvu v komunistickej strane. Neskôr bola obvinená z toho, že hrala vedľajšiu úlohu pri únose súdnej siene, ktorý si vyžiadal štyri úmrtia. Medzinárodnú kampaň za jej prepustenie z väzenia viedla okrem iných aj jej sestra Fania. Angela bola nakoniec oslobodená a naďalej obhajuje reformu trestného súdnictva.

Fania, inšpirovaná Angelinými obhajcami, sa koncom 70. rokov stala právničkou v oblasti občianskych práv a prax vykonávala do polovice 90. rokov, keď sa zapísala do programu domorodých štúdií na Kalifornskom inštitúte integrálnych štúdií a študovala u liečiteľa Zulu v Južnej Afrike. Po návrate založila Restorative Justice for Oakland Youth. Dnes vyzýva na proces pravdy a zmierenia zameraný na historickú rasovú traumu, ktorá naďalej prenasleduje Spojené štáty.

Sarah van Gelder: Obaja ste boli aktivistami od útleho veku. Zaujímalo by ma, ako váš aktivizmus vyrástol z vášho rodinného života a ako ste sa o tom medzi vami bavili.

Fania Davis: Keď som bola ešte batoľa, naša rodina sa presťahovala do štvrte, ktorá bola celá biela. Táto štvrť sa stala známou ako Dynamite Hill, pretože čierne rodiny, ktoré sa prisťahovali, boli obťažované Ku Klux Klanom. Náš dom nebol nikdy bombardovaný, ale domy okolo nás áno.

Angela Davis: Fania je pravdepodobne príliš mladá na to, aby si to pamätala, ale pamätám si, že vonku boli počuť zvláštne zvuky a môj otec išiel hore do spálne, vybral si zbraň zo zásuvky a vyšiel von a skontroloval, či Ku Klux Klan nenastražil do kríkov bombu. Bola to súčasť nášho každodenného života.

Mnoho ľudí predpokladá, že bombardovanie baptistického kostola na 16. ulici bola ojedinelá udalosť, ale v skutočnosti tam boli bomby a pálenie po celý čas. Keď som mal 11 a Fania 7, kostol, ktorý sme navštevovali, Prvý zborový kostol, bol vypálený. Bol som tam členom medzirasovej diskusnej skupiny a v dôsledku tejto skupiny bol vypálený kostol.

Vyrastali sme v atmosfére teroru. A dnes, pri všetkej diskusii o terorizme, si myslím, že je dôležité uznať, že v 20. storočí vládol teror.

"Chodili sme do segregovaných škôl, knižníc, kostolov. Išli sme do segregovaného všetkého!"

Sarah: Tak kde ste boli, keď ste počuli, že došlo k bombovému útoku na Baptistickú cirkev na 16. ulici?

Fania: Navštevovala som strednú školu v Glen Ridge, New Jersey. A nezobral som nič od nikoho. Vždy som hovoril o Jamesovi Baldwinovi alebo Malcolmovi X a vždy som hovoril o otázkach rasovej rovnosti a spravodlivosti.

Počul som o bombovom útoku, keď mi moja matka povedala, že jej zavolala matka jedného z dievčat – pretože boli blízkymi priateľmi – a povedala: „V kostole došlo k bombovému útoku. Poďte a zvezte sa so mnou dolu, aby sme mohli dostať Carole, pretože Carole je dnes v kostole.“ A jazdia tam spolu a ona zistí, že tam nie je žiadna Carole, bola... dokonca tam nie je žiadne telo. Myslím, že to podnietilo tento oheň, oheň hnevu a prinútilo ma to jednoducho bojovať proti nespravodlivosti so všetkou energiou a silou, ktorú som mohol nazbierať.

Sarah: Môžete povedať viac o tom, aký bol váš každodenný život, keď ste vyrastali?

Angela: Chodili sme do segregovaných škôl, knižníc, kostolov. Išli sme do segregovaného všetkého!

Fania: Samozrejme, v niektorých ohľadoch bolo dobré, že sme boli ako čierna komunita veľmi tesní.

Keď sme odišli z našich domovov a komunít, sociálne posolstvo bolo, že ste menejcenní: Nezaslúžite si ísť do tohto zábavného parku kvôli svojej farbe alebo jesť, keď idete nakupovať v centre mesta. Musíte sedieť v zadnej časti autobusu.

Zároveň nám doma mama vždy hovorila: "Nepočúvajte, čo hovoria! Nedovoľte, aby vám niekto povedal, že ste menej ako oni."

A tak som sa ocitla – dokonca aj ako 10-ročná – len tak chodila do bielych kúpeľní a pila z fontán s divokou vodou, pretože už od útleho veku som mala zúrivý zmysel pre dobro a zlo. Moja mama bola nakupovať niekde inde v obchode a kým sa nazdala, zavolali políciu.

Sarah: Preskočme ďalej, keď bolo jasné, že ty, Angela, budeš potrebovať celý pohyb na svoju obranu. A Fania, nakoniec si strávil roky jej obranou.

Fania: Áno, asi dva roky.

Angela: V roku 1969 ma vyhodili z pozície na katedre filozofie na UCLA. Vtedy sa začali všetky problémy a ako každý deň som dostával vyhrážky. Bol som napadnutý len kvôli členstvu v komunistickej strane.

"Bola to vzrušujúca éra, pretože ľudia skutočne verili, že revolučná zmena je možná."

Fania: Angela sa v tom čase veľmi angažovala v aktivizme za práva väzenia a viedla demonštrácie po celom štáte. A potom sa jej objavili všetky správy: „Komunista vyhodený z vyučovania na UCLA“, viete, „Radikál čiernej moci“.

Angela: Potom v auguste 1970 som bola obvinená z vraždy, únosu a sprisahania. A tak som musel ísť do podzemia. Našiel som si cestu do Chicaga, potom do New Yorku a na Floridu a nakoniec ma v októbri zatkli v New Yorku. V čase, keď som bol v podzemí, sa kampaň začala skutočne rozvíjať.

Sarah: Tak, Fania, kedy si sa zamerala na podporu veci tvojej sestry?

Fania: Večer predtým, ako som odišla z Kuby, som zistila, že ju chytili. Takže namiesto toho, aby som išla domov do Kalifornie, som okamžite išla tam, kde bola Angela v ženskom dome zadržiavania v Greenwich Village.

Angela: Všetci moji priatelia a kamaráti začali budovať kampaň. Keď som bol zatknutý a vydaný, všetci sa presunuli do oblasti Bay Area.

Boli sme aktívni v komunistickej strane a, viete, nech by niekto mal akúkoľvek kritiku voči komunistickej strane, mohli sme ísť kdekoľvek na svete a nájsť ľudí, s ktorými sme mali nejaký príbuzenský vzťah, a ľudia si otvorili svoje domovy.

Bola to strana, ktorá bola jadrom organizácie môjho prepustenia a hnutia sa ujali študenti na univerzite a ľudia z cirkvi.

Toto sa dialo po celom svete. Zakaždým, keď navštívim miesto prvýkrát, vždy sa pristihnem, že musím poďakovať ľuďom, ktorí za mnou prídu a povedia: „Boli sme zapojení do vášho prípadu.“

Sarah: Vedeli ste, že existuje takáto podpora?

Angela: Vedela som a nevedela. Vedel som to abstraktne, ale Fania bola tá, ktorá cestovala a bola toho svedkom.

Fania: Áno, hovorila som so 60 000 ľuďmi vo Francúzsku a 20 000 v Ríme, Londýne, východnom a západnom Nemecku, po celom svete a videla som toto obrovské hnutie za jej oslobodenie.

Angela: Bola to vzrušujúca éra, pretože ľudia skutočne verili, že revolučná zmena je možná. Krajiny získavali nezávislosť a oslobodzovacie hnutia pokračovali a všade na svete bola nádej, že ukončíme kapitalizmus. A myslím si, že som mal to šťastie, že som bol vyčlenený v momente zhody celého radu vecí.

ÁNO! Fotografia Kristin Little.

Sarah: Vaša práca sa odvtedy sústreďuje na systém trestného súdnictva. Ste obaja zástancami väzenia?

Angela: Oh, určite. A je vzrušujúce vidieť, že pojem zrušenie je široko prijímaný nielen ako spôsob riešenia nadmerného uväznenia, ale aj ako spôsob, ako si predstaviť inú spoločnosť, ktorá sa už nespolieha na represívne snahy o násilie a uväznenie.

Zrušenie má svoj pôvod v práci WEB Du Bois a v myšlienke, že samotné otroctvo bolo odstránené, ale prostriedky na riešenie dôsledkov tejto inštitúcie neboli nikdy vyvinuté. Koncom 19. storočia nastalo krátke obdobie radikálnej rekonštrukcie, ktorá nám ukázala prísľub toho, čo mohlo byť. Čierni ľudia boli schopní vytvoriť určitú ekonomickú silu, založiť noviny a všetky druhy podnikania. Ale toto všetko bolo zničené zvratom Rekonštrukcie a vzostupom Ku Klux Klanu v 80. rokoch 19. storočia.

Fania: Áno, zrušili sme inštitút otroctva, ale potom to bolo nahradené podielom, Jim Crow, lynčovaním, prenajímaním trestancov. Podstata rasového násilia a traumy, ktorú sme videli v inštitúcii otroctva a v týchto po sebe nasledujúcich inštitúciách, pokračuje aj dnes vo forme masového uväznenia a smrtiacich policajných praktík.

Angela: Zaoberáme sa bojmi, ktoré nás spájajú s odbojármi proti otroctvu, a inštitút väzenia a trest smrti sú najzrejmejšími príkladmi spôsobov, akými otroctvo naďalej prenasleduje našu spoločnosť. Nejde teda len o zbavenie sa hromadného uväznenia, hoci to je dôležité. Ide o transformáciu celej spoločnosti.

Sarah: Ako môže restoratívna spravodlivosť pomôcť s touto transformáciou?

Fania: Veľa ľudí si myslí, že restoratívna spravodlivosť môže riešiť len medziľudské škody – a je v tom veľmi úspešná. Ale model pravdy a zmierenia je ten, ktorý má riešiť masové ubližovanie – liečiť rany štrukturálneho násilia. Videli sme to pri práci v asi 40 rôznych krajinách; najznámejšia je, samozrejme, Juhoafrická komisia pravdy a zmierenia.

"Inštitúcia väzenia a trest smrti sú najzrejmejšími príkladmi spôsobov, akými otroctvo naďalej prenasleduje našu spoločnosť."

V Juhoafrickej republike komisia pozvala obete apartheidu, aby svedčili, a po prvýkrát v histórii povedali svoje príbehy verejne. Bolo to vo všetkých rozhlasových staniciach, vo všetkých novinách, všade to bolo v televízii, takže ľudia prišli domov, naladili si to a dozvedeli sa veci o apartheide, ktoré nikdy predtým nevedeli. Prebiehala intenzívna celonárodná diskusia a ľudia, ktorým bolo ublížené, sa určitým spôsobom cítili ospravedlnení.

Takéto veci sa môžu stať aj tu prostredníctvom procesu pravdy a zmierenia. Okrem takejto štruktúry pojednávacej komisie by sa na miestnej úrovni mohli diať kruhy – povedzme medzi osobami, ktoré boli obeťami násilia, a osobami, ktoré im spôsobili ujmu.

Angela: Ako si možno predstaviť zodpovednosť za niekoho zastupujúceho štát, ktorý spáchal nevýslovné násilné činy? Ak sa jednoducho spoliehame na starú formu ich posielania do väzenia alebo na trest smrti, myslím si, že skončíme reprodukovaním samotného procesu, ktorý sa snažíme napadnúť.

Takže možno môžeme hovoriť o restoratívnej justícii širšie? Mnohé kampane pôvodne volali po stíhaní policajta a zdá sa mi, že sa môžeme poučiť z restoratívnej justície a premýšľať o alternatívach.

Sarah: Fania, povedala si mi, keď sme sa minulý rok rozprávali, že tvoja práca na restoratívnej justícii v skutočnosti vznikla potom, čo si prešiel osobným prechodným obdobím v polovici 90. rokov, keď si sa rozhodol zaradiť rýchlosť.

Fania: Dospela som do bodu, keď som sa cítila v nerovnováhe zo všetkého toho hnevu, boja, z akéhosi hypermaskulínneho spôsobu bytia, ktorý som si musela osvojiť, aby som sa stala úspešnou právničkou v súdnom konaní. A tiež z približne 30-ročného hyperagresívneho postoja, ktorý som bol nútený zaujať ako aktivista – z toho, že som bol proti tomu a proti tomu, bojoval proti tomu a proti tomu.

Intuitívne som si uvedomila, že potrebujem infúziu ženskejšej, duchovnejšej a kreatívnejšej a liečivej energie, aby som sa vrátila do rovnováhy.

Sarah: Ako to ovplyvnilo váš vzťah sestier?

Fania: Moja sestra a ja sme mali obdobie – presne uprostred toho – keď boli naše vzťahy napäté asi rok, čiastočne kvôli tejto transformácii. Bolo to veľmi bolestivé. Zároveň som konečne pochopil, že sa to musí stať, pretože som si vytváral svoju vlastnú identitu oddelene od nej. Vždy som bola malá sestra, ktorá kráčala v jej šľapajach.

Áno, a teraz sme opäť blízko. A stáva sa duchovnejšou.

"Starostlivosť o seba a liečenie a pozornosť k telu a duchovnému rozmeru - to všetko je teraz súčasťou radikálnych bojov o sociálnu spravodlivosť."

Angela: Myslím, že naše predstavy o tom, čo sa považuje za radikálne, sa časom zmenili. Starostlivosť o seba a liečenie a pozornosť k telu a duchovnému rozmeru – to všetko je teraz súčasťou radikálnych bojov o sociálnu spravodlivosť. Predtým to tak nebolo.

A myslím si, že teraz hlboko premýšľame o prepojení medzi vnútorným životom a tým, čo sa deje v spoločenskom svete. Dokonca aj tí, ktorí bojujú proti štátnemu násiliu, často začleňujú impulzy, ktoré sú založené na štátnom násilí, do svojich vzťahov s inými ľuďmi.

Fania: Keď som sa dozvedela o restoratívnej justícii, bolo to skutočné zjavenie, pretože vo mne prvýkrát integrovala právnika, bojovníka a liečiteľa.

Otázkou teraz je, ako vytvoríme proces, ktorý spája liečivú časť s časťou sociálnej a rasovej spravodlivosti – ako vyliečime rasové traumy, ktoré sa neustále opakujú.

Angela: Myslím si, že restoratívna spravodlivosť je skutočne dôležitým rozmerom procesu života tak, ako chceme žiť v budúcnosti. Stelesňujúc to.

Musíme si predstaviť, akú spoločnosť chceme obývať. Nemôžeme jednoducho predpokladať, že nejako magicky vytvoríme novú spoločnosť, v ktorej budú nové ľudské bytosti. Nie, musíme začať proces vytvárania spoločnosti, ktorú chceme obývať práve teraz.