இந்த உரை பார்க்கர் ஜே. பால்மர் எழுதிய "The Courage to Teach: Exploring the Inner Landscape of a Teacher's Life" (ஜோஸ்ஸி-பாஸ், 2007) புத்தகத்தின் முதல் அத்தியாயத்தின் தழுவ

ஆன்மீகம்; மதகுருமார்கள் தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகளாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளாக இருக்கக்கூடாது; ஆசிரியர்கள் நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும், ஆனால் அவர்களின் மாணவர்களின் இதயங்களையோ அல்லது அவர்களின் சொந்த இதயங்களையோ ஈடுபடுத்தக்கூடாது. அதனால்தான் நமது மாணவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் உள் நிலப்பரப்பை மாற்றும் கல்வியின் செயல்திறன் குறித்து இழிவாகப் பேசுகிறார்கள்: கல்வி கலாச்சாரம் உள் உண்மையை நிராகரித்து புறநிலை உலகத்திற்கு மட்டுமே மரியாதை செலுத்தும்போது, மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் நம்பிக்கை இழக்கிறார்கள்.

உள்ளுக்குள் இருக்கும் ஆசிரியரைக் கேட்பது

கற்பிக்கும் இதயத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு, நமக்குள் இருக்கும் ஆசிரியருடனான நமது உறவை மீட்டெடுக்க வேண்டும். இந்த ஆசிரியர், நாம் குழந்தைகளாக இருந்தபோது அறிந்திருந்தோம், ஆனால் நாம் வளர்ந்தபோது தொடர்பை இழந்தோம், என் உண்மையான சுயத்தை மதிக்க என்னை தொடர்ந்து அழைக்கும் ஒரு ஆசிரியர் - என் ஈகோ அல்லது எதிர்பார்ப்புகள் அல்லது பிம்பம் அல்லது பாத்திரத்தை அல்ல, ஆனால் அனைத்து வெளிப்புறங்களும் அகற்றப்படும்போது நான் இருக்கும் சுயத்தை. உள் ஆசிரியர் என்று நான் "மனசாட்சி" அல்லது "சூப்பர்ஈகோ" என்று அர்த்தமல்ல, தார்மீக நடுவர் அல்லது உள்மயமாக்கப்பட்ட நீதிபதி. உண்மையில், மனசாட்சி, பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படுவது போல், நம்மை ஆழமான தொழில் சிக்கலில் சிக்க வைக்கும். நாம் முதன்மையாக நம் வாழ்க்கையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைக் கேட்கும்போது, நமது அடையாளத்தையும் நேர்மையையும் சிதைக்கக்கூடிய வெளிப்புற எதிர்பார்ப்புகளால் நாம் வேட்டையாடப்படலாம். சில சுருக்கமான தார்மீக கால்குலஸால் நான் "செய்ய வேண்டியவை" நிறைய உள்ளன. ஆனால் அது எனது தொழிலா? நான் பரிசு பெற்றவனா, அதைச் செய்ய அழைக்கப்பட்டவனா? இது என் உள் சுயத்திற்கும் வெளி உலகத்திற்கும் இடையிலான குறுக்குவெட்டு இடமா, அல்லது என் வாழ்க்கை எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான வேறொருவரின் பிம்பமா?

நான் கடமைகளை மட்டுமே பின்பற்றும்போது, நெறிமுறைப்படி பாராட்டத்தக்க ஆனால் நான் செய்யக்கூடாத வேலையைச் செய்வதை நான் உணரக்கூடும். என்னுடையது அல்லாத ஒரு தொழில், எவ்வளவு வெளிப்புறமாக மதிப்பிடப்பட்டாலும், சுயத்திற்கு வன்முறையை ஏற்படுத்துகிறது - அது சில சுருக்க விதிமுறைகளின் சார்பாக எனது அடையாளத்தையும் நேர்மையையும் மீறுகிறது என்ற துல்லியமான அர்த்தத்தில். நான் என்னை மீறும்போது, நான் எப்போதும் நான் பணிபுரியும் நபர்களை மீறுகிறேன். எத்தனை ஆசிரியர்கள் தங்கள் மாணவர்கள் மீது தங்கள் சொந்த வலியை ஏற்படுத்துகிறார்கள் - அவர்களின் உண்மையான வேலையாக ஒருபோதும் இல்லாத அல்லது இனி இல்லாத ஒரு வேலையைச் செய்வதால் வரும் வலி?

உள்ளுக்குள் இருக்கும் ஆசிரியர் மனசாட்சியின் குரல் அல்ல, மாறாக அடையாளம் மற்றும் நேர்மையின் குரல். அது என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றிப் பேசுவதில்லை, ஆனால் நமக்கு எது உண்மையானது, எது உண்மை என்பதைப் பற்றிப் பேசுகிறது. "இதுதான் உங்களுக்குப் பொருந்துகிறது, இதுதான் பொருந்தாது" என்பது போன்ற விஷயங்களை அது கூறுகிறது. இதுதான் நீங்கள், இதுதான் நீங்கள் இல்லாதவர்." "இதுதான் உங்களுக்கு உயிர் தருகிறது, இதுதான் உங்கள் ஆவியைக் கொல்லுகிறது - அல்லது நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள் என்று ஆசைப்பட வைக்கிறது." உள்ளுக்குள் இருக்கும் ஆசிரியர் சுயத்தின் வாசலில் காவலில் நிற்கிறார், நமது நேர்மையை அவமதிக்கும் எதையும் தடுத்து, அதை உறுதிப்படுத்தும் எதையும் வரவேற்கிறார். என் வாழ்க்கையின் சக்தி புலத்தில் நான் பேச்சுவார்த்தை நடத்தும்போது உள்நோக்கிய ஆசிரியரின் குரல் எனது ஆற்றல்களையும் வரம்புகளையும் நினைவூட்டுகிறது.

"உள்ளே ஒரு ஆசிரியர்" என்ற கருத்து சில கல்வியாளர்களுக்கு ஒரு காதல் கற்பனையாகத் தோன்றுகிறது என்பதை நான் உணர்கிறேன், ஆனால் ஏன் என்று என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. நம் வாழ்வில் அத்தகைய யதார்த்தம் இல்லையென்றால், கல்வியின் நோக்கங்களைப் பற்றிய பல நூற்றாண்டுகளின் மேற்கத்திய சொற்பொழிவு மிகவும் வாய் துடைப்பதாக மாறுகிறது. பாரம்பரிய புரிதலில், கல்வி என்பது பொய்யை எதிர்க்கும் மற்றும் உண்மையின் வெளிச்சத்தில் வாழும் சக்தி கொண்ட ஞானத்தின் மையத்தை சுயத்திலிருந்து "வெளியே வழிநடத்தும்" முயற்சியாகும், வெளிப்புற விதிமுறைகளால் அல்ல, ஆனால் பகுத்தறிவு மற்றும் பிரதிபலிப்பு சுயநிர்ணயத்தால். உள்முக ஆசிரியர் என்பது நம் வாழ்வின் உயிருள்ள மையமாகும், இது பெயருக்கு தகுதியான எந்தவொரு கல்வியாலும் உரையாற்றப்பட்டு தூண்டப்படுகிறது.

கற்பித்தல் பற்றிய இரண்டு கடினமான உண்மைகளைப் பார்க்கும்படி நம்மை கட்டாயப்படுத்துவதால் இந்த யோசனை பிரபலமற்றதாக இருக்கலாம். முதலாவதாக, நாம் கற்பிக்கும் விஷயங்கள் நம் மாணவர்களின் வாழ்க்கையின் உள்நோக்கிய, வாழும் மையத்துடன், நம் மாணவர்களின் உள்நோக்கிய ஆசிரியர்களுடன் இணைக்கப்படாவிட்டால் ஒருபோதும் "எடுத்துக்கொள்ளாது".

கல்வியை ஒரு வெளிப்புற முயற்சியாக மட்டுமே நாம் மாற்ற முடியும், அதைச் செய்கிறோம், மாணவர்களை அவர்களின் உள் உண்மையை ஒருபோதும் ஈர்க்காமல் உண்மைகளை மனப்பாடம் செய்து மீண்டும் சொல்ல கட்டாயப்படுத்துகிறோம் - மேலும் நாம் கணிக்கக்கூடிய முடிவுகளைப் பெறுகிறோம்: பல மாணவர்கள் பள்ளியை விட்டு வெளியேறியவுடன் ஒரு சவாலான புத்தகத்தைப் படிக்கவோ அல்லது ஒரு படைப்பு சிந்தனையை சிந்திக்கவோ விரும்புவதில்லை. மாணவர்களின் உள்முக ஆசிரியர் புறக்கணிக்கப்பட்டால் மக்களை மாற்றும் கற்பித்தல் நடக்காது.

இரண்டாவது உண்மை இன்னும் அச்சுறுத்தலாக இருக்கிறது: நமக்குள் இருக்கும் ஆசிரியருடன் நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போதுதான், நம் மாணவர்களுக்குள் இருக்கும் ஆசிரியரிடம் பேச முடியும்.

தன்னுடைய மோசமான ஆசிரியர்கள் கார்ட்டூன் கதாபாத்திரங்களைப் போலப் பேசுவதாகச் சொன்ன மாணவி, தங்கள் உள் வழிகாட்டியைக் கேட்கத் தெரியாத ஆசிரியர்களை விவரிக்கிறார், அவர்கள் உள் உண்மையை வெளிப்புறச் செயல்களிலிருந்து முழுமையாகப் பிரித்து, சுய உணர்வை இழந்துவிட்டார்கள். ஆழம் ஆழத்துடன் பேசுகிறது, நாம் நமது சொந்த ஆழத்தை ஒலிக்காதபோது, நம் மாணவர்களின் வாழ்க்கையின் ஆழத்தை நாம் ஒலிக்க முடியாது.

உள்ளுக்குள் இருக்கும் ஆசிரியரின் குரலை ஒருவர் எவ்வாறு கேட்பது? எனக்குப் பரிச்சயமான முறைகளைத் தவிர வேறு எந்த முறைகளையும் பரிந்துரைக்க முடியாது: தனிமை மற்றும் அமைதி, தியான வாசிப்பு மற்றும் காட்டில் நடப்பது, ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருப்பது, வெறுமனே கேட்கும் ஒரு நண்பரைக் கண்டுபிடிப்பது. "நமக்குள் பேசுவதற்கு" முடிந்தவரை பல வழிகளைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் முன்மொழிகிறேன்.

நிச்சயமாக, அந்த சொற்றொடர், மன சமநிலையின்மையின் அறிகுறியைக் குறிப்பிட நாம் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தும் ஒன்றாகும் - நமது கலாச்சாரம் உள் குரலின் கருத்தை எவ்வாறு கருதுகிறது என்பதற்கான தெளிவான அறிகுறியாகும்! ஆனால் தங்களுக்குள் பேசக் கற்றுக்கொள்பவர்கள், தங்களுக்குள் இருக்கும் ஆசிரியர் தான் இதுவரை சந்தித்ததிலேயே மிகவும் நல்ல உரையாடல் கூட்டாளி என்பதைக் கண்டுபிடித்ததில் விரைவில் மகிழ்ச்சியடையக்கூடும்.

நமது வேலைக்காக மட்டுமல்லாமல், நமது சொந்த ஆரோக்கியத்திற்காகவும், அந்தக் குரலைக் கேட்டு அதன் ஆலோசனையை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள நாம் சாத்தியமான அனைத்து வழிகளையும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். வெளி உலகில் ஒருவர் நமக்கு முக்கியமான ஒன்றைச் சொல்ல முயற்சிக்கும்போது, நாம் அவரது இருப்பைப் புறக்கணித்தால், அந்த நபர் கைவிட்டு, பேசுவதை நிறுத்திவிடுவார் அல்லது நம் கவனத்தை ஈர்க்க முயற்சிப்பதில் மேலும் மேலும் வன்முறையாளராக மாறுவார்.

அதேபோல், நாம் உள்ளுக்குள் இருக்கும் ஆசிரியரின் குரலுக்கு பதிலளிக்கவில்லை என்றால், அது பேசுவதை நிறுத்திவிடும் அல்லது வன்முறையாக மாறும்: எனக்கு தனிப்பட்ட அனுபவம் உள்ள சில வகையான மனச்சோர்வு, நீண்ட காலமாக புறக்கணிக்கப்பட்ட உள் ஆசிரியர் ஒருவர் நம்மை அழிப்பதாக அச்சுறுத்துவதன் மூலம் நம்மைக் கேட்க வைக்க தீவிரமாக முயற்சிப்பதால் தூண்டப்படுகிறது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நாம் அந்தக் குரலை எளிய கவனத்துடன் மதிக்கும்போது, அது மிகவும் மென்மையாகப் பேசுவதன் மூலமும், ஆன்மாவின் உயிர் கொடுக்கும் உரையாடலில் நம்மை ஈடுபடுத்துவதன் மூலமும் பதிலளிக்கிறது.

அந்த உரையாடல் மதிப்புமிக்கதாக இருக்க முடிவுகளை எட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை: தெளிவான குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் திட்டங்களுடன் "நமக்குள் பேசிக்கொள்வதிலிருந்து" நாம் வெளிப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. உள் உரையாடலின் மதிப்பை அதன் நடைமுறை விளைவுகளால் அளவிடுவது, நண்பர்கள் ஒன்று சேரும்போது தீர்க்கப்படும் பிரச்சினைகளின் எண்ணிக்கையால் நட்பின் மதிப்பை அளவிடுவது போன்றது.

நண்பர்களிடையே உரையாடல் அதன் சொந்த பலன்களைக் கொண்டுள்ளது: நம் நண்பர்கள் முன்னிலையில், நிம்மதியாக, வீட்டில், நம்பகமானவராகவும், நம்பிக்கைக்குரியவராகவும் உணரும் எளிய மகிழ்ச்சி நமக்குக் கிடைக்கிறது. நாம் உள் ஆசிரியரிடம் கவனம் செலுத்துவது, நிலையாக இருப்பதற்காக அல்ல, மாறாக ஆழ்ந்த சுயத்துடன் நட்பு கொள்வதற்காக, நாம் எங்கிருந்தாலும் வீட்டில் இருப்பது போல் உணர அனுமதிக்கும் அடையாள உணர்வையும் ஒருமைப்பாட்டையும் வளர்ப்பதற்காக.

உள் ஆசிரியரைக் கேட்பது ஆசிரியர்கள் எதிர்கொள்ளும் மிக அடிப்படையான கேள்விகளில் ஒன்றிற்கான பதிலையும் வழங்குகிறது: வகுப்பறை மற்றும் எனது சொந்த வாழ்க்கையின் சிக்கலான சக்திகளுக்கு மத்தியில் கற்பிக்கும் அதிகாரத்தையும், எனது நிலைப்பாட்டை நிலைநிறுத்தும் திறனையும் நான் எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்வது?

புறநிலைப்படுத்தல் மற்றும் நுட்பத்தின் கலாச்சாரத்தில், நாம் பெரும்பாலும் அதிகாரத்தை அதிகாரத்துடன் குழப்புகிறோம், ஆனால் இரண்டும் ஒன்றல்ல. அதிகாரம் வெளியில் இருந்து உள்ளே செயல்படுகிறது, ஆனால் அதிகாரம் உள்ளே இருந்து செயல்படுகிறது. குழு செயல்முறையின் நுட்பமான திறன்கள் முதல் தரப்படுத்தல் எனப்படும் சமூகக் கட்டுப்பாட்டுக்கான நுட்பமற்ற முறை வரையிலான ஆதாரங்களில், நமக்கு வெளியே "அதிகாரத்தை" தேடும்போது நாம் தவறாக நினைக்கிறோம். கற்பித்தல் பற்றிய இந்தக் கண்ணோட்டம் ஆசிரியரை ஒரு காவலராக மாற்றுகிறது, விஷயங்களை இணக்கமாகவும் சம்மதத்துடனும் நகர்த்த முயற்சிக்கிறது, ஆனால் எப்போதும் சட்டத்தின் கட்டாய சக்தியை நாடுகிறது.

வெளிப்புற அதிகாரக் கருவிகள் கற்பித்தலில் அவ்வப்போது பயன்படுகின்றன, ஆனால் அவை அதிகாரத்திற்கு மாற்றாக இல்லை, ஆசிரியரின் உள் வாழ்க்கையிலிருந்து வரும் அதிகாரம். "ஆசிரியர்" என்ற வார்த்தையே அதன் மையத்தில் உள்ளது. தங்கள் சொந்த இதயங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் எழுதப்பட்ட பாத்திரத்தை வகிப்பதற்குப் பதிலாக, தங்கள் சொந்த வார்த்தைகள், தங்கள் சொந்த செயல்கள், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை "ஆசிரியர்" என்று கருதப்படும் மக்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்படுகிறது. ஆசிரியர்கள் சட்டம் அல்லது நுட்பத்தின் கட்டாய சக்திகளைச் சார்ந்திருக்கும்போது, அவர்களுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை.

என்னுடைய சொந்த கற்பித்தலில், என்னுடைய உள் ஆசிரியருடனான தொடர்பை இழக்கும் நேரங்கள் எனக்கு வேதனையுடன் தெரியும், அதனால் என்னுடைய சொந்த அதிகாரத்துடனும். அந்த சமயங்களில், மதிப்பெண்களின் அச்சுறுத்தலைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, மேடைக்குப் பின்னால் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தி, என் அந்தஸ்துடன் அதிகாரத்தைப் பெற முயற்சிக்கிறேன். ஆனால், எனக்குள் இருக்கும் ஆசிரியரால் என் கற்பித்தல் அங்கீகரிக்கப்படும்போது, கற்பிக்க எனக்கு ஆயுதங்களோ கவசமோ தேவையில்லை.

எனது அடையாளத்தையும் நேர்மையையும் மீட்டெடுக்கும்போது, எனது சுயத்தையும் எனது தொழில் உணர்வையும் நினைவில் கொள்ளும்போது அதிகாரம் வருகிறது. பின்னர் கற்பித்தல் எனது சொந்த உண்மையின் ஆழத்திலிருந்து வர முடியும் - மேலும் எனது மாணவர்களுக்குள் இருக்கும் உண்மை அதே வழியில் பதிலளிக்க ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது.

நிறுவனங்கள் மற்றும் மனித இதயம்

பல ஆசிரியர்கள் வெறுமனே உயிர்வாழ்வதற்காக போராடும் நேரத்தில், கற்பித்தலின் "உள் நிலப்பரப்பு" குறித்த எனது அக்கறை, மகிழ்ச்சியற்றதாகவோ, பொருத்தமற்றதாகவோ கூடத் தோன்றலாம். வகுப்பறையில் உயிருடன் இருப்பதற்கான குறிப்புகள், தந்திரங்கள் மற்றும் நுட்பங்களை வழங்குவது மிகவும் நடைமுறைக்குரியதாக இருக்கும், சாதாரண ஆசிரியர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தக்கூடிய விஷயங்கள் என்று நான் சில சமயங்களில் கேட்கப்படுகிறேன்? நான் எண்ணற்ற ஆசிரியர்களுடன் பணிபுரிந்துள்ளேன், அவர்களில் பலர் எனது சொந்த அனுபவத்தை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்: முறைகள் எவ்வளவு முக்கியமானதாக இருந்தாலும், எந்தவொரு வேலையிலும் நாம் அடையக்கூடிய மிகவும் நடைமுறைக்குரிய விஷயம், நாம் அதைச் செய்யும்போது நமக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய நுண்ணறிவு. நமது உள் நிலப்பரப்பை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பரிச்சயப்படுத்துகிறோமோ, அவ்வளவுக்கு நமது கற்பித்தல் - மற்றும் வாழ்க்கை - மிகவும் உறுதியானது.

சிகிச்சையாளர்களின் பயிற்சியில், நடைமுறை நுட்பம் அதிகம் உள்ளடங்கியதாக, ஒரு பழமொழி இருப்பதாக நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன்: "சிகிச்சையாளர் வரும் வரை நீங்கள் பயன்படுத்துவதுதான் நுட்பம்." நல்ல முறைகள் ஒரு சிகிச்சையாளருக்கு வாடிக்கையாளரின் இக்கட்டான சூழ்நிலைக்கு ஒரு வழியைக் கண்டறிய உதவும், ஆனால் நிஜ வாழ்க்கை சிகிச்சையாளர் வாடிக்கையாளரின் நிஜ வாழ்க்கையுடன் இணையும் வரை நல்ல சிகிச்சை தொடங்குவதில்லை.

உண்மையான ஆசிரியர் வரும் வரை ஆசிரியர்கள் பயன்படுத்தும் நுட்பம் நுட்பமாகும், மேலும் அந்த ஆசிரியர் வெளிப்படுவதற்கு முடிந்தவரை பல வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஆனால் நல்ல கற்பித்தலுக்குத் தேவையான அடையாளத்தையும் நேர்மையையும் வளர்த்துக் கொள்ள விரும்பினால், கல்வி கலாச்சாரத்திற்கு அந்நியமான ஒன்றை நாம் செய்ய வேண்டும்: நம் உள் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் பேச வேண்டும் - தனிப்பட்டதைப் பயந்து தொழில்நுட்பம், தொலைதூர, சுருக்கத்தில் பாதுகாப்பைத் தேடும் ஒரு தொழிலில் ஆபத்தான விஷயங்கள்.

மாணவர்கள் வகுப்பில் தனிப்பட்ட அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது என்ன செய்வது என்பது குறித்து ஆசிரியர்கள் குழு ஒன்று வாதிடுவதைக் கேட்டபோது, சமீபத்தில் அந்த பயம் எனக்கு நினைவுக்கு வந்தது - பாடத்தின் கருப்பொருள்களுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்கள், ஆனால் சில பேராசிரியர்கள் "கல்லூரி வகுப்பறையை விட சிகிச்சை அமர்வுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை" என்று கருதுகின்றனர்.

விரைவில் கணிக்கக்கூடிய வழிகளில் வீடு பிரிந்தது. ஒரு பக்கம் அறிஞர்கள், பாடம் முதன்மையானது என்றும், மாணவர்களின் வாழ்க்கைக்காக ஒருபோதும் சமரசம் செய்யக்கூடாது என்றும் வலியுறுத்தினர். மறுபுறம், மாணவர்களை மையமாகக் கொண்டவர்கள், பாடம் குறுகியதாக மாறினாலும், மாணவர்களின் வாழ்க்கை எப்போதும் முதலில் வர வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். இந்த முகாம்கள் தங்கள் துருவப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களை எவ்வளவு தீவிரமாக ஊக்குவித்தனவோ, அவ்வளவுக்கு அவர்கள் விரோதப் போக்கைக் கொண்டிருந்தனர் - மேலும் அவர்கள் கற்பித்தல் அல்லது தங்களைப் பற்றி குறைவாகக் கற்றுக்கொண்டனர்.

இந்தக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி, அதை உருவாக்குவது எது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ளும் வரை, கட்டுப்படுத்த முடியாததாகத் தெரிகிறது. அடிப்படையில், இந்தப் பேராசிரியர்கள் கற்பித்தல் நுட்பங்களைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை. அவர்கள் தங்களுக்குள் அடையாளம் மற்றும் நேர்மையின் பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர், பல்வேறு வழிகளில், "பாடத்திற்கும் எனது மாணவர்களின் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான உறவைக் கையாள்வதில் எனது சொந்த வரம்புகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் இங்கே" என்று கூறினர்.

நாம் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தல் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதை நிறுத்திவிட்டு, ஆசிரியர்களாக நாம் யார் என்பதைப் பற்றிப் பேசினால், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் நடக்கக்கூடும்: கல்விப் போர்களின் மறைமுகத் துளைகளிலிருந்து நமது நிலையான நிலைகளைப் பாதுகாக்கும்போது, கடினப்படுத்துவது போல், அடையாளமும் நேர்மையும் நமக்குள்ளும் நம்மிடையேயும் வளரக்கூடும்.

ஆனால் பணியிடத்தில் சக ஊழியர்களிடம் நம்மைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்வது ஆபத்து நிறைந்த ஒரு நிறுவனம், அதற்கு எதிராக நாம் பலத்த தடைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளோம். போட்டி மக்கள் மற்றும் அரசியல் நமக்கு எதிராக எளிதில் திரும்பக்கூடும் என்ற அச்சத்தில் நாம், "தனிப்பட்ட" மற்றும் "தொழில்முறை" ஆகியவற்றை காற்று புகாத பெட்டிகளாகப் பிரிக்கும் பிரிக்க முடியாத உரிமையை நாங்கள் கோருகிறோம் (இரண்டும் பிரிக்க முடியாதபடி பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்திருந்தாலும்). எனவே, பணியிட உரையாடலை புறநிலையாகவும் வெளிப்புறமாகவும் வைத்திருக்கிறோம், சுயத்தைப் பற்றி பேசுவதை விட நுட்பத்தைப் பற்றி பேசுவது பாதுகாப்பானது என்று கருதுகிறோம்.

உண்மையில், நான் அடிக்கடி ஆசிரியர்களிடமிருந்து (மற்றும் பிற நிபுணர்களிடமிருந்து) கேள்விப்படும் கதை என்னவென்றால், அவர்கள் பணிபுரியும் நிறுவனங்கள்தான் இதயத்தின் மோசமான எதிரி. இந்தக் கதையில், நிறுவனங்கள் தங்கள் சொந்த சக்தியை பலப்படுத்துவதற்காக மனித இதயத்தை குறைக்க தொடர்ந்து முயற்சி செய்கின்றன, மேலும் தனிநபருக்கு ஒரு ஊக்கமளிக்கும் தேர்வு உள்ளது: நிறுவனத்திலிருந்தும் அதன் நோக்கத்திலிருந்தும் ஒருவர் தன்னைத் தூர விலக்கி, ஆழ்ந்த இழிவான மனநிலையில் (கல்வி வாழ்க்கையின் ஒரு தொழில் ஆபத்து) மூழ்குவது, அல்லது நிறுவன படையெடுப்புக்கு எதிராக நித்திய விழிப்புணர்வைப் பேணி, அது வரும்போது ஒருவரின் உயிருக்குப் போராடுவது.

சக ஊழியர்களின் உரையாடலை ஆழமான இடங்களுக்கு எடுத்துச் செல்வது, நமது தொழில்முறை பயிற்சிக்காக நாம் சுய அறிவில் வளரக்கூடிய ஒரு எளிதான அல்லது பிரபலமான பணியாக இருக்காது. ஆனால் ஒவ்வொரு கல்வி நிறுவனத்தின் தலைவர்களும் தங்கள் கல்விப் பணியைத் தொடர தங்கள் நிறுவனத்தின் திறனை வலுப்படுத்த விரும்பினால், அது ஒரு பணியாகும். ஆசிரியரின் உள் வாழ்க்கையை ஆதரிக்கத் தவறினால் பள்ளிகள் மாணவர்களுக்கு எவ்வாறு கல்வி கற்பிக்க முடியும்? கல்வி கற்பது என்பது உலகைப் பார்ப்பதற்கும் இருப்பதற்கும் மிகவும் உண்மையான வழிகளை நோக்கி மாணவர்களை ஒரு உள் பயணத்தில் வழிநடத்துவதாகும். வழிகாட்டிகளை அந்த உள் நிலப்பரப்பை ஆராய ஊக்குவிக்காமல் பள்ளிகள் எவ்வாறு தங்கள் பணியைச் செய்ய முடியும்?

நுட்பத்தால் புறநிலைப்படுத்துதல் மற்றும் கையாளுதல் ஆகியவற்றின் இந்த நூற்றாண்டு நிறைவடையும் வேளையில், நமது நிறுவனங்கள் கவனிக்க வேண்டிய பிரச்சினைகள் ஆழமாகவும் அதிகமாகவும் தேவைப்படும் நேரத்தில், நிறுவன வளங்களின் சோர்வை நாம் அனுபவித்து வருகிறோம். நோய்களுக்கான வெளிப்புற தீர்வுகளுக்குப் பிரபலமான 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மருத்துவம், குணப்படுத்துதலின் உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணங்களுக்கு ஆழமாகச் செல்ல வேண்டியிருப்பதைப் போலவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வியும் ஆசிரியரின் உள் வாழ்க்கையின் எல்லையைக் கற்பிப்பதிலும் கற்றுக்கொள்வதிலும் ஒரு புதிய எல்லையைத் திறக்க வேண்டும்.

இதை எப்படிச் செய்யலாம் என்பது, முந்தைய 'மாற்றம்' கட்டுரைகளில் நான் ஆராய்ந்த ஒரு பாடமாகும், எனவே நான் இங்கே என்னை மீண்டும் சொல்ல மாட்டேன். "நல்ல கற்பித்தல் பற்றிய நல்ல பேச்சு" என்ற தலைப்பில், ஆசிரியர்கள் தங்களுக்கும் ஒருவருக்கொருவர் ஆசிரியர்களாக உள்நோக்கி வளர உதவுவதற்கு கட்டாயமற்ற, ஆக்கிரமிப்பு இல்லாத வாய்ப்புகளை வழங்குவதற்கு ஒரு நிறுவனம் தேவையான சில முக்கிய கூறுகளை ஆராய்ந்தேன். "பிரிக்கப்படவில்லை: கல்வி சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு இயக்க அணுகுமுறை" என்ற தலைப்பில், நிறுவனங்கள் உள் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் போது அல்லது விரோதமாக இருக்கும்போது நாம் சொந்தமாகச் செய்யக்கூடிய விஷயங்களை ஆராய்ந்தேன்.

கல்விப் பணியிடத்திற்குள் போதுமான பாதுகாப்பான இடங்களையும் நம்பகமான உறவுகளையும் உருவாக்குவதே நமது பணியாகும் - பொருத்தமான கட்டமைப்பு பாதுகாப்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளது - இதனால் நம்மில் பலர் ஆசிரியர்களாக நமது சொந்த போராட்டங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளைப் பற்றிய உண்மையை ஆன்மாவுடன் நட்பு கொள்ளும் விதத்திலும் அது வளர இடமளிக்கும் விதத்திலும் சொல்ல முடியும். எல்லா இடங்களும் பாதுகாப்பாக இருக்க முடியாது, எல்லா உறவுகளும் நம்பகமானவை அல்ல, ஆனால் நம்மிடம் உள்ளதை விட அதிகமாக அவற்றை நிச்சயமாக வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், இதனால் நமக்குள்ளும் நம்மிடையேயும் நேர்மை மற்றும் குணப்படுத்துதல் அதிகரிக்கும் - நமது சொந்த நலனுக்காக, நமது கற்பித்தலுக்காக, நமது மாணவர்களுக்காக.

நேர்மையும் குணப்படுத்துதலும் சில நேரங்களில் மிகவும் எளிமையாக நிகழ்கின்றன, மனித ஆன்மாவின் ரசவாத சக்திகளுக்கு நன்றி. 30 வருட கற்பித்தல் அனுபவமுள்ள ஒருவர், ஒவ்வொரு புதிய வகுப்பையும் நான் இன்னும் பயத்துடன் அணுகுகிறேன் என்பதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசும்போது, இளைய ஆசிரியர்கள் இது அவர்களின் சொந்த பயங்களை மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றச் செய்கிறது - இதனால் கடந்து செல்வது எளிது - மேலும் ஆசிரியரின் சுயம் பற்றிய ஒரு வளமான உரையாடல் பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது என்று என்னிடம் கூறுகிறார்கள். "பயம் மேலாண்மை" போன்ற நுட்பங்கள் இருந்தால், அவற்றைப் பற்றி நாங்கள் விவாதிக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, சக பயணிகளாகச் சந்தித்து, கல்வியின் உள் நிலப்பரப்பில் இந்த கடினமான ஆனால் ஆழமான பலனளிக்கும் பயணத்தில் ஒருவருக்கொருவர் ஊக்கத்தை வழங்குகிறோம் - அனைத்து நல்ல வேலைகளையும், குறிப்பாக கற்பித்தல் என்று அழைக்கப்படும் வேலையை உயிர்ப்பிக்கும் அடையாளம் மற்றும் நேர்மைக்கு ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் அழைக்கிறோம்.