Wendell Berry: Para Saan Ang Mga Tao?

Hinango mula sa "What Are People For" isang koleksyon ng mga sanaysay ni Wendell Berry

ako

Ang biyaya na kalusugan ng mga nilalang ay maaari lamang taglayin sa karaniwan.
Sa pagpapagaling ay nagsasama-sama ang mga nagkalat na miyembro.
Sa kalusugan ang laman ay biyaya, ang banal ay pumasok sa mundo.

II

Ang gawain ng pagpapagaling ay igalang ang sarili bilang isang nilalang, hindi hihigit at hindi bababa.
Ang isang nilalang ay hindi isang lumikha, at hindi maaaring maging. Iisa lamang ang Paglikha, at tayo ang mga miyembro nito.
Ang pagiging malikhain ay para lamang magkaroon ng kalusugan: upang panatilihing ganap na buhay ang sarili sa Paglikha, upang panatilihing ganap na buhay ang Paglikha sa sarili, upang makitang muli ang Paglikha, upang salubungin muli ang bahagi nito.
Ang pinaka-malikhaing gawa ay ang lahat ng mga estratehiya ng kalusugang ito.
Ang mga gawa ng pagmamalaki, ng mga self-called creator, kasama ang kanilang premium sa pagka-orihinal, ay binabawasan ang Paglikha sa pagiging bago, ang mahinang mga sorpresa ng mga isip na walang kakayahang magtaka.
Sa pagpupursige sa pagka-orihinal, gumagana nang mag-isa ang magiging creator. Sa kalungkutan ay inaako ng isang tao ang isang responsibilidad para sa kanyang sarili na hindi maaaring gampanan ng isa.
Ang novelty ay isang uri ng kalungkutan.

III

Nariyan ang masamang gawa ng pagmamataas. Mayroon ding masamang gawain ng kawalan ng pag-asa, na ginawa nang hindi maganda dahil sa kabiguan ng pag-asa o pangitain.
Ang kawalan ng pag-asa ay ang napakaliit ng responsibilidad, dahil ang pagmamataas ay ang labis.
Ang kababalaghang gawain ng kawalan ng pag-asa, ang walang kabuluhang gawain ng pagmamataas, ay parehong nagtataksil sa Paglikha. Sila ay mga basura ng buhay.
Para sa kawalan ng pag-asa ay walang kapatawaran, at para sa pagmamataas ay wala. Sino sa kalungkutan ang makapagpatawad?

IV

Ang mabuting gawa ay nakakahanap ng daan sa pagitan ng pagmamataas at kawalan ng pag-asa.
Ito ay biniyayaan ng kalusugan. Nagpapagaling ito nang may biyaya.
Pinapanatili nito ang ibinigay upang ito ay manatiling regalo.
Sa pamamagitan nito, nawawala ang kalungkutan:
pinag-uusapan natin ang mga kamay ng mga nangunguna sa atin, at ang mga kamay ng mga susunod sa atin;
pumasok kami sa maliit na bilog ng mga braso ng isa't isa,
at ang mas malaking bilog ng magkasintahan na ang mga kamay ay pinagsama sa isang sayaw,
at ang mas malaking bilog ng lahat ng mga nilalang, na pumapasok at lumalabas sa buhay, na gumagalaw din sa isang sayaw, sa isang musikang napakahusay at malawak na walang tainga na nakakarinig nito maliban sa mga pira-piraso.

V
At sa pamamagitan nito ay pumapasok tayo sa pag-iisa, kung saan din nawawala ang kalungkutan.
Tanging hindi pagkakasundo ang maaaring magmula sa pagtatangkang ibahagi ang pag-iisa.
Ang tunay na pag-iisa ay matatagpuan sa mga ligaw na lugar, kung saan ang isa ay walang obligasyon ng tao.
Naririnig ang panloob na boses ng isang tao. Nararamdaman ng isang tao ang pagkahumaling sa mga pinakakilalang pinagmumulan ng isa. Bilang resulta, mas malinaw na tumutugon ang isa sa ibang mga buhay. Kung mas nagiging magkakaugnay ang isang tao sa loob ng sarili bilang isang nilalang, mas ganap na pumapasok ang isa sa pakikipag-isa ng lahat ng mga nilalang.
Ang isa ay bumalik mula sa pag-iisa na puno ng mga regalo ng pangyayari.
VI
At hindi matatakasan ang pagbabalik na iyon.
Mula sa kaayusan ng kalikasan ay bumalik tayo sa kaayusan at kaguluhan ng sangkatauhan.
Mula sa mas malaking bilog dapat tayong bumalik sa mas maliit, mas maliit sa loob ng mas malaki at umaasa dito.
Ang isa ay pumapasok sa mas malaking bilog sa pamamagitan ng pagpayag na maging isang nilalang, ang mas maliit sa pamamagitan ng pagpili na maging isang tao.
At sa pagbabalik mula sa kakahuyan, naaalala namin nang may panghihinayang ang katahimikan nito. Para sa lahat ng mga nilalang doon ay nasa lugar, kaya't nagpapahinga.
Sa kanilang pinakamahirap na pagsusumikap, pagtulog at paggising, patay at buhay, sila ay nagpapahinga.
Sa bilog ng tao tayo ay napapagod sa pagsisikap, at walang pahinga.

VII

Ang order ay ang tanging posibilidad ng pahinga.
Ang ginawang order ay dapat hanapin ang ibinigay na order, at hanapin ang lugar nito dito.
Dapat alalahanin ng bukid ang kagubatan, dapat tandaan ng bayan ang bukid, upang ang gulong ng buhay ay umikot, at ang naghihingalo ay salubungin ng bagong silang.
Dapat pagsama-samahin ang mga nagkalat na miyembro.
Ang pagnanais ay palaging maabot ang posible. Ngunit upang matupad ang posible ay palakihin ito.
Ang posible, natupad, ay napapanahon sa mundo, walang hanggan sa isip.
Nakikita ang gawaing dapat gawin, sino ang makatutulong sa pagnanais na siya ang gagawa nito?
Ngunit ang isa ay natatakot na walang pahinga hanggang sa matapos ang gawain at maayos ang bahay, maayos ang bukid, maayos ang bayan, at maayos ang lahat ng mahal sa buhay.
Ngunit ito ay pagmamataas na namamalagi sa gabi na may pagnanais at kalungkutan.
Ang magtrabaho sa gawaing ito nang mag-isa ay mabibigo. Walang tulong para dito. Ang kalungkutan ay ang kabiguan nito.
Ito ay kawalan ng pag-asa na nakikita ang trabaho na nabigo sa sariling kabiguan.
Ang kawalan ng pag-asa na ito ay ang awkwardest pride sa lahat.

VIII

Sa wakas ay may pagmamalaki na isipin ang sarili na walang mga guro.
Ang mga guro ay nasa lahat ng dako. Ang nais ay isang mag-aaral.
Sa kamangmangan ay pag-asa. Kung alam sana natin ang hirap, hindi tayo matututo kahit kaunti.
Umasa sa kamangmangan. Ito ay kamangmangan na ang mga guro ay darating sa.
Naghihintay sila, gaya ng lagi nilang ginagawa, sa kabila ng gilid ng liwanag.

IX

Ang mga turo ng mga hindi inaasahang guro ay nabibilang sa gawain, at ang pag-asa nito.
Ang pag-ibig at ang gawain ng mga kaibigan at magkasintahan ay nabibilang sa gawain, at ang kalusugan nito.
Ang pahinga at pagsasaya ay kabilang sa gawain, at ito ay biyaya.
Hayaan ang bukas na dumating bukas. Hindi sa iyong kalooban ang bahay na dinadala sa buong gabi.
Ang order ay ang tanging posibilidad ng pahinga.