വെൻഡൽ ബെറി: ആളുകൾ എന്തിനു വേണ്ടിയാണ്?

വെൻഡൽ ബെറിയുടെ "വാട്ട് ആർ പീപ്പിൾ ഫോർ" എന്ന ഉപന്യാസ സമാഹാരത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്.

ഐ

ജീവജാലങ്ങളുടെ ആരോഗ്യമാകുന്ന കൃപ പൊതുവായി മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ.
രോഗശാന്തിയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അംഗങ്ങൾ ഒന്നിച്ചുവരുന്നു.
ആരോഗ്യത്തിൽ ജഡം കൃപ പ്രാപിക്കുന്നു, വിശുദ്ധൻ ലോകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.

രണ്ടാമൻ

രോഗശാന്തിയുടെ ദൗത്യം, കൂടുതലോ കുറവോ അല്ലാത്ത, ഒരു ജീവിയായി സ്വയം ബഹുമാനിക്കുക എന്നതാണ്.
ഒരു സൃഷ്ടി ഒരു സ്രഷ്ടാവല്ല, അങ്ങനെയാകാനും കഴിയില്ല. ഒരു സൃഷ്ടി മാത്രമേയുള്ളൂ, നമ്മൾ അതിലെ അംഗങ്ങളാണ്.
സർഗ്ഗാത്മകത എന്നാൽ ആരോഗ്യം ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നതാണ്: സൃഷ്ടിയിൽ സ്വയം പൂർണ്ണമായും സജീവമായി നിലനിർത്തുക, സൃഷ്ടിയെ തന്നിൽത്തന്നെ പൂർണ്ണമായും സജീവമായി നിലനിർത്തുക, സൃഷ്ടിയെ പുതുതായി കാണുക, അതിൽ ഒരാളുടെ പങ്ക് പുതുതായി സ്വാഗതം ചെയ്യുക.
ഏറ്റവും സൃഷ്ടിപരമായ സൃഷ്ടികൾ ഈ ആരോഗ്യത്തിന്റെ എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളുമാണ്.
സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന സ്രഷ്ടാക്കളുടെ, മൗലികതയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകി, അഭിമാനകരമായ പ്രവൃത്തികൾ, സൃഷ്ടിയെ പുതുമയുള്ളതാക്കി ചുരുക്കുന്നു, അത്ഭുതപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത മനസ്സുകളുടെ നേരിയ ആശ്ചര്യങ്ങളെ.
മൗലികതയെ പിന്തുടർന്ന്, സ്രഷ്ടാവാകാൻ പോകുന്നയാൾ ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഏകാന്തതയിൽ ഒരാൾക്ക് നിറവേറ്റാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ഉത്തരവാദിത്തം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
പുതുമ ഒരുതരം ഏകാന്തതയാണ്.

മൂന്നാമൻ

അഹങ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ദുഷ്പ്രവൃത്തിയുണ്ട്, നിരാശയുടെ ഒരു ദുഷ്പ്രവൃത്തിയുമുണ്ട്, പ്രതീക്ഷയുടെയോ ദർശനത്തിന്റെയോ പരാജയത്തിൽ നിന്ന് അത് മോശമായി ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
നിരാശ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ വളരെ ചെറുതാണ്, അതുപോലെ അഹങ്കാരം അമിതമാണ്.
നിരാശയുടെ നീചമായ പ്രവൃത്തിയും, അഭിമാനത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യമായ പ്രവൃത്തിയും ഒരുപോലെ സൃഷ്ടിയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. അവ ജീവിതത്തിന്റെ പാഴാക്കലാണ്.
നിരാശയ്ക്ക് ക്ഷമയില്ല, അഹങ്കാരത്തിന് ക്ഷമയുമില്ല. ഏകാന്തതയിൽ ആർക്കാണ് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുക?

നാലാമൻ

അഹങ്കാരത്തിനും നിരാശയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള വഴി നല്ല പ്രവൃത്തി കണ്ടെത്തുന്നു.
അത് ആരോഗ്യം കൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. അത് കൃപ കൊണ്ട് സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.
അത് ദാനമായി നിലനിൽക്കത്തക്കവിധം നൽകപ്പെട്ടതിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
അതുവഴി നമുക്ക് ഏകാന്തത നഷ്ടപ്പെടുന്നു:
നമുക്ക് മുമ്പേ പോകുന്നവരുടെയും പിന്നാലെ വരുന്നവരുടെയും കൈകൾ നാം കോർക്കുന്നു;
നമ്മൾ പരസ്പരം കൈകളുടെ ചെറിയ വൃത്തത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു,
കൈകൾ ചേർത്ത് നൃത്തം ചെയ്യുന്ന പ്രണയികളുടെ വലിയ വലയവും,
ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും പുറത്തുകടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും വലിയ വൃത്തം, നൃത്തരൂപത്തിൽ നീങ്ങുന്നു, വളരെ സൂക്ഷ്മവും വിശാലവുമായ ഒരു സംഗീതത്തിലേക്ക്, ശകലങ്ങളായിട്ടല്ലാതെ ഒരു കാതും കേൾക്കുന്നില്ല.

വ
അതിലൂടെ നാം ഏകാന്തതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, അതിൽ നമുക്ക് ഏകാന്തതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ഏകാന്തത പങ്കിടാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ നിന്ന് മാത്രമേ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം ഉണ്ടാകൂ.
മനുഷ്യന്റെ യാതൊരു ബാധ്യതയും ഇല്ലാത്ത വന്യമായ സ്ഥലങ്ങളിലാണ് യഥാർത്ഥ ഏകാന്തത കാണപ്പെടുന്നത്.
ഒരാളുടെ ആന്തരിക ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കാവുന്നതായി മാറുന്നു. ഒരാളുടെ ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ള സ്രോതസ്സുകളുടെ ആകർഷണം ഒരാൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. തൽഫലമായി, ഒരാൾ മറ്റ് ജീവിതങ്ങളോട് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രതികരിക്കുന്നു. ഒരു സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ ഒരാൾ തന്നിൽത്തന്നെ എത്രത്തോളം സ്ഥിരതയുള്ളവനാകുന്നുവോ അത്രത്തോളം അയാൾ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും പ്രവേശിക്കുന്നു.
സാഹചര്യങ്ങളുടെ വരദാനങ്ങളുമായി ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് ഒരാൾ തിരിച്ചെത്തുന്നു.
ആറാമൻ
ആ തിരിച്ചുവരവിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.
പ്രകൃതിയുടെ ക്രമത്തിൽ നിന്ന് നമ്മൾ മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ ക്രമത്തിലേക്കും ക്രമരാഹിത്യത്തിലേക്കും മടങ്ങുന്നു.
വലിയ വൃത്തത്തിൽ നിന്ന് നമ്മൾ വീണ്ടും ചെറിയതിലേക്ക് പോകണം, അതിൽ ചെറുത് വലുതും അതിനെ ആശ്രയിക്കുന്നതുമാണ്.
ഒരു ജീവിയാകാനുള്ള സന്നദ്ധതയിലൂടെയാണ് ഒരാൾ വലിയ വൃത്തത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്, മനുഷ്യനാകാനുള്ള സന്നദ്ധതയിലൂടെയാണ് ചെറുതാകുന്നത്.
കാട്ടിൽ നിന്ന് തിരിച്ചെത്തിയ ഞങ്ങൾ അതിന്റെ ശാന്തതയെ ഖേദത്തോടെ ഓർക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും അവ സ്ഥലത്തുണ്ട്, അതിനാൽ വിശ്രമത്തിലാണ്.
അവരുടെ ഏറ്റവും കഠിനമായ പരിശ്രമത്തിൽ, ഉറങ്ങിയും ഉണർന്നും, മരിച്ചും ജീവിച്ചും, അവർ വിശ്രമത്തിലാണ്.
മനുഷ്യവൃത്തത്തിൽ നാം പരിശ്രമത്താൽ തളർന്നുപോകുന്നു, വിശ്രമമില്ല.

ഏഴാമൻ

വിശ്രമത്തിനുള്ള ഏക സാധ്യത ക്രമം മാത്രമാണ്.
നിർമ്മിച്ച ഓർഡർ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഓർഡർ അന്വേഷിക്കുകയും അതിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുകയും വേണം.
ജീവിതചക്രം തിരിയുന്നതിനും, മരിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനെ നവജാതശിശു നേരിടുന്നതിനും, വയല്‍ കാടിനെയും, പട്ടണം വയലിനെയും ഓര്‍മ്മിക്കണം.
ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അംഗങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരണം.
ആഗ്രഹം എപ്പോഴും സാധ്യമായതിനെ മറികടക്കും. എന്നാൽ സാധ്യമായതിനെ നിറവേറ്റുക എന്നാൽ അതിനെ വലുതാക്കുക എന്നതാണ്.
സാധ്യമായതും, നിറവേറ്റപ്പെട്ടതും, ലോകത്തിൽ സമയബന്ധിതവുമാണ്, മനസ്സിൽ ശാശ്വതവുമാണ്.
ചെയ്യേണ്ട ജോലി കണ്ടിട്ട്, അത് ചെയ്യേണ്ട ആളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെ ആർക്കാണ് സഹായിക്കാൻ കഴിയുക?
പക്ഷേ, ജോലി പൂർത്തിയാക്കി വീട്, കൃഷി, പട്ടണം എന്നിവ ക്രമത്തിലാകുന്നതുവരെ, പ്രിയപ്പെട്ടവരെല്ലാം സുഖമായിരിക്കുന്നതുവരെ വിശ്രമമില്ലെന്ന് ഒരാൾ ഭയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ രാത്രിയിൽ അതിന്റെ ആഗ്രഹവും ദുഃഖവും കൊണ്ട് ഉണർന്നിരിക്കുന്നത് അഹങ്കാരമാണ്.
ഈ ജോലിയിൽ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പരാജയമാണ്. അതിന് ഒരു സഹായവുമില്ല. ഏകാന്തത അതിന്റെ പരാജയമാണ്.
സ്വന്തം പരാജയത്തിൽ പ്രവൃത്തി പരാജയപ്പെടുന്നതായി കാണുന്നത് നിരാശയാണ്.
ഈ നിരാശയാണ് എല്ലാറ്റിലും വച്ച് ഏറ്റവും വിചിത്രമായ അഭിമാനം.

എട്ടാമൻ

ഒടുവിൽ അധ്യാപകരില്ലാതെ സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നതിന്റെ അഭിമാനമുണ്ട്.
അധ്യാപകർ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്. ആവശ്യമുള്ളത് ഒരു പഠിതാവിനെയാണ്.
അജ്ഞതയിലാണ് പ്രതീക്ഷ. ബുദ്ധിമുട്ട് അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, ഇത്ര കുറച്ച് പോലും നമ്മൾ പഠിക്കുമായിരുന്നില്ല.
അജ്ഞതയെ ആശ്രയിക്കുക. അധ്യാപകർക്കും അജ്ഞതയിലേക്ക് പോകേണ്ടിവരും.
അവർ എപ്പോഴും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, വെളിച്ചത്തിന്റെ അരികിൽ കാത്തിരിക്കുകയാണ്.

ഒൻപതാം

സംശയിക്കാത്ത അധ്യാപകരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആ ദൗത്യത്തിൽ പെടുന്നു, അതിന്റെ പ്രതീക്ഷയുമാണ്.
സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കാമുകന്മാരുടെയും സ്നേഹവും പ്രവൃത്തിയും ആ ദൗത്യത്തിൽ പെടുന്നു, അതിന്റെ ആരോഗ്യവുമാണ്.
വിശ്രമവും സന്തോഷവും കർത്തവ്യത്തിന്റേതാണ്, അത് അതിന്റെ കൃപയുമാണ്.
നാളെ നാളെ വരട്ടെ. നിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരമല്ല വീട് രാത്രി മുഴുവൻ ചുമന്നു കൊണ്ടുപോകുന്നത്.
വിശ്രമത്തിനുള്ള ഏക സാധ്യത ക്രമം മാത്രമാണ്.