الاستماع إلى المعلم الداخلي
إن استعادة الرغبة في التدريس تتطلب منا استعادة علاقتنا بالمعلم الداخلي. هذا المعلم هو من عرفناه في صغرنا، لكن انقطعت صلتنا به مع كبرنا، معلم يدعوني باستمرار إلى تكريم ذاتي الحقيقية - ليس أناي أو توقعاتي أو صورتي أو دوري، بل ذاتي التي أكونها بعد تجريدها من كل المظاهر الخارجية. لا أقصد بالمعلم الداخلي "الضمير" أو "الأنا العليا"، أو الحكم الأخلاقي أو القاضي الداخلي. في الواقع، الضمير، كما يُفهم عادةً، قد يُوقعنا في مشاكل مهنية عميقة. عندما نُنصت في المقام الأول لما "يجب" علينا فعله في حياتنا، قد نجد أنفسنا مُطاردين بتوقعات خارجية قد تُشوّه هويتنا وسلامتنا. هناك الكثير مما "يجب" عليّ فعله بناءً على حسابات أخلاقية مُجردة. ولكن هل هذه هي رسالتي؟ هل أنا موهوب ومدعو للقيام بذلك؟ هل هذا "الواجب" تحديدًا هو نقطة تقاطع بين ذاتي الداخلية والعالم الخارجي، أم أنه صورة شخص آخر عن كيف ينبغي أن تبدو حياتي؟
عندما ألتزم بما يجب أن أفعله فقط، قد أجد نفسي أقوم بعملٍ أخلاقيٍّ محمود، ولكنه ليس من حقي. فالمهنة التي لا تخصني، مهما بدت مُقدّرة ظاهريًا، تُلحق الضرر بالنفس، بالمعنى الدقيق للكلمة، إذ تنتهك هويتي وسلامتي باسم معيارٍ مُجرّد. عندما أُسيء إلى نفسي، ينتهي بي الأمر حتمًا إلى إساءة معاملة مَن أعمل معهم. كم من مُعلّمٍ يُلحق ألمه بطلابه، الألم الناتج عن القيام بعملٍ لم يكن يومًا، أو لم يعد، عمله الحقيقي؟
المعلم في داخلنا ليس صوت الضمير، بل صوت الهوية والنزاهة. إنه لا يتحدث عما ينبغي أن يكون، بل عما هو واقعنا، عما هو صحيح. يقول أشياء مثل: "هذا ما يناسبك وهذا ما لا يناسبك". هذه أنت وهذا ما لست عليه. "هذا ما يمنحك الحياة وهذا ما يقتل روحك - أو يجعلك تتمنى الموت". يقف المعلم في داخلنا حارسًا على بوابة الذات، دافعًا عن كل ما يهين نزاهتنا ومرحبًا بكل ما يؤكدها. صوت المعلم الداخلي يذكرني بإمكانياتي وحدودي وأنا أتعامل مع مجال قوة حياتي.
أُدرك أن فكرة "المعلم الداخلي" قد تبدو لبعض الأكاديميين ضربًا من الخيال، لكنني لا أفهم السبب. لو لم يكن هذا الواقع موجودًا في حياتنا، لصار الخطاب الغربي المُمتد لقرون حول أهداف التعليم مُبالغًا فيه. في الفهم الكلاسيكي، التعليم هو محاولة "استخلاص" جوهر الحكمة من داخل الذات، جوهرٌ قادر على مقاومة الباطل والعيش في نور الحقيقة، لا من خلال معايير خارجية، بل من خلال تقرير المصير المُتعقل والمتأمل. المعلم الداخلي هو جوهر حياتنا الحي، الذي يُخاطبه ويُستحضره أي تعليم جدير بهذا الاسم.
ربما تكون هذه الفكرة غير شائعة لأنها تُجبرنا على النظر في حقيقتين من أصعب الحقائق المتعلقة بالتدريس. الأولى هي أن ما نُعلّمه لن يكون ذا قيمة ما لم يكن مُتصلًا بالجوهر الداخلي الحي لحياة طلابنا، أي بمعلميهم الداخليين.
يمكننا، بل ونفعل، أن نجعل التعليم مشروعًا خارجيًا بحتًا، مُجبرين الطلاب على حفظ الحقائق وتكرارها دون اللجوء إلى حقيقتهم الداخلية. ونحصل على نتائج متوقعة: كثير من الطلاب لا يرغبون أبدًا في قراءة كتاب مُثير للاهتمام أو التفكير في فكرة إبداعية بعد تخرجهم من المدرسة. إن هذا النوع من التدريس الذي يُغير الناس لا يتحقق إذا تم تجاهل مُعلم الطالب الداخلي.
الحقيقة الثانية أكثر صعوبة: لا نستطيع التحدث إلى المعلم داخل طلابنا إلا عندما نكون على وفاق مع المعلم داخل أنفسنا.
الطالبة التي قالت إن معلميها السيئين يتحدثون كشخصيات كرتونية، كانت تصف معلمين فقدوا آذانهم عن مرشدهم الداخلي، وفصلوا الحقيقة الداخلية عن الأفعال الخارجية تمامًا حتى فقدوا الإحساس بالذات. العمق يتحدث إلى العمق، وعندما لا نسبر أعماق أنفسنا، لا نستطيع سبر أعماق حياة طلابنا.
كيف ننصت إلى صوت المعلم الداخلي؟ ليس لديّ أساليب محددة أقترحها، سوى الأساليب المألوفة: العزلة والصمت، القراءة التأملية والمشي في الغابة، تدوين المذكرات، إيجاد صديق يصغي إلينا ببساطة. كل ما أقترحه هو أننا بحاجة إلى تعلم أكبر قدر ممكن من طرق "التحدث إلى أنفسنا".
هذه العبارة، بالطبع، هي ما نستخدمه عادةً لوصف أحد أعراض الخلل العقلي - وهي دلالة واضحة على نظرة ثقافتنا لفكرة الصوت الداخلي! لكن من يتعلمون التحدث إلى أنفسهم قد يفرحون سريعًا باكتشاف أن المعلم الداخلي هو أعقل شريك محادثة قابلوه على الإطلاق.
علينا أن نبذل قصارى جهدنا للاستماع إلى هذا الصوت وأخذ نصائحه على محمل الجد، ليس فقط من أجل عملنا، بل من أجل صحتنا أيضًا. إذا حاول شخص ما في العالم الخارجي إخبارنا بأمر مهم وتجاهلنا وجوده، فإما أن يستسلم ويتوقف عن الكلام، أو يزداد عنفا في محاولة لفت انتباهنا.
وبالمثل، إن لم نستجب لصوت المعلم الداخلي، فإنه إما سيتوقف عن الكلام أو يلجأ إلى العنف: أنا مقتنع أن بعض أشكال الاكتئاب، التي خبرتها شخصيًا، ناجمة عن معلم داخلي تجاهلناه طويلًا، يحاول يائسًا أن يجعلنا ننصت إليه مهددًا إياه بالتدمير. عندما نُكرّم هذا الصوت باهتمام بسيط، فإنه يستجيب بالتحدث بلطف أكبر، وينخرط معنا في حوار روحي مُحيي.
ليس بالضرورة أن يصل الحوار إلى نتائج ليكون ذا قيمة: لسنا بحاجة للخروج من "محادثة أنفسنا" بأهداف وغايات وخطط واضحة. إن قياس قيمة الحوار الداخلي بنتائجه العملية أشبه بقياس قيمة الصداقة بعدد المشاكل التي تُحل عندما يجتمع الأصدقاء.
للحديث بين الأصدقاء ثماره الخاصة: فمع أصدقائنا، نشعر بفرحة بسيطة، ألا وهي الشعور بالراحة، والانتماء، والثقة، والقدرة على الثقة. نلجأ إلى المعلم الداخلي، لا لنُثبّت أنفسنا، بل لنصادق ذاتنا العميقة، ونُنمّي شعورًا بالهوية والنزاهة، يُشعرنا بالراحة أينما كنا.
إن الاستماع إلى المعلم الداخلي يقدم أيضًا إجابة على أحد الأسئلة الأساسية التي يواجهها المعلمون: كيف يمكنني تطوير السلطة للتدريس، والقدرة على الوقوف على أرضي وسط القوى المعقدة لكل من الفصل الدراسي وحياتي الخاصة؟
في ثقافة التشييء والتقنية، غالبًا ما نخلط بين السلطة والقوة، لكنهما ليسا متطابقين. فالسلطة تعمل من الخارج إلى الداخل، بينما تعمل السلطة من الداخل إلى الخارج. نخطئ عندما نسعى إلى "السلطة" من خارجنا، من مصادر تتراوح بين المهارات الدقيقة للعمل الجماعي وأسلوب الضبط الاجتماعي غير الدقيق المسمى بالتقييم. هذه النظرة إلى التدريس تُحوّل المعلم إلى شرطي في الزاوية، يحاول الحفاظ على سير الأمور بشكل ودي وبالتراضي، لكنه يلجأ دائمًا إلى القوة القسرية للقانون.
لأدوات السلطة الخارجية فائدةٌ أحيانًا في التدريس، لكنها لا تُغني عن السلطة، تلك السلطة النابعة من أعماق قلب المعلم. يكمن السر في الكلمة نفسها، التي تحمل في جوهرها كلمة "مُؤَسِّس". تُمنح السلطة لمن يُنظر إليهم على أنهم "مُؤَسِّسون" لأقوالهم وأفعالهم وحياتهم، بدلًا من أن يلعبوا دورًا مُعَدًَّا لهم بعيدًا عن قلوبهم. عندما يعتمد المعلمون على الصلاحيات القسرية للقانون أو التقنية، فإنهم لا يملكون أي سلطة على الإطلاق.
أُدركُ مؤلمًا الأوقاتَ التي أفقدُ فيها صلتي بمعلمي الداخلي، وبالتالي بسلطتي. في تلك الأوقات، أحاولُ اكتسابَ السلطةِ بالاحتماءِ خلفَ المنصةِ ومكانتي، مُتخوِّفًا من الدرجات. لكن عندما يُؤذنُ لي بتدريسي من قِبَلِ المعلمِ في داخلي، لا أحتاجُ إلى سلاحٍ ولا درعٍ للتدريس.
تأتي السلطة عندما أستعيد هويتي ونزاهتي، متذكرًا ذاتي وشعوري برسالتي. حينها، ينبع التدريس من أعماق حقيقتي - والحقيقة الكامنة في داخل طلابي لديها فرصة للرد بالمثل.
المؤسسات والقلب الإنساني
قد يبدو اهتمامي بـ"البيئة الداخلية" للتدريس مُفرطًا، بل غير ذي صلة، في وقتٍ يُكافح فيه العديد من المعلمين لمجرد البقاء. يُسألني أحيانًا، أليس من الأجدى تقديم نصائح وحيل وتقنيات للبقاء على قيد الحياة في الفصل الدراسي، وهي أمورٌ يُمكن للمعلمين العاديين استخدامها في حياتهم اليومية؟ لقد عملت مع عددٍ لا يُحصى من المعلمين، وقد أكد العديد منهم تجربتي الشخصية: مهما كانت أهمية الأساليب، فإن أكثر ما يُمكننا تحقيقه عمليًا في أي نوع من العمل هو فهم ما يحدث بداخلنا أثناء قيامنا به. كلما ازداد إلمامنا ببيئة العمل الداخلية، ازدادت ثقتنا في تعليمنا - وحياتنا - ثباتًا.
سمعتُ في تدريب المعالجين، الذي يتضمن تقنيات عملية كثيرة، مقولةً مفادها: "التقنية هي ما تستخدمه حتى يصل المعالج". فالأساليب الجيدة قد تساعد المعالج على إيجاد حلٍّ لمعضلة العميل، لكن العلاج الجيد لا يبدأ إلا عندما يتفاعل المعالج الحقيقي مع حياة العميل الواقعية.
التقنية هي ما يستخدمه المعلمون حتى يظهر المعلم الحقيقي، وعلينا إيجاد أكبر قدر ممكن من السبل لمساعدة هذا المعلم على الظهور. ولكن إذا أردنا تنمية الهوية والنزاهة التي يتطلبها التدريس الجيد، فعلينا القيام بشيء غريب عن الثقافة الأكاديمية: يجب أن نتحدث مع بعضنا البعض عن حياتنا الداخلية - أمور محفوفة بالمخاطر في مهنة تخشى الجانب الشخصي وتسعى إلى الأمان في الجوانب التقنية والبعيدة والمجردة.
لقد تذكرت هذا الخوف مؤخرًا عندما استمعت إلى مجموعة من أعضاء هيئة التدريس يتجادلون حول ما يجب فعله عندما يتشارك الطلاب تجاربهم الشخصية في الفصل الدراسي - وهي تجارب مرتبطة بموضوعات الدورة، ولكن بعض الأساتذة يعتبرونها "أكثر ملاءمة لجلسة علاجية من قاعة الدراسة الجامعية".
سرعان ما انقسم البيت وفق خطوط متوقعة. من جهة، كان هناك العلماء، مُصرّين على أن المادة الدراسية أساسية ويجب عدم المساس بها من أجل حياة الطلاب. ومن جهة أخرى، كان هناك المهتمون بالطلاب، مُصرّين على أن حياة الطلاب يجب أن تكون دائمًا في المقام الأول حتى لو أدى ذلك إلى إهمال المادة الدراسية. كلما كثّفت هذه المعسكرات من الترويج لأفكارها الاستقطابية، ازدادت عداوتهم، وقلّت معرفتهم بأصول التدريس أو بأنفسهم.
تبدو الفجوة بين هذه الآراء عصية على التجاوز، إلى أن نفهم سببها. في جوهرها، لم يكن هؤلاء الأساتذة يناقشون أساليب التدريس، بل كانوا يكشفون عن تنوع الهوية والنزاهة فيما بينهم، قائلين، بطرق مختلفة: "هذه هي حدودي وإمكانياتي في التعامل مع العلاقة بين المادة الدراسية وحياة طلابي".
إذا توقفنا عن إلقاء النقاط التربوية على بعضنا البعض وتحدثنا عن هويتنا كمدرسين، فقد يحدث شيء رائع: قد تنمو الهوية والنزاهة داخلنا وبيننا، بدلاً من التصلب كما يحدث عندما ندافع عن مواقفنا الثابتة من خنادق حروب التربية.
لكن قول الحقيقة عن أنفسنا مع زملائنا في مكان العمل محفوف بالمخاطر، وقد رسّخنا ضدها تابوهاتٍ هائلة. نخشى أن نُعرّض أنفسنا للخطر وسط تنافسٍ بين الناس وسياساتٍ قد تنقلب علينا بسهولة، وندّعي الحقّ غير القابل للتصرف في فصل "الشخصي" عن "المهني" في خاناتٍ مُحكمة (مع أن الجميع يعلم أن الاثنين متشابكان لا ينفصلان). لذا، نُبقي حوارنا في مكان العمل موضوعيًا وخارجيًا، ونجد أن الحديث عن التقنية أكثر أمانًا من الحديث عن الذات.
في الواقع، غالبًا ما أسمع من أعضاء هيئة التدريس (وغيرهم من المهنيين) أن المؤسسات التي يعملون فيها هي أسوأ عدو للقلب. في هذه القصة، تسعى المؤسسات باستمرار إلى إضعاف القلب البشري لتعزيز نفوذها، ويجد الفرد نفسه أمام خيار محبط: إما أن ينأى بنفسه عن المؤسسة ورسالتها ويغرق في سخرية متفاقمة (خطر مهني على الحياة الأكاديمية)، أو أن يحافظ على يقظة دائمة ضد غزو المؤسسات ويكافح من أجل حياته عندما يحين وقته.
إن نقل حوار الزملاء إلى أعماق أنفسنا، حيث قد ننمو في معرفة الذات من أجل ممارستنا المهنية، لن يكون مهمة سهلة أو شائعة. لكنها مهمة يجب على قادة كل مؤسسة تعليمية القيام بها إذا رغبوا في تعزيز قدرة مؤسستهم على تحقيق رسالتهم التعليمية. كيف يمكن للمدارس تعليم الطلاب إذا لم تدعم الحياة الداخلية للمعلم؟ التعليم هو توجيه الطلاب في رحلة داخلية نحو طرق أكثر صدقًا لرؤية العالم والوجود فيه. كيف يمكن للمدارس أداء رسالتها دون تشجيع المرشدين على استكشاف تلك الحياة الداخلية؟
مع اقتراب قرن التشييء والتلاعب بالتقنيات من نهايته، نشهد استنفادًا في الموارد المؤسسية، في الوقت الذي تتفاقم فيه المشكلات التي يتعين على مؤسساتنا معالجتها وتزداد إلحاحًا. وكما وجد طب القرن العشرين، المشهور بعلاجاته الخارجية للأمراض، نفسه مُطالبًا بالتعمق في الأبعاد النفسية والروحية للشفاء، فإن التعليم في القرن العشرين يجب أن يفتح آفاقًا جديدة في التعليم والتعلم، آفاق الحياة الداخلية للمعلم.
كيفية تحقيق ذلك موضوعٌ تناولته في مقالاتٍ سابقةٍ في مجلة "التغيير"، لذا لن أكرر كلامي هنا. في مقال "حديثٌ جيدٌ عن التدريس الجيد"، تناولتُ بعض العناصر الأساسية اللازمة لمؤسسةٍ ما لتوفير فرصٍ غير إلزاميةٍ وغير تدخليةٍ لأعضاء هيئة التدريس لمساعدة أنفسهم وبعضهم البعض على النموّ داخليًا كمعلمين. وفي مقال "لم نعد منقسمين: نهجٌ حركيٌّ لإصلاح التعليم"، استكشفتُ ما يمكننا القيام به بمفردنا عندما تكون المؤسسات مقاومةً أو معاديةً للأجندة الداخلية.
مهمتنا هي تهيئة مساحات آمنة وعلاقات ثقة كافية في بيئة العمل الأكاديمي - مُحاطة بحماية هيكلية مناسبة - ليتمكن عدد أكبر منا من قول الحقيقة بشأن صراعاتنا وأفراحنا كمعلمين بطرق تُصادق الروح وتُتيح لها مساحة للنمو. قد لا تكون جميع المساحات آمنة، وليست جميع العلاقات جديرة بالثقة، ولكن يمكننا بالتأكيد تطوير المزيد منها مما لدينا الآن، حتى يزداد الصدق والشفاء فينا وبيننا - من أجل مصلحتنا، ومن أجل تعليمنا، ومن أجل طلابنا.
أحيانًا ما يكون الصدق والشفاء أمرًا يسيرًا للغاية، بفضل القوى الخيميائية للنفس البشرية. عندما أتحدث بصراحة، بخبرتي التي تمتد لثلاثين عامًا في التدريس، عن أنني ما زلت أتعامل مع كل فصل دراسي جديد بتوجس، يخبرني أعضاء هيئة التدريس الأصغر سنًا أن هذا يجعل مخاوفهم تبدو طبيعية أكثر، وبالتالي يسهل تجاوزها، وغالبًا ما ينشأ حوار ثري حول شخصية المعلم. لا نناقش أساليب "إدارة الخوف"، إن وُجدت. بدلًا من ذلك، نلتقي كرفاق سفر، ونشجع بعضنا البعض في هذه الرحلة الشاقة، وإن كانت مجزية للغاية، عبر أعماق عالم التعليم، وندعو بعضنا البعض للعودة إلى الهوية والنزاهة اللتين تُحركان كل عمل جيد، ولا سيما العمل الذي يُسمى التدريس.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Thank you for reminding me of when classes and meetings are successful, when there are no hidden agendas.-Emily