આ લખાણ પાર્કર જે. પામર દ્વારા લખાયેલ "ધ કરેજ ટુ ટીચ: એક્સપ્લોરિંગ ધ ઇનર લેન્ડસ્કેપ ઓફ અ ટીચર્સ લાઇફ" (જોસી-બાસ, 2007) ના પહેલા પ્રકરણનું રૂપાંતર છે.

ભાવના; પાદરીઓ સીઈઓ બનવા માટે છે પણ આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શકો નહીં; શિક્ષકો તકનીકોમાં નિપુણતા મેળવવા માટે છે પણ તેમના વિદ્યાર્થીઓના હૃદય - અથવા તેમના પોતાના હૃદયને જોડવા માટે નથી. એટલા માટે આપણા વિદ્યાર્થીઓ એવા શિક્ષણની અસરકારકતા પ્રત્યે શંકાશીલ છે જે તેમના જીવનના આંતરિક દૃશ્યને પરિવર્તિત કરે છે: જ્યારે શૈક્ષણિક સંસ્કૃતિ આંતરિક સત્યને નકારી કાઢે છે અને ફક્ત ઉદ્દેશ્ય વિશ્વને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે, ત્યારે વિદ્યાર્થીઓ તેમજ શિક્ષકો પણ હિંમત હારી જાય છે.

અંદરના શિક્ષકને સાંભળવું

શીખવવા માટે હૃદયને પુનર્સ્થાપિત કરવા માટે આપણે અંદરના શિક્ષક સાથેના આપણા સંબંધને ફરીથી સ્થાપિત કરવાની જરૂર છે. આ શિક્ષક એ છે જેમને આપણે બાળપણમાં ઓળખતા હતા પરંતુ પુખ્તાવસ્થામાં વધતાં જતાં તેમનો સંપર્ક તૂટી ગયો, એક શિક્ષક જે મને સતત મારા સાચા સ્વનું સન્માન કરવા આમંત્રણ આપે છે - મારા અહંકાર, અપેક્ષાઓ, છબી અથવા ભૂમિકા નહીં, પરંતુ જ્યારે બધા બાહ્ય તત્વો છીનવાઈ જાય છે ત્યારે હું જે સ્વ છું. આંતરિક શિક્ષક દ્વારા, મારો અર્થ "અંતરાત્મા" અથવા "સુપરહેગો", નૈતિક મધ્યસ્થી અથવા આંતરિક ન્યાયાધીશ નથી. હકીકતમાં, અંતરાત્મા, જેમ કે તે સામાન્ય રીતે સમજાય છે, તે આપણને ઊંડા વ્યાવસાયિક મુશ્કેલીમાં મૂકી શકે છે. જ્યારે આપણે મુખ્યત્વે આપણા જીવનમાં શું "કરવું જોઈએ" તે સાંભળીએ છીએ, ત્યારે આપણે બાહ્ય અપેક્ષાઓ દ્વારા દબાયેલા હોઈ શકીએ છીએ જે આપણી ઓળખ અને અખંડિતતાને વિકૃત કરી શકે છે. એવું ઘણું બધું છે જે મારે કોઈ અમૂર્ત નૈતિક ગણતરી દ્વારા "કરવું જોઈએ". પરંતુ શું તે મારો વ્યવસાય છે? શું હું હોશિયાર છું અને તે કરવા માટે બોલાવાયેલ છું? શું આ ખાસ "જોઈએ" મારા આંતરિક સ્વ અને બાહ્ય વિશ્વ વચ્ચે આંતરછેદનું સ્થાન છે, અથવા તે કોઈ બીજાની છબી છે કે મારું જીવન કેવું દેખાવું જોઈએ?

જ્યારે હું ફક્ત જે કરવું જોઈએ તેનું પાલન કરું છું, ત્યારે હું મારી જાતને એવું કામ કરતી જોઈ શકું છું જે નૈતિક રીતે પ્રશંસનીય હોય પણ તે કરવાનું મારું નથી. એક વ્યવસાય જે મારું નથી, ભલે તે બાહ્ય રીતે ગમે તેટલું મૂલ્યવાન હોય, તે સ્વ પર હિંસા કરે છે - ચોક્કસ અર્થમાં કે તે કોઈ અમૂર્ત ધોરણ વતી મારી ઓળખ અને પ્રામાણિકતાનું ઉલ્લંઘન કરે છે. જ્યારે હું મારી જાતનું ઉલ્લંઘન કરું છું, ત્યારે હું હંમેશા તે લોકોનું ઉલ્લંઘન કરું છું જેની સાથે હું કામ કરું છું. કેટલા શિક્ષકો પોતાના વિદ્યાર્થીઓ પર પોતાની પીડા લાદે છે - એવી પીડા જે એવું કામ કરવાથી આવે છે જે ક્યારેય તેમનું સાચું કાર્ય નહોતું, અથવા હવે નથી?

અંદરનો શિક્ષક અંતરાત્માનો અવાજ નથી પણ ઓળખ અને પ્રામાણિકતાનો અવાજ છે. તે શું હોવું જોઈએ તે વિશે વાત કરતું નથી, પરંતુ આપણા માટે શું વાસ્તવિક છે, શું સાચું છે તે વિશે વાત કરે છે. તે કહે છે, "આ તે છે જે તમને અનુકૂળ છે અને આ તે છે જે નથી." આ તે છે જે તમે છો અને આ તે છે જે તમે નથી." "આ તે છે જે તમને જીવન આપે છે અને આ તે છે જે તમારા આત્માને મારી નાખે છે - અથવા તમને ઈચ્છા કરાવે છે કે તમે મરી જાઓ." અંદરનો શિક્ષક સ્વાર્થના દ્વાર પર ચોકી કરે છે, આપણી પ્રામાણિકતાનું અપમાન કરતી કોઈપણ વસ્તુને દૂર કરે છે અને જે તેને સમર્થન આપે છે તેનું સ્વાગત કરે છે. આંતરિક શિક્ષકનો અવાજ મને મારા જીવનના બળ ક્ષેત્ર સાથે વાટાઘાટો કરતી વખતે મારી સંભાવનાઓ અને મર્યાદાઓની યાદ અપાવે છે.

મને ખ્યાલ છે કે "અંદર શિક્ષક" નો વિચાર કેટલાક શિક્ષણવિદોને રોમેન્ટિક કાલ્પનિક લાગે છે, પણ હું સમજી શકતો નથી કે શા માટે. જો આપણા જીવનમાં આવી કોઈ વાસ્તવિકતા નથી, તો શિક્ષણના ઉદ્દેશ્યો વિશે સદીઓથી ચાલી આવતી પશ્ચિમી ચર્ચાઓ ખૂબ જ બોલકા બની જાય છે. શાસ્ત્રીય સમજણમાં, શિક્ષણ એ અંદરથી શાણપણનો એક એવો મૂળ "બહાર લાવવા"નો પ્રયાસ છે જેમાં જૂઠાણાનો પ્રતિકાર કરવાની અને સત્યના પ્રકાશમાં જીવવાની શક્તિ હોય છે, બાહ્ય ધોરણો દ્વારા નહીં પરંતુ તર્કસંગત અને પ્રતિબિંબિત સ્વ-નિર્ણય દ્વારા. આંતરિક શિક્ષક એ આપણા જીવનનો જીવંત મૂળ છે જેને કોઈપણ શિક્ષણ દ્વારા સંબોધવામાં આવે છે અને ઉજાગર કરવામાં આવે છે જે નામને લાયક છે.

કદાચ આ વિચાર અપ્રિય છે કારણ કે તે આપણને શિક્ષણ વિશેના બે સૌથી મુશ્કેલ સત્યો પર ધ્યાન આપવાની ફરજ પાડે છે. પહેલું એ છે કે આપણે જે શીખવીએ છીએ તે ક્યારેય "લેશે" નહીં જ્યાં સુધી તે આપણા વિદ્યાર્થીઓના જીવનના આંતરિક, જીવંત મૂળ સાથે, આપણા વિદ્યાર્થીઓના આંતરિક શિક્ષકો સાથે જોડાય નહીં.

આપણે શિક્ષણને ફક્ત બાહ્ય સાહસ બનાવી શકીએ છીએ, અને કરીએ છીએ, જે વિદ્યાર્થીઓને તેમના આંતરિક સત્યને ક્યારેય આકર્ષ્યા વિના હકીકતો યાદ રાખવા અને પુનરાવર્તન કરવા દબાણ કરે છે - અને આપણને અનુમાનિત પરિણામો મળે છે: ઘણા વિદ્યાર્થીઓ શાળામાંથી બહાર નીકળ્યા પછી ક્યારેય પડકારજનક પુસ્તક વાંચવા અથવા સર્જનાત્મક વિચાર કરવા માંગતા નથી. જે પ્રકારનું શિક્ષણ લોકોને પરિવર્તિત કરે છે તે જો વિદ્યાર્થીના આંતરિક શિક્ષકની અવગણના કરવામાં આવે તો થતું નથી.

બીજું સત્ય વધુ ભયાનક છે: આપણે આપણા વિદ્યાર્થીઓની અંદર રહેલા શિક્ષક સાથે ત્યારે જ વાત કરી શકીએ છીએ જ્યારે આપણે આપણી અંદરના શિક્ષક સાથે વાતચીત કરી રહ્યા હોઈએ છીએ.

જે વિદ્યાર્થીનીએ કહ્યું હતું કે તેના ખરાબ શિક્ષકો કાર્ટૂન પાત્રોની જેમ બોલે છે, તે શિક્ષકોનું વર્ણન કરી રહી હતી જેઓ તેમના આંતરિક માર્ગદર્શક પ્રત્યે બહેરા થઈ ગયા છે, જેમણે આંતરિક સત્યને બાહ્ય ક્રિયાઓથી એટલી બધી રીતે અલગ કરી દીધું છે કે તેઓ સ્વ-ભાવના સાથેનો સંપર્ક ગુમાવી ચૂક્યા છે. ડીપ ડીપ સાથે વાત કરે છે, અને જ્યારે આપણે આપણા પોતાના ઊંડાણને અવાજ આપતા નથી, ત્યારે આપણે આપણા વિદ્યાર્થીઓના જીવનના ઊંડાણને અવાજ આપી શકતા નથી.

અંદરના શિક્ષકના અવાજને કેવી રીતે સાંભળવો? મારી પાસે પરિચિત પદ્ધતિઓ સિવાય કોઈ ખાસ પદ્ધતિઓ સૂચવવા માટે નથી: એકાંત અને મૌન, ધ્યાનપૂર્વક વાંચન અને જંગલમાં ચાલવું, ડાયરી રાખવી, એક મિત્ર શોધવો જે ફક્ત સાંભળશે. હું ફક્ત એટલું જ પ્રસ્તાવ મૂકું છું કે આપણે "પોતાની જાત સાથે વાત કરવાની" શક્ય તેટલી રીતો શીખવાની જરૂર છે.

અલબત્ત, આ વાક્યનો ઉપયોગ આપણે સામાન્ય રીતે માનસિક અસંતુલનના લક્ષણને નામ આપવા માટે કરીએ છીએ - આ સ્પષ્ટ સંકેત છે કે આપણી સંસ્કૃતિ આંતરિક અવાજના વિચારને કેવી રીતે જુએ છે! પરંતુ જે લોકો પોતાની જાત સાથે વાત કરવાનું શીખે છે તેઓ ટૂંક સમયમાં એ શોધમાં આનંદિત થઈ શકે છે કે અંદરનો શિક્ષક તેમનો અત્યાર સુધીનો સૌથી સ્વસ્થ વાતચીત સાથી છે.

આપણે તે અવાજ સાંભળવા અને તેની સલાહને ગંભીરતાથી લેવા માટે દરેક શક્ય માર્ગ શોધવાની જરૂર છે, ફક્ત આપણા કામ માટે જ નહીં, પરંતુ આપણા પોતાના સ્વાસ્થ્ય માટે પણ. જો બહારની દુનિયામાં કોઈ આપણને કંઈક મહત્વપૂર્ણ કહેવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું હોય અને આપણે તેની હાજરીને અવગણીએ, તો તે વ્યક્તિ કાં તો હાર માની લે છે અને બોલવાનું બંધ કરી દે છે અથવા આપણું ધ્યાન ખેંચવાનો પ્રયાસ કરવામાં વધુને વધુ હિંસક બને છે.

તેવી જ રીતે, જો આપણે આંતરિક શિક્ષકના અવાજનો જવાબ નહીં આપીએ, તો તે કાં તો બોલવાનું બંધ કરી દેશે અથવા હિંસક બની જશે: મને ખાતરી છે કે કેટલાક પ્રકારના હતાશા, જેનો મને વ્યક્તિગત અનુભવ છે, તે લાંબા સમયથી અવગણવામાં આવેલા આંતરિક શિક્ષક દ્વારા પ્રેરિત થાય છે જે આપણને નાશ કરવાની ધમકી આપીને આપણને સાંભળવા માટે સખત પ્રયાસ કરે છે. જ્યારે આપણે તે અવાજને સરળ ધ્યાનથી માન આપીએ છીએ, ત્યારે તે વધુ નમ્રતાથી બોલીને અને આત્માની જીવન આપતી વાતચીતમાં આપણને સામેલ કરીને પ્રતિભાવ આપે છે.

તે વાતચીતને મૂલ્યવાન બનાવવા માટે કોઈ નિષ્કર્ષ પર પહોંચવાની જરૂર નથી: આપણે સ્પષ્ટ ધ્યેયો, ઉદ્દેશ્યો અને યોજનાઓ સાથે "પોતાની જાત સાથે વાત કરીને" બહાર આવવાની જરૂર નથી. આંતરિક સંવાદનું મૂલ્ય તેના વ્યવહારુ પરિણામો દ્વારા માપવું એ મિત્રતાના મૂલ્યને મિત્રો ભેગા થાય ત્યારે ઉકેલાતી સમસ્યાઓની સંખ્યા દ્વારા માપવા જેવું છે.

મિત્રો વચ્ચે વાતચીતના પોતાના ફાયદા છે: આપણા મિત્રોની હાજરીમાં આપણને આરામદાયક, ઘરે, વિશ્વાસપાત્ર અને વિશ્વાસ કરવા સક્ષમ અનુભવવાનો સરળ આનંદ મળે છે. આપણે આંતરિક શિક્ષકની સેવા કરીએ છીએ જેથી આપણે સ્થિર ન થઈએ, પરંતુ ઊંડા સ્વ સાથે મિત્રતા કરીએ, ઓળખ અને પ્રામાણિકતાની ભાવના કેળવીએ જે આપણને ગમે ત્યાં ઘરે અનુભવવા દે.

આંતરિક શિક્ષકને સાંભળવાથી શિક્ષકોને જે સૌથી મૂળભૂત પ્રશ્નોનો સામનો કરવો પડે છે તેમાંના એકનો જવાબ પણ મળે છે: હું કેવી રીતે શીખવવાનો અધિકાર, વર્ગખંડ અને મારા પોતાના જીવન બંનેની જટિલ શક્તિઓ વચ્ચે મારા પાયા પર ઊભા રહેવાની ક્ષમતા કેવી રીતે વિકસાવી શકું?

ઉદ્દેશ્ય અને તકનીકની સંસ્કૃતિમાં આપણે ઘણીવાર સત્તાને શક્તિ સાથે ભેળસેળ કરીએ છીએ, પરંતુ બંને એકસરખા નથી. શક્તિ બહારથી અંદરથી કામ કરે છે, પરંતુ સત્તા અંદરથી કામ કરે છે. જ્યારે આપણે આપણી બહાર "સત્તા" શોધીએ છીએ, ત્યારે આપણે ભૂલ કરીએ છીએ, જૂથ પ્રક્રિયાના સૂક્ષ્મ કૌશલ્યોથી લઈને ગ્રેડિંગ નામની સામાજિક નિયંત્રણની ઓછી સૂક્ષ્મ પદ્ધતિ સુધીના સ્ત્રોતોમાં. શિક્ષણનો આ દૃષ્ટિકોણ શિક્ષકને સામેના પોલીસમાં ફેરવે છે, જે વસ્તુઓને સૌહાર્દપૂર્ણ અને સંમતિથી આગળ વધારવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ હંમેશા કાયદાની બળજબરી શક્તિનો આશરો લે છે.

શિક્ષણમાં બાહ્ય શક્તિના સાધનો ક્યારેક ક્યારેક ઉપયોગી હોય છે, પરંતુ તે સત્તાનો વિકલ્પ નથી, જે શિક્ષકના આંતરિક જીવનમાંથી આવતી સત્તા છે. સંકેત શબ્દમાં જ છે, જેના મૂળમાં "લેખક" છે. સત્તા એવા લોકોને આપવામાં આવે છે જેઓ પોતાના શબ્દો, પોતાના કાર્યો, પોતાના જીવનને "લેખક" તરીકે માને છે, તેમના પોતાના હૃદયમાંથી ખૂબ જ દૂર સુધી સ્ક્રિપ્ટેડ ભૂમિકા ભજવવાને બદલે. જ્યારે શિક્ષકો કાયદા અથવા તકનીકની બળજબરી શક્તિઓ પર આધાર રાખે છે, ત્યારે તેમની પાસે કોઈ અધિકાર નથી હોતો.

મારા પોતાના શિક્ષણમાં એવા સમયનો મને ખૂબ જ દુઃખ થાય છે જ્યારે હું મારા આંતરિક શિક્ષક સાથેનો સંપર્ક ગુમાવી દઉં છું, અને તેથી મારી પોતાની સત્તા પણ ગુમાવી દઉં છું. તે સમયે હું ગ્રેડના ભયનો સામનો કરતી વખતે પોડિયમ અને મારા દરજ્જાની પાછળ મારી જાતને અવરોધિત કરીને શક્તિ મેળવવાનો પ્રયાસ કરું છું. પરંતુ જ્યારે મારા શિક્ષણને મારી અંદરના શિક્ષક દ્વારા અધિકૃત કરવામાં આવે છે, ત્યારે મને શીખવવા માટે ન તો શસ્ત્રોની જરૂર હોય છે કે ન તો બખ્તરની.

જ્યારે હું મારી ઓળખ અને પ્રામાણિકતા પાછી મેળવું છું, મારા સ્વાર્થ અને વ્યવસાયની ભાવનાને યાદ કરું છું ત્યારે સત્તા આવે છે. પછી શિક્ષણ મારા પોતાના સત્યના ઊંડાણમાંથી આવી શકે છે - અને મારા વિદ્યાર્થીઓમાં રહેલા સત્યને પ્રતિભાવ આપવાની તક મળે છે.

સંસ્થાઓ અને માનવ હૃદય

શિક્ષણના "આંતરિક ભૂગોળ" માટે મારી ચિંતા કદાચ બિનજરૂરી, અપ્રસ્તુત પણ લાગે, એવા સમયે જ્યારે ઘણા શિક્ષકો ફક્ત ટકી રહેવા માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યા છે. શું ક્યારેક મને પૂછવામાં આવે છે કે વર્ગખંડમાં જીવંત રહેવા માટે ટિપ્સ, યુક્તિઓ અને તકનીકો આપવી વધુ વ્યવહારુ નહીં હોય, જે સામાન્ય શિક્ષકો રોજિંદા જીવનમાં વાપરી શકે? મેં અસંખ્ય શિક્ષકો સાથે કામ કર્યું છે, અને તેમાંથી ઘણાએ મારા પોતાના અનુભવની પુષ્ટિ કરી છે: પદ્ધતિઓ ગમે તેટલી મહત્વપૂર્ણ હોય, કોઈપણ પ્રકારના કાર્યમાં આપણે જે સૌથી વ્યવહારુ વસ્તુ પ્રાપ્ત કરી શકીએ છીએ તે છે આપણી અંદર શું થઈ રહ્યું છે તેની સમજ, જેમ જેમ આપણે તે કરીએ છીએ. આપણે આપણા આંતરિક ભૂપ્રદેશથી જેટલા વધુ પરિચિત હોઈએ છીએ, તેટલું જ આપણું શિક્ષણ - અને જીવન - વધુ નિશ્ચિત બને છે.

મેં સાંભળ્યું છે કે થેરાપિસ્ટની તાલીમમાં, જેમાં ઘણી વ્યવહારુ તકનીકનો સમાવેશ થાય છે, એક કહેવત છે: "તકનીક એ છે જેનો ઉપયોગ તમે ચિકિત્સક આવે ત્યાં સુધી કરો છો." સારી પદ્ધતિઓ ચિકિત્સકને ક્લાયન્ટની મૂંઝવણમાં મદદ કરી શકે છે, પરંતુ સારી ઉપચાર ત્યાં સુધી શરૂ થતી નથી જ્યાં સુધી વાસ્તવિક જીવનનો ચિકિત્સક ક્લાયન્ટના વાસ્તવિક જીવન સાથે જોડાય નહીં.

શિક્ષકો વાસ્તવિક શિક્ષક આવે ત્યાં સુધી તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે, અને આપણે તે શિક્ષકને દેખાડવા માટે શક્ય તેટલા રસ્તા શોધવાની જરૂર છે. પરંતુ જો આપણે સારા શિક્ષણ માટે જરૂરી ઓળખ અને પ્રામાણિકતા વિકસાવવા માંગતા હોઈએ, તો આપણે શૈક્ષણિક સંસ્કૃતિથી અજાણ કંઈક કરવું જોઈએ: આપણે એકબીજા સાથે આપણા આંતરિક જીવન વિશે વાત કરવી જોઈએ - એવા વ્યવસાયમાં જોખમી વસ્તુઓ જે વ્યક્તિગતથી ડરે છે અને તકનીકી, દૂરના, અમૂર્તમાં સલામતી શોધે છે.

તાજેતરમાં જ્યારે મેં ફેકલ્ટીના એક જૂથને વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા વર્ગમાં વ્યક્તિગત અનુભવો શેર કરવામાં આવે ત્યારે શું કરવું તે અંગે દલીલ કરતા સાંભળ્યું ત્યારે મને તે ડર યાદ આવ્યો - એવા અનુભવો જે અભ્યાસક્રમના વિષયો સાથે સંબંધિત હોય છે, પરંતુ કેટલાક પ્રોફેસરો તેને "કોલેજના વર્ગખંડ કરતાં ઉપચાર સત્ર માટે વધુ યોગ્ય" માને છે.

ટૂંક સમયમાં જ ઘર ધારી શકાય તેવી રેખાઓ પર વિભાજીત થઈ ગયું. એક બાજુ વિદ્વાનો હતા, જેઓ આગ્રહ રાખતા હતા કે વિષય પ્રાથમિક છે અને વિદ્યાર્થીઓના જીવન માટે ક્યારેય તેની સાથે સમાધાન ન કરવું જોઈએ. બીજી બાજુ વિદ્યાર્થી-કેન્દ્રિત લોકો હતા, જેઓ આગ્રહ રાખતા હતા કે વિદ્યાર્થીઓના જીવનને હંમેશા પ્રથમ રાખવું જોઈએ, ભલે તેનો અર્થ એ થાય કે વિષય ટૂંકા ગાળામાં બદલાઈ જાય. આ શિબિરોએ તેમના ધ્રુવીકરણ વિચારોને જેટલી જોરશોરથી પ્રોત્સાહન આપ્યું, તેટલા જ તેઓ વિરોધી બન્યા - અને તેઓ શિક્ષણશાસ્ત્ર અથવા પોતાના વિશે જેટલું ઓછું શીખ્યા.

આ મંતવ્યો વચ્ચેનું અંતર અકબંધ લાગે છે - જ્યાં સુધી આપણે સમજી ન લઈએ કે તે શું બનાવે છે. અંતે, આ પ્રોફેસરો શિક્ષણ તકનીકો પર ચર્ચા કરી રહ્યા ન હતા. તેઓ એકબીજામાં ઓળખ અને પ્રામાણિકતાની વિવિધતા પ્રગટ કરી રહ્યા હતા, વિવિધ રીતે કહી રહ્યા હતા, "વિષય અને મારા વિદ્યાર્થીઓના જીવન વચ્ચેના સંબંધ સાથે વ્યવહાર કરવાની વાત આવે ત્યારે અહીં મારી પોતાની મર્યાદાઓ અને સંભાવનાઓ છે."

જો આપણે એકબીજા પર શિક્ષણશાસ્ત્રના મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવાનું બંધ કરી દઈએ અને શિક્ષક તરીકે આપણે કોણ છીએ તે વિશે વાત કરીએ, તો એક નોંધપાત્ર બાબત બની શકે છે: શિક્ષણશાસ્ત્રના યુદ્ધોના ખાડાઓથી આપણી નિશ્ચિત સ્થિતિનો બચાવ કરતી વખતે આપણે જે રીતે મજબૂત બનીએ છીએ તેના બદલે, આપણી અંદર અને આપણી વચ્ચે ઓળખ અને પ્રામાણિકતાનો વિકાસ થશે.

પરંતુ કાર્યસ્થળ પર સાથીદારો સાથે પોતાના વિશે સત્ય કહેવું એ એક જોખમથી ભરેલું સાહસ છે, જેના સામે આપણે ભયંકર નિષેધ ઉભા કર્યા છે. સ્પર્ધાત્મક લોકો અને રાજકારણ વચ્ચે પોતાને સંવેદનશીલ બનાવવાનો અમને ડર છે જે સરળતાથી આપણી વિરુદ્ધ થઈ શકે છે, અને અમે "વ્યક્તિગત" અને "વ્યાવસાયિક" ને હવાચુસ્ત કમ્પાર્ટમેન્ટમાં અલગ કરવાનો અવિભાજ્ય અધિકાર દાવો કરીએ છીએ (ભલે દરેક જાણે છે કે બંને અવિભાજ્ય રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે). તેથી અમે કાર્યસ્થળની વાતચીતને ઉદ્દેશ્ય અને બાહ્ય રાખીએ છીએ, સ્વ-ભાવના કરતાં તકનીક વિશે વાત કરવાનું વધુ સુરક્ષિત માનીએ છીએ.

ખરેખર, ફેકલ્ટી (અને અન્ય વ્યાવસાયિકો) પાસેથી હું જે વાર્તા મોટાભાગે સાંભળું છું તે એ છે કે જે સંસ્થાઓમાં તેઓ કામ કરે છે તે હૃદયના સૌથી ખરાબ દુશ્મન છે. આ વાર્તામાં, સંસ્થાઓ પોતાની શક્તિને એકીકૃત કરવા માટે સતત માનવ હૃદયને ઓછું કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને વ્યક્તિ પાસે એક નિરાશાજનક પસંદગી બાકી રહે છે: સંસ્થા અને તેના મિશનથી પોતાને દૂર રાખવા અને ઊંડા નિંદા (શૈક્ષણિક જીવનનો એક વ્યાવસાયિક ખતરો) માં ડૂબી જવાનો, અથવા સંસ્થાકીય આક્રમણ સામે શાશ્વત તકેદારી રાખવાનો અને જ્યારે તે આવે ત્યારે પોતાના જીવન માટે લડવાનો.

સાથીદારોની વાતચીતને ઊંડાણમાં લઈ જવી જ્યાં આપણે આપણી વ્યાવસાયિક પ્રેક્ટિસ ખાતર સ્વ-જ્ઞાનમાં વિકાસ કરી શકીએ છીએ તે સરળ કે લોકપ્રિય કાર્ય નહીં હોય. પરંતુ જો દરેક શૈક્ષણિક સંસ્થાના નેતાઓ શૈક્ષણિક મિશનને આગળ ધપાવવા માટે તેમની સંસ્થાની ક્ષમતાને મજબૂત કરવા માંગતા હોય તો તેમણે આ કાર્ય હાથ ધરવું જોઈએ. જો શાળાઓ શિક્ષકના આંતરિક જીવનને ટેકો આપવામાં નિષ્ફળ જાય તો વિદ્યાર્થીઓને કેવી રીતે શિક્ષિત કરી શકે? શિક્ષિત કરવાનો અર્થ એ છે કે વિદ્યાર્થીઓને દુનિયામાં જોવા અને અસ્તિત્વમાં રહેવાની વધુ સત્યવાદી રીતો તરફ આંતરિક યાત્રા પર માર્ગદર્શન આપવું. માર્ગદર્શિકાઓને તે આંતરિક ભૂપ્રદેશ શોધવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા વિના શાળાઓ તેમનું મિશન કેવી રીતે પૂર્ણ કરી શકે?

જેમ જેમ આ સદીનો ઉદ્દેશ્ય અને તકનીક દ્વારા ચાલાકીનો અંત આવી રહ્યો છે, તેમ તેમ આપણે સંસ્થાકીય સાધનસંપત્તિનો થાક અનુભવી રહ્યા છીએ, તે જ સમયે જ્યારે આપણી સંસ્થાઓએ જે સમસ્યાઓનો ઉકેલ લાવવો જોઈએ તે વધુ ઊંડા અને વધુ મુશ્કેલ બનતી જાય છે. જેમ 20મી સદીની દવા, જે રોગના બાહ્ય નિવારણ માટે પ્રખ્યાત છે, તેને ઉપચારના મનોવૈજ્ઞાનિક અને આધ્યાત્મિક પરિમાણો માટે ઊંડાણપૂર્વક પહોંચવાની જરૂર પડી છે, તેવી જ રીતે 20મી સદીના શિક્ષણે શિક્ષકના આંતરિક જીવનની સીમાને શીખવવા અને શીખવામાં એક નવી સીમા ખોલવી જોઈએ.

આ કેવી રીતે કરી શકાય તે વિષય મેં ચેન્જના અગાઉના નિબંધોમાં શોધ્યો છે, તેથી હું અહીં મારી જાતને પુનરાવર્તન નહીં કરું. "ગુડ ટોક અબાઉટ ગુડ ટીચિંગ" માં, મેં ફેકલ્ટી માટે પોતાને અને એકબીજાને શિક્ષક તરીકે આંતરિક રીતે વિકાસ કરવામાં મદદ કરવા માટે બિન-ફરજિયાત, બિન-આક્રમક તકો હોસ્ટ કરવા માટે સંસ્થા માટે જરૂરી કેટલાક મુખ્ય ઘટકોની તપાસ કરી. "ડિવાઇડેડ નો મોર: એ મૂવમેન્ટ એપ્રોચ ટુ એજ્યુકેશનલ રિફોર્મ" માં, મેં એવી વસ્તુઓની તપાસ કરી જે આપણે આપણા પોતાના પર કરી શકીએ છીએ જ્યારે સંસ્થાઓ આંતરિક એજન્ડાનો પ્રતિકાર કરે છે અથવા પ્રતિકૂળ હોય છે.

અમારું કાર્ય શૈક્ષણિક કાર્યસ્થળમાં પૂરતી સલામત જગ્યાઓ અને વિશ્વાસપાત્ર સંબંધો બનાવવાનું છે - યોગ્ય માળખાકીય રક્ષણ દ્વારા - જેથી આપણામાંથી વધુ લોકો શિક્ષક તરીકે આપણા પોતાના સંઘર્ષો અને આનંદ વિશે સત્ય કહી શકે જે આત્મા સાથે મિત્રતા કરે અને તેને વિકાસ માટે જગ્યા આપે. બધી જગ્યાઓ સલામત ન હોઈ શકે, બધા સંબંધો વિશ્વસનીય ન હોઈ શકે, પરંતુ આપણે ચોક્કસપણે તેમાંથી વધુ વિકસાવી શકીએ છીએ જે આપણી પાસે છે તેના કરતાં વધુ છે જેથી આપણી અંદર અને આપણી વચ્ચે - આપણા પોતાના ખાતર, આપણા શિક્ષણ ખાતર અને આપણા વિદ્યાર્થીઓ ખાતર - પ્રામાણિકતા અને ઉપચારનો વધારો થઈ શકે.

માનવ આત્માની રસાયણ શક્તિઓને કારણે પ્રામાણિકતા અને ઉપચાર ક્યારેક ખૂબ જ સરળ રીતે થાય છે. જ્યારે 30 વર્ષના શિક્ષણ અનુભવ સાથે, 1, એ હકીકત વિશે ખુલ્લેઆમ બોલે છે કે હું હજુ પણ દરેક નવા વર્ગનો ગભરાટ સાથે સંપર્ક કરું છું, ત્યારે યુવાન ફેકલ્ટી મને કહે છે કે આનાથી તેમના પોતાના ડર વધુ કુદરતી લાગે છે - અને તેથી તેને પાર કરવાનું સરળ બને છે - અને શિક્ષકના સ્વાર્થ વિશે સમૃદ્ધ સંવાદ ઘણીવાર શરૂ થાય છે. જો કોઈ "ભય વ્યવસ્થાપન" માટેની તકનીકોની ચર્ચા આપણે કરતા નથી, તો તેના બદલે, આપણે સાથી પ્રવાસીઓ તરીકે મળીએ છીએ અને શિક્ષણના આંતરિક લેન્ડસ્કેપમાં આ માંગણીભરી પરંતુ ઊંડે ફળદાયી સફરમાં એકબીજાને પ્રોત્સાહન આપીએ છીએ - એકબીજાને ઓળખ અને પ્રામાણિકતા તરફ પાછા બોલાવીએ છીએ જે બધા સારા કાર્યને જીવંત બનાવે છે, ખાસ કરીને શિક્ષણ નામનું કાર્ય નહીં.