การฟังครูภายใน
การฟื้นคืนหัวใจในการสอนจำเป็นต้องอาศัยการทวงคืนความสัมพันธ์กับครูภายใน ครูผู้นี้คือผู้ที่เรารู้จักตั้งแต่เด็ก แต่กลับขาดการติดต่อเมื่อเราเติบโตเป็นผู้ใหญ่ ครูผู้เชื้อเชิญให้ฉันเคารพตัวตนที่แท้จริงของฉันอยู่เสมอ ไม่ใช่อัตตา ความคาดหวัง ภาพลักษณ์ หรือบทบาทของฉัน แต่คือตัวตนที่ฉันเป็นเมื่อสิ่งภายนอกทั้งหมดถูกพรากไป คำว่าครูภายใน ฉันไม่ได้หมายถึง "มโนธรรม" หรือ "อภิอัตตา" ผู้ตัดสินทางศีลธรรม หรือผู้พิพากษาภายใน อันที่จริง มโนธรรมตามที่เข้าใจกันโดยทั่วไป สามารถทำให้เราตกอยู่ในปัญหาทางอาชีพที่ลึกซึ้งได้ เมื่อเราตั้งใจฟังสิ่งที่เรา "ควร" ทำในชีวิตเป็นหลัก เราอาจพบว่าตัวเองถูกกดดันจากความคาดหวังภายนอก ซึ่งอาจบิดเบือนอัตลักษณ์และความซื่อสัตย์ของเรา มีหลายสิ่งที่ฉัน "ควร" ทำโดยการคำนวณทางศีลธรรมแบบนามธรรม แต่นี่คืออาชีพของฉันหรือไม่? ฉันมีพรสวรรค์และถูกเรียกให้ทำหรือไม่? “สิ่งที่ควร” นี้คือจุดตัดระหว่างตัวตนภายในของฉันกับโลกภายนอกหรือเป็นภาพของคนอื่นว่าชีวิตของฉันควรเป็นอย่างไร
เมื่อฉันทำตามแต่สิ่งที่ควรทำ ฉันอาจพบว่าตัวเองทำงานที่น่าสรรเสริญในเชิงจริยธรรม แต่นั่นไม่ใช่หน้าที่ของฉัน อาชีพที่ไม่ใช่ของฉัน ไม่ว่าจะมีคุณค่าภายนอกมากเพียงใด ก็ก่อให้เกิดความรุนแรงต่อตนเอง ในความหมายที่แท้จริงคือ มันละเมิดอัตลักษณ์และความซื่อสัตย์ของฉันในนามของบรรทัดฐานที่เป็นนามธรรม เมื่อฉันละเมิดตัวเอง สุดท้ายฉันก็ละเมิดคนที่ฉันทำงานด้วยเสมอ มีครูกี่คนที่สร้างความเจ็บปวดให้กับนักเรียน — ความเจ็บปวดที่เกิดจากการลงมือทำงานที่ไม่เคยเป็น หรือไม่ใช่งานที่แท้จริงของพวกเขาอีกต่อไป?
ครูภายในไม่ใช่เสียงแห่งมโนธรรม หากแต่เป็นเสียงแห่งอัตลักษณ์และความซื่อสัตย์ มันไม่ได้พูดถึงสิ่งที่ควรจะเป็น แต่พูดถึงสิ่งที่เป็นจริงสำหรับเรา พูดถึงสิ่งที่เป็นความจริง มันพูดสิ่งต่างๆ เช่น “นี่คือสิ่งที่เหมาะกับคุณ และนี่คือสิ่งที่ไม่เหมาะ” นี่คือตัวตนของคุณและนี่คือสิ่งที่คุณไม่ใช่ “นี่คือสิ่งที่ให้ชีวิตแก่คุณ และนี่คือสิ่งที่ทำลายจิตวิญญาณของคุณ หรือทำให้คุณอยากตาย” ครูภายในยืนเฝ้าประตูแห่งตัวตน ปัดเป่าสิ่งใดก็ตามที่ดูหมิ่นความซื่อสัตย์ของเรา และยินดีต้อนรับสิ่งใดก็ตามที่ยืนยันสิ่งนั้น เสียงของครูภายในเตือนฉันถึงศักยภาพและขีดจำกัดของฉัน ขณะที่ฉันดิ้นรนต่อสู้ในสนามพลังแห่งชีวิต
ฉันตระหนักดีว่าแนวคิดเรื่อง “ครูภายใน” ของนักวิชาการบางคนอาจดูเหมือนเป็นเพียงจินตนาการอันแสนโรแมนติก แต่ฉันก็ไม่อาจเข้าใจได้ว่าทำไม หากไม่มีความจริงเช่นนี้ในชีวิตของเรา วาทกรรมของชาวตะวันตกที่สั่งสมมาหลายศตวรรษเกี่ยวกับเป้าหมายของการศึกษาก็กลายเป็นเพียงการพูดพล่อยๆ ในความเข้าใจแบบคลาสสิก การศึกษาคือความพยายามที่จะ “นำพา” แก่นแท้แห่งปัญญาออกมาจากภายในตนเอง ซึ่งมีพลังต้านทานความเท็จและดำรงชีวิตอยู่ท่ามกลางแสงสว่างแห่งความจริง ไม่ใช่ด้วยบรรทัดฐานภายนอก แต่ด้วยการกำหนดตนเองอย่างมีเหตุผลและไตร่ตรอง ครูภายในคือแก่นแท้ของชีวิตเราที่การศึกษาใดๆ ที่คู่ควรกับชื่อนี้กล่าวถึงและปลุกเร้าขึ้นมา
บางทีแนวคิดนี้อาจไม่เป็นที่นิยม เพราะมันบังคับให้เราต้องพิจารณาความจริงที่ยากที่สุดสองประการเกี่ยวกับการสอน ประการแรกคือ สิ่งที่เราสอนจะไม่มีวัน “ได้ผล” เว้นแต่จะเชื่อมโยงกับแก่นแท้ภายในที่ยังมีชีวิตอยู่ของนักเรียน กับครูภายในของนักเรียน
เราสามารถและกำลังทำให้การศึกษาเป็นเรื่องภายนอกอย่างแท้จริง โดยบังคับให้นักเรียนท่องจำและทบทวนข้อเท็จจริงโดยไม่พยายามค้นหาความจริงภายในของตนเอง และเราก็ได้ผลลัพธ์ที่คาดเดาได้ นั่นคือ นักเรียนหลายคนไม่เคยอยากอ่านหนังสือที่ท้าทายหรือคิดอย่างสร้างสรรค์เมื่อเรียนจบ การสอนแบบที่เปลี่ยนแปลงผู้คนจะไม่เกิดขึ้นหากครูภายในของนักเรียนถูกเพิกเฉย
ความจริงข้อที่สองนั้นน่ากลัวยิ่งกว่า: เราสามารถพูดคุยกับครูในตัวนักเรียนได้ก็ต่อเมื่อเรามีความสัมพันธ์ที่ดีกับครูในตัวเราเองเท่านั้น
นักเรียนที่บอกว่าครูที่แย่ของเธอพูดจาเหมือนตัวการ์ตูน กำลังบรรยายถึงครูที่หูหนวกต่อผู้นำทางภายใน ผู้ที่แยกความจริงภายในออกจากการกระทำภายนอกอย่างแยกไม่ออก จนสูญเสียความรู้สึกถึงตัวตน ความลึกซึ้งสื่อสารถึงความลึกซึ้ง และเมื่อเราไม่ได้สำรวจความลึกซึ้งของตนเอง เราก็ไม่สามารถสำรวจความลึกซึ้งในชีวิตของนักเรียนได้
เราจะใส่ใจเสียงของครูภายในได้อย่างไร? ดิฉันไม่มีวิธีการใดเป็นพิเศษที่จะแนะนำ นอกจากวิธีที่คุ้นเคย เช่น การอยู่เงียบๆ อ่านหนังสือและเดินเล่นในป่าอย่างตั้งใจ การเขียนบันทึกประจำวัน หรือการหาเพื่อนที่พร้อมรับฟัง ดิฉันเพียงแต่เสนอว่าเราต้องเรียนรู้วิธี "พูดกับตัวเอง" ให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้
แน่นอนว่าวลีนี้เป็นวลีที่เรามักใช้เรียกอาการของความไม่สมดุลทางจิตใจ ซึ่งเป็นสัญญาณที่ชัดเจนว่าวัฒนธรรมของเรามองแนวคิดเรื่องเสียงภายในอย่างไร! แต่คนที่เรียนรู้ที่จะพูดกับตัวเองอาจดีใจในไม่ช้าที่ได้ค้นพบว่าครูภายในคือคู่สนทนาที่สุขุมที่สุดเท่าที่พวกเขาเคยมีมา
เราจำเป็นต้องหาทุกวิถีทางที่จะรับฟังเสียงนั้นและรับฟังคำแนะนำนั้นอย่างจริงจัง ไม่เพียงเพื่อประโยชน์ในการทำงานของเราเท่านั้น แต่เพื่อสุขภาพของเราเองด้วย หากมีใครในโลกภายนอกพยายามบอกเรื่องสำคัญกับเรา และเราเพิกเฉยต่อการปรากฏตัวของเขาหรือเธอ คนๆ นั้นก็จะยอมแพ้และหยุดพูด หรือไม่ก็ใช้ความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อพยายามดึงดูดความสนใจของเรา
ในทำนองเดียวกัน หากเราไม่ตอบสนองต่อเสียงของครูภายใน เสียงนั้นจะหยุดพูดหรือไม่ก็กลายเป็นความรุนแรง ผมเชื่อมั่นว่าภาวะซึมเศร้าบางรูปแบบ ซึ่งผมเคยประสบมาด้วยตนเอง เกิดจากครูภายในที่ถูกเพิกเฉยมานาน พยายามอย่างสุดกำลังที่จะให้เราตั้งใจฟัง ด้วยการขู่ว่าจะทำลายเรา เมื่อเราให้เกียรติเสียงนั้นด้วยความใส่ใจอย่างเรียบง่าย เสียงนั้นจะตอบสนองด้วยการพูดอย่างนุ่มนวลขึ้น และนำเราเข้าสู่บทสนทนาที่นำพาชีวิตชีวาสู่จิตวิญญาณ
การสนทนานั้นไม่จำเป็นต้องได้ข้อสรุปจึงจะมีคุณค่า เราไม่จำเป็นต้องเริ่มต้นจากการ "พูดกับตัวเอง" โดยมีเป้าหมาย วัตถุประสงค์ และแผนการที่ชัดเจน การวัดคุณค่าของบทสนทนาภายในด้วยผลลัพธ์เชิงปฏิบัติ ก็เหมือนกับการวัดคุณค่าของมิตรภาพด้วยจำนวนปัญหาที่ได้รับการแก้ไขเมื่อเพื่อน ๆ ได้มารวมตัวกัน
การสนทนาระหว่างเพื่อนฝูงมีข้อดีในตัวของมันเอง เมื่ออยู่ต่อหน้าเพื่อนฝูง เราจะมีความสุขง่ายๆ ที่ได้รู้สึกสบายใจ อบอุ่น เป็นที่ไว้วางใจ และไว้วางใจได้ เรามุ่งไปที่ครูภายใน ไม่ใช่เพื่อแก้ไข แต่เพื่อผูกมิตรกับตัวตนที่ลึกซึ้งกว่า เพื่อปลูกฝังอัตลักษณ์และความซื่อสัตย์ ซึ่งทำให้เรารู้สึกเหมือนอยู่บ้านไม่ว่าจะอยู่ที่ไหนก็ตาม
การฟังครูภายในยังให้คำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานที่สุดข้อหนึ่งที่ครูต้องเผชิญ: ฉันจะพัฒนาอำนาจในการสอน ความสามารถในการยืนหยัดท่ามกลางพลังอันซับซ้อนทั้งในห้องเรียนและชีวิตของฉันเองได้อย่างไร
ในวัฒนธรรมที่เน้นการมองวัตถุและเทคนิค เรามักสับสนระหว่างอำนาจกับอำนาจ แต่ทั้งสองอย่างไม่เหมือนกัน อำนาจทำงานจากภายนอก แต่อำนาจทำงานจากภายในสู่ภายนอก เราเข้าใจผิดเมื่อเราแสวงหา "อำนาจ" จากภายนอกตัวเรา ไม่ว่าจะเป็นทักษะอันละเอียดอ่อนของกระบวนการกลุ่ม ไปจนถึงวิธีการควบคุมทางสังคมที่ไม่ค่อยละเอียดอ่อนนักที่เรียกว่าการให้คะแนน มุมมองการสอนเช่นนี้ทำให้ครูกลายเป็นตำรวจที่คอยจับผิด พยายามทำให้ทุกอย่างดำเนินไปอย่างเป็นมิตรและด้วยความยินยอมพร้อมใจ แต่กลับต้องพึ่งพาอำนาจบังคับของกฎหมายอยู่เสมอ
เครื่องมือแห่งอำนาจภายนอกมีประโยชน์บ้างในการสอน แต่ก็ไม่สามารถทดแทนอำนาจ ซึ่งเป็นอำนาจที่มาจากชีวิตภายในของครูได้ แก่นแท้ของคำนี้อยู่ที่ตัวมันเอง ซึ่งมีคำว่า “ผู้ประพันธ์” อยู่ตรงกลาง อำนาจถูกมอบให้กับบุคคลที่ถูกมองว่า “เป็นผู้ประพันธ์” คำพูด การกระทำ และชีวิตของตนเอง แทนที่จะเล่นบทบาทที่ถูกเขียนขึ้นอย่างผิดเพี้ยนและห่างไกลจากหัวใจของตนเอง เมื่อครูต้องพึ่งพาอำนาจบังคับของกฎหมายหรือเทคนิค พวกเขาก็จะไร้ซึ่งอำนาจใดๆ เลย
ผมรู้สึกเจ็บปวดกับช่วงเวลาในการสอนของตัวเอง ที่ผมสูญเสียการติดต่อกับครูภายใน และด้วยเหตุนี้จึงสูญเสียอำนาจของตัวเองไปด้วย ในช่วงเวลานั้น ผมพยายามสร้างอำนาจโดยการปิดกั้นตัวเองไว้เบื้องหลังแท่นและสถานะของตัวเอง พร้อมกับข่มขู่คุกคามเรื่องเกรด แต่เมื่อการสอนของผมได้รับอนุญาตจากครูภายในตัวผม ผมไม่จำเป็นต้องใช้อาวุธหรือชุดเกราะใดๆ ในการสอน
อำนาจมาถึงเมื่อฉันทวงคืนอัตลักษณ์และความซื่อสัตย์ของตัวเอง ระลึกถึงตัวตนและสำนึกในอาชีพของตนเอง จากนั้น การสอนจึงสามารถเกิดขึ้นจากส่วนลึกของความจริงในตัวฉันเอง และความจริงที่อยู่ในตัวนักเรียนของฉันก็มีโอกาสที่จะตอบสนองในแบบเดียวกัน
สถาบันและจิตใจมนุษย์
ความกังวลของผมต่อ “ภูมิทัศน์ภายใน” ของการสอนอาจดูเกินเลยไปบ้าง หรืออาจดูไม่เกี่ยวข้องเลย ในช่วงเวลาที่ครูหลายคนกำลังดิ้นรนเพื่อความอยู่รอด บางครั้งผมถูกขอให้นำเสนอเคล็ดลับ กลเม็ด และเทคนิคต่างๆ เพื่อการเอาตัวรอดในห้องเรียน ซึ่งเป็นสิ่งที่ครูทั่วไปสามารถนำไปใช้ในชีวิตประจำวันได้ คงจะเหมาะสมกว่าไม่ใช่หรือ? ผมเคยทำงานกับครูมานับไม่ถ้วน และหลายคนก็ยืนยันประสบการณ์ของผมเองว่า แม้วิธีการจะสำคัญเพียงใด สิ่งที่เป็นประโยชน์ที่สุดที่เราสามารถทำได้ในการทำงานทุกประเภทคือการเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเราขณะที่เราทำงาน ยิ่งเราคุ้นเคยกับภูมิทัศน์ภายในมากเท่าไหร่ การสอนและการใช้ชีวิตของเราก็จะยิ่งมั่นคงมากขึ้นเท่านั้น
ฉันเคยได้ยินมาว่าในการฝึกอบรมนักบำบัด ซึ่งเกี่ยวข้องกับเทคนิคเชิงปฏิบัติมากมาย มีคำกล่าวที่ว่า “เทคนิคคือสิ่งที่คุณใช้จนกว่านักบำบัดจะมาถึง” วิธีการที่ดีสามารถช่วยให้นักบำบัดหาทางเข้าสู่ปัญหาของผู้รับบริการได้ แต่การบำบัดที่ดีจะไม่เริ่มต้นจนกว่านักบำบัดในชีวิตจริงจะเข้ามามีส่วนร่วมกับชีวิตจริงของผู้รับบริการ
เทคนิคคือสิ่งที่ครูใช้จนกระทั่งครูตัวจริงมาถึง และเราต้องหาวิธีต่างๆ ให้ได้มากที่สุดเพื่อช่วยให้ครูคนนั้นปรากฏตัว แต่หากเราต้องการพัฒนาอัตลักษณ์และความซื่อสัตย์ที่การสอนที่ดีต้องการ เราต้องทำสิ่งที่แปลกแยกจากวัฒนธรรมทางวิชาการ เราต้องพูดคุยกันเกี่ยวกับชีวิตภายในของเรา ซึ่งเป็นเรื่องเสี่ยงในวิชาชีพที่หวาดกลัวเรื่องส่วนตัวและแสวงหาความปลอดภัยในด้านเทคนิค ห่างไกล และนามธรรม
ฉันนึกถึงความกลัวนั้นเมื่อไม่นานมานี้ ขณะที่ฉันฟังคณาจารย์กลุ่มหนึ่งโต้เถียงกันถึงสิ่งที่ควรทำเมื่อนักศึกษาแบ่งปันประสบการณ์ส่วนตัวในชั้นเรียน ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของหลักสูตร แต่อาจารย์บางท่านมองว่า "เหมาะกับการบำบัดมากกว่าห้องเรียนในวิทยาลัย"
ในไม่ช้าบ้านก็แตกออกเป็นสองฝ่ายตามแนวทางที่คาดเดาได้ ฝ่ายหนึ่งคือกลุ่มนักวิชาการ ซึ่งยืนกรานว่าวิชานี้เป็นสิ่งสำคัญที่สุดและต้องไม่ละทิ้งเพื่อประโยชน์ของชีวิตของนักเรียน อีกฝ่ายหนึ่งคือกลุ่มคนที่ยึดถือนักเรียนเป็นศูนย์กลาง ซึ่งยืนกรานว่าชีวิตของนักเรียนต้องมาก่อนเสมอ แม้ว่าวิชานี้จะถูกเอาเปรียบก็ตาม ยิ่งค่ายเหล่านี้ส่งเสริมแนวคิดที่แตกแยกกันอย่างแข็งขันมากเท่าไหร่ พวกเขาก็ยิ่งกลายเป็นปฏิปักษ์กันมากขึ้นเท่านั้น และพวกเขาก็เรียนรู้เกี่ยวกับการสอนหรือเกี่ยวกับตัวเองน้อยลงเท่านั้น
ช่องว่างระหว่างมุมมองเหล่านี้ดูเหมือนจะไม่สามารถเชื่อมโยงกันได้ จนกว่าเราจะเข้าใจถึงสิ่งที่ก่อให้เกิดช่องว่างนั้น แท้จริงแล้ว อาจารย์เหล่านี้ไม่ได้ถกเถียงกันถึงเทคนิคการสอน พวกเขากำลังเปิดเผยความหลากหลายของอัตลักษณ์และความซื่อสัตย์ในหมู่พวกเขาเอง โดยกล่าวในหลายๆ แง่มุมว่า “นี่คือขีดจำกัดและศักยภาพของผมเองเมื่อต้องจัดการกับความสัมพันธ์ระหว่างวิชานี้กับชีวิตของนักเรียน”
หากเราหยุดโยนประเด็นทางการสอนใส่กันและพูดคุยกันว่าเราเป็นครูอะไร สิ่งที่น่าทึ่งอย่างหนึ่งอาจเกิดขึ้นได้ นั่นคือ อัตลักษณ์และความซื่อสัตย์อาจเติบโตขึ้นภายในตัวเราและในหมู่พวกเรา แทนที่จะแข็งแกร่งขึ้นเหมือนอย่างที่เราปกป้องจุดยืนที่แน่นอนของเราจากหลุมจิ้งจอกของสงครามทางการสอน
แต่การพูดความจริงเกี่ยวกับตัวเราเองกับเพื่อนร่วมงานในที่ทำงานนั้นเต็มไปด้วยอันตราย ซึ่งเราได้สร้างข้อห้ามอันน่าเกรงขามไว้มากมาย เรากลัวที่จะทำให้ตัวเองตกอยู่ในความเสี่ยงท่ามกลางผู้คนและการเมืองที่แข่งขันกันซึ่งอาจหันหลังให้เราได้ง่าย และเราขออ้างสิทธิ์ที่ไม่อาจเพิกถอนได้ในการแยกแยะ “เรื่องส่วนตัว” และ “เรื่องงาน” ออกจากกันอย่างแนบเนียน (แม้ว่าทุกคนจะรู้ว่าทั้งสองสิ่งนี้เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก) ดังนั้นเราจึงรักษาการสนทนาในที่ทำงานให้เป็นกลางและเปิดเผย โดยมองว่าการพูดคุยเกี่ยวกับเทคนิคนั้นปลอดภัยกว่าการพูดถึงตัวตนของตนเอง
อันที่จริง เรื่องราวที่ผมได้ยินบ่อยที่สุดจากคณาจารย์ (และผู้เชี่ยวชาญท่านอื่นๆ) คือ สถาบันที่พวกเขาทำงานอยู่คือศัตรูตัวฉกาจของหัวใจ ในเรื่องนี้ สถาบันต่างๆ พยายามทำลายจิตใจมนุษย์อย่างต่อเนื่องเพื่อเสริมสร้างอำนาจของตนเอง และปัจเจกบุคคลต้องเลือกระหว่างการถอยห่างจากสถาบันและพันธกิจ และจมดิ่งลงสู่ความเย้ยหยันที่ฝังรากลึก (ซึ่งเป็นอันตรายต่อชีวิตทางวิชาการจากการทำงาน) หรือจะเฝ้าระวังการรุกรานจากสถาบันอย่างไม่ลดละ และต่อสู้เพื่อชีวิตของตนเองเมื่อถึงเวลา
การนำบทสนทนาของเพื่อนร่วมงานไปสู่ห้วงลึกที่เราอาจเติบโตในความรู้เกี่ยวกับตนเองเพื่อประโยชน์ในการปฏิบัติงานวิชาชีพนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายหรือเป็นที่นิยม แต่เป็นภารกิจที่ผู้นำของสถาบันการศึกษาทุกแห่งต้องลงมือทำ หากต้องการเสริมสร้างศักยภาพของสถาบันในการบรรลุพันธกิจทางการศึกษา โรงเรียนจะให้ความรู้แก่นักเรียนได้อย่างไร หากโรงเรียนไม่สามารถสนับสนุนชีวิตภายในของครูได้ การให้ความรู้คือการชี้นำนักเรียนให้เดินทางภายในสู่วิถีแห่งการมองโลกและการใช้ชีวิตอย่างเที่ยงธรรมมากขึ้น โรงเรียนจะดำเนินภารกิจได้อย่างไร หากไม่ส่งเสริมให้ผู้นำสำรวจพื้นที่ภายในนั้น
ขณะที่ศตวรรษแห่งการมองวัตถุและการใช้เทคนิคเป็นเครื่องมือกำลังใกล้จะสิ้นสุดลง เรากำลังประสบกับความหมดสิ้นของทรัพยากรของสถาบันในช่วงเวลาที่ปัญหาที่สถาบันของเราต้องแก้ไขยิ่งทวีความรุนแรงและท้าทายมากขึ้น เช่นเดียวกับที่การแพทย์ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการรักษาโรคจากภายนอก ได้พบว่าตนเองจำเป็นต้องเข้าถึงมิติทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณของการรักษาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การศึกษาในศตวรรษที่ 20 ก็ต้องเปิดขอบเขตใหม่ในการสอนและการเรียนรู้เกี่ยวกับขอบเขตชีวิตภายในของครูเช่นกัน
วิธีการดำเนินการดังกล่าวเป็นหัวข้อที่ผมได้สำรวจไปแล้วในบทความก่อนหน้าใน Change ดังนั้นผมจะไม่พูดซ้ำอีก ในหนังสือ “Good Talk About Good Teaching” ผมได้พิจารณาองค์ประกอบสำคัญบางประการที่จำเป็นสำหรับสถาบันในการเปิดโอกาสให้คณาจารย์ได้ช่วยเหลือตนเองและกันและกันในการเติบโตภายในในฐานะครู ในหนังสือ “Divided No More: A Movement Approach to Educational Reform” ผมได้สำรวจสิ่งที่เราสามารถทำได้ด้วยตนเองเมื่อสถาบันต่างๆ ต่อต้านหรือต่อต้านวาระภายใน
ภารกิจของเราคือการสร้างพื้นที่ปลอดภัยและความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจกันภายในสถานที่ทำงานทางวิชาการให้เพียงพอ โดยมีมาตรการป้องกันที่เหมาะสม เพื่อให้พวกเราหลายคนสามารถบอกเล่าความจริงเกี่ยวกับความยากลำบากและความสุขของตนเองในฐานะครู ในรูปแบบที่เป็นมิตรกับจิตวิญญาณและให้โอกาสเติบโต แม้พื้นที่บางแห่งอาจปลอดภัยและความสัมพันธ์บางแห่งอาจเชื่อถือได้ แต่เราสามารถพัฒนาพื้นที่เหล่านั้นให้มากขึ้นกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน เพื่อให้ความซื่อสัตย์และการเยียวยาเพิ่มขึ้นทั้งภายในตัวเราและในหมู่พวกเรา เพื่อตัวเราเอง เพื่อการสอนของเรา และเพื่อนักเรียนของเรา
บางครั้งความซื่อสัตย์และการเยียวยาก็เกิดขึ้นอย่างง่ายดาย ด้วยพลังแห่งจิตวิญญาณมนุษย์ เมื่อผม (ผู้มีประสบการณ์การสอนมากว่า 30 ปี) พูดอย่างเปิดเผยว่าผมยังคงเผชิญกับชั้นเรียนใหม่แต่ละชั้นด้วยความกังวล คณาจารย์รุ่นเยาว์บอกผมว่าสิ่งนี้ทำให้ความกลัวของพวกเขาดูเป็นธรรมชาติมากขึ้น และง่ายกว่าที่จะก้าวข้าม และมักเกิดบทสนทนาอันเข้มข้นเกี่ยวกับตัวตนของครู เราจะไม่พูดคุยถึงเทคนิค “การจัดการความกลัว” หากมีอยู่จริง แต่เราพบกันในฐานะเพื่อนร่วมเดินทางและให้กำลังใจซึ่งกันและกันในการเดินทางที่ท้าทายแต่ให้ผลตอบแทนอย่างลึกซึ้งนี้ ผ่านภูมิทัศน์ภายในของการศึกษา เรียกหากันและกันให้กลับคืนสู่อัตลักษณ์และความซื่อสัตย์ที่เป็นแรงผลักดันให้เกิดงานที่ดีทุกงาน ไม่เว้นแม้แต่งานที่เรียกว่าการสอน
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Thank you for reminding me of when classes and meetings are successful, when there are no hidden agendas.-Emily