ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ಅದು ನಿಜ ಅಂತ ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಗತ್ಯದ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ಭೂಮಿ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಅಂತ ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಜಾತಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.

ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ-ಪಥ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು ಕಾಲ, ನಾವು ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಬಹುತೇಕ ಸಮಯದ ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವಂತಿದೆ.

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸರಿಯೇ?

ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ಹೌದು. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಕಲ್ಪನೆ, ನಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಾವು ನೀಡಬಹುದಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಮನುಷ್ಯರು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತಿವೆ - ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಇದರರ್ಥ ನಿಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆ ಏನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ. ಮತ್ತು ಆ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಅದು ಹೊಂದಿರುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಆ ಉಡುಗೊರೆ ಕಾಣೆಯಾದಾಗ ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನೀವು ಬರೆದದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ - ನೀವು ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ಹಿಂದೆ ಗೋಲ್ಡನ್‌ರಾಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ, "ನಾನು ಅವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಪೂರಕ ಬಣ್ಣವಾಗಿರಲು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸುಂದರವಾಗಿಸಲು ನನ್ನಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ."

ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ಹೌದು. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನಾನು ನೀಡಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಅದು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ವರ್ಷಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳ ಹಾಡುಗಳಿಗೂ ಆಳವಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳು ಜನರು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ನನ್ನ ಆಳವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

[ ಸಂಗೀತ: ಗೋಲ್ಡ್ಮಂಡ್ ಅವರಿಂದ “ಬೋವೆನ್” ]

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ಟಿಪ್ಪೆಟ್ ಮತ್ತು ಇದು ಆನ್ ಬೀಯಿಂಗ್ . ಇಂದು ನಾನು ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಬರಹಗಾರ ರಾಬಿನ್ ವಾಲ್ ಕಿಮ್ಮೆರರ್ ಜೊತೆ ಇದ್ದೇನೆ.

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನೀವು ಪರಿಸರ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದೀರಿ...

ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ಅದು ಸರಿ.

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ... SUNY ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಕೂಡ - ಅದು ನೀವು ತರುತ್ತಿರುವ ಉಡುಗೊರೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ನೀವು ಈ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ತರುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಅದು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆಯೇ?

ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ಹೌದು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ನಿಯೋಜಿಸುವುದು. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಯೊಳಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನಾಗಿ, ಆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳು, ಈ ಸಾವಯವ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಈ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ವಿಧಾನಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಿರುವಾಗ, ನಾವು ಉತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬಹುದು, ಉತ್ತಮ ಪರಿಸರ ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪದವಿ ಪಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ಹೊರಡುವಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಅರಿವಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು "ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಎರಡೂ ಮಸೂರಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ ನಾವು ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸಗಳು - ನಾವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಸರಿಯೇ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವಿದೆ, ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯು ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸುಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಇದು ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಅಂತ ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಿನರ್ಜಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ ಅಂತ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ನೀವು "ಸಹಜೀವನ" ಅಥವಾ ಈ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳ ನೋಟ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜನರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ?

ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ಸರಿ, ಆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಇನ್ನೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನೋಡುವುದು ಏನೆಂದರೆ, ಈ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ವಿಚಾರಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಸರಣಕಾರರು. ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ವನ್ಯಜೀವಿ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಇತರ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವರು ಈಗ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಹೇಳಲು ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸರಿ, ನಾವು ಈ ಸಾಲ್ಮನ್ ನಿರ್ವಹಣಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಇನ್ಪುಟ್ ಏನು? ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಉತ್ತಮ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅದೃಶ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನಿಮ್ಮ "ಬ್ರೇಡಿಂಗ್ ಸ್ವೀಟ್‌ಗ್ರಾಸ್" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಲು ಇದೆ: "ಬೀನ್ಸ್ ಕೀಳುವಾಗ ಅದು ನನಗೆ ಬಂದಿತು, ಸಂತೋಷದ ರಹಸ್ಯ." [ ನಗುತ್ತಾನೆ ] ಮತ್ತು ನೀವು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ಹೌದು. ನನ್ನ ಪರಿಸರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಿಂಜರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಓ ದೇವರೇ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆಯೇ? ಅಂದರೆ ಭೂಮಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅನಾಮಧೇಯ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮನೆಯ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನಾನು ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಾ ಸವಾಲಿನ ಕಲ್ಪನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾನವರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಭೂಮಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಹೀಗೆಯೇ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಬೀನ್ಸ್, ಜೋಳ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆಯೇ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಹಾರವು ಕೆಟ್ಟ ರುಚಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಅದು ಸಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ನೀರಸವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಸ್ಯ ಜೀವಿಗಳು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಅದ್ಭುತ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಆದರೆ ಅದು - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಆಳವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಆಗಿದೆ.

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹೌದು. ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? "ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಚೌಕಟ್ಟು ಉಸಿರಾಟದ ಸವಲತ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ನವೀಕರಣವಾಗಿದೆ." ಅದು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ಹೌದು.

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಡೆಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ವಾಸಿಸುವ ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅನುಭವವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವವೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲೇ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೋ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರು ಬಂದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಗಿರುವ ಈ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುವ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವಾಗ ನೀವು ಯೋಚಿಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆಯೇ?

ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ಹಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಆಹಾರ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ? ಇದು ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಇದು ಭೂಮಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮರ ನೆಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಮುದಾಯ ತೋಟಗಳಿಗೆ, ಜಮೀನಿನಿಂದ ಶಾಲೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ, ಸಾವಯವ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುವದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆಯೇ, ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ಸ್ಥಳದ ಏಳಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ಹೌದು. ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಓದಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ - ಇದು ಬ್ರೇಡಿಂಗ್ ಸ್ವೀಟ್‌ಗ್ರಾಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ, "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೆ ಸಸ್ಯ ಉಸಿರಾಟ, ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ, ಪರಭಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಬೇಟೆ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಗಲು, ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಯುವುದು. ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಆ ಸಮಾರಂಭವು ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನೆನಪಿಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಡುಗೊರೆಯ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯು ನಮಗೆ ಬಂದಂತೆಯೇ ನಾವು ರವಾನಿಸಬೇಕಾದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ನಾವು ಮರೆತಾಗ, ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನೃತ್ಯಗಳು ಶೋಕಕ್ಕಾಗಿ, ಹಿಮಕರಡಿಗಳ ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆಗಾಗಿ, ಕ್ರೇನ್‌ಗಳ ಮೌನಕ್ಕಾಗಿ, ನದಿಗಳ ಸಾವಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಮದ ಸ್ಮರಣೆಗಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ."

ನೀವು ಇರುವ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದು - ನೀವು ಓಡಾಡುವ ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೆ, ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು, ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ?

ಡಾ. ಕಿಮ್ಮರರ್: ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳು, ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವಳಿಗಾಗಿ, ಅವಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನನಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಂದಿವೆ. ಗಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಅರಿವು ಇಲ್ಲದೆ ನಮಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅರಿವು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹಳೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾಡನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸುಂದರವಾದ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ತುದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅದು ಹರಿದುಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಕಲಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬಲವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಮತ್ತು ಆ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬುದು ನಾನು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

[ ಸಂಗೀತ: ಕೋಡ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ ಅವರಿಂದ “ನಾನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೊನೆಯದು (ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನ)” ]

ಎಂಎಸ್. ಟಿಪ್ಪೆಟ್: ರಾಬಿನ್ ವಾಲ್ ಕಿಮ್ಮರರ್ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ SUNY ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬೋಧನಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಕೇಂದ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ನಿರ್ದೇಶಕಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾದರಿಂಗ್ ಮಾಸ್: ಎ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮಾಸಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೇಡಿಂಗ್ ಸ್ವೀಟ್‌ಗ್ರಾಸ್: ಇಂಡಿಜಿನಸ್ ವಿಸ್ಡಮ್, ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಟೀಚಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಲಾಂಟ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ.

onbeing.org ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಮ್ಮಿಂದ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಬರುವ ಇಮೇಲ್, ಲೋರಿಂಗ್ ಪಾರ್ಕ್ ನಿಂದ ಬರುವ ಪತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಇನ್‌ಬಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ — ಇದು ನಮ್ಮ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಅಂಕಣಕಾರರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಾವು ಓದುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳ ಕ್ಯುರೇಟೆಡ್ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಾರ, ನೀವು ಓಮಿದ್ ಸಫಿ ಅವರ "ವೈಡ್ ಓಪನ್ ಸ್ಪೇಸಸ್‌ಗಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆ ಗೀತೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಓದಬಹುದು. ಅವರ ಅಂಕಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು onbeing.org ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ.

[ ಸಂಗೀತ: ಪ್ಸಾಪ್ ಅವರಿಂದ “ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ಬೆಟ್ಟ” ]