غاندي عن قوة الواحد

وباعتبارنا بشراً، فإن عظمتنا لا تكمن في قدرتنا على إعادة تشكيل العالم ــ هذه هي أسطورة "العصر الذري" ــ بل في قدرتنا على إعادة تشكيل أنفسنا.

—مهاتما غاندي

[...] [يقول] لي البعض إنني أبالغ في مثالية الطبيعة البشرية. يقولون: "سيكون من الرائع لو استطعنا نحن البشر التغلب على دوافع كالخوف والجشع والعنف عندما ندرك أنها تهدد رفاهية الجميع. لكن هذا ببساطة غير واقعي. فعندما ينشأ صراع بين العقل والبيولوجيا، لا بد أن تنتصر البيولوجيا".

بمثل هذا الجدل، يشعر بعض المراقبين أننا تجاوزنا نقطة اللاعودة. ومثلهم مثل الفئران، كما يبدو، يقولون، يجب أن نتسابق نحو دمارٍ سنتسبب فيه بأنفسنا. أما أنا فأختلف معهم تمامًا، ولديّ مثال حيّ وهو المهاتما غاندي، الذي لم يكتفِ بتحويل الخوف والجشع والعنف إلى سمةٍ في نفسه، بل ألهم مئات الآلاف من الرجال والنساء، بل وحتى الأطفال في الهند، ليفعلوا الشيء نفسه.

عندما كنت طالبًا في العشرينيات من عمري، كانت الهند تحت السيطرة البريطانية لمئتي عام. من الصعب تخيّل معنى ذلك إن لم تختبره. الأمر لا يقتصر على الاستغلال الاقتصادي؛ بل تكبر الأجيال مع ثقافة أجنبية تُفرض عليها. عندما التحقت بالجامعة، لم أشكك قط في مقولة أن كل ما هو ثمين، كل ما يُحقق أحلامي، جاء من الغرب. العلم والثروة والقوة العسكرية، كلها برهنت بوضوح على تفوق الحضارة الغربية. لم يخطر ببال معظمنا البحث عن إجابات في أي مكان آخر.

ثم ظهر غاندي، الذي هزّ أركان الهند من جبال الهيمالايا شمالًا إلى رأس كانياكوماري جنوبًا. كان الجميع في البلاد يتحدثون عن غاندي رجل الدولة، وغاندي السياسي، وغاندي الاقتصادي، وغاندي المُعلّم. لكنني أردتُ أن أعرف غاندي الإنسان. أردتُ أن أعرف سرّ قوته.

في شبابه، كنت أعرف أن غاندي كان محاميًا خجولًا وغير فعال، ميزته الاستثنائية الوحيدة كانت أذنيه الكبيرتين. وبحلول عودته إلى الهند من جنوب أفريقيا عام ١٩١٥، كان قد تحوّل إلى قوة جبارة من أجل الحب واللاعنف، لدرجة أنه أصبح منارةً للعالم أجمع. وكان لديّ سؤالٌ واحدٌ فقط: ما سرّ هذا التحوّل؟

كانت جامعتي في ناجبور، موقعًا استراتيجيًا في قلب الهند الجغرافي، حيث تلتقي خطوط السكك الحديدية الرئيسية التي تربط الشمال بالجنوب، والشرق بالغرب، كأسلاك عجلة. بالقرب منها تقع مدينة ورده، نقطة على الخريطة اشتهرت عالميًا بأنها آخر ملتقى للسكك الحديدية قبل معبد غاندي. أما بقية الطريق فكان على المرء أن يقطعها بمفرده. مشيت بضعة أميال على الطريق الحار والمغبر إلى المستوطنة الصغيرة التي أطلق عليها غاندي اسم سيفاغرام، أي "قرية الخدمة".

في سيفاغرام، وجدت نفسي بين شباب من جميع أنحاء العالم - أمريكيون، يابانيون، أفارقة، أوروبيون، وحتى بريطانيون - قدموا لرؤية غاندي وللمساعدة في عمله. سواء أكان لون بشرة الشخص أبيض أم أسمر أم أسود، وسواء كان مؤيدًا له أم معارضًا له، لم يكن ذلك يُحدث فرقًا بالنسبة لغاندي: كان يتواصل مع الجميع بسهولة واحترام. على الفور تقريبًا، جعلنا نشعر بأننا جزء من عائلته.

في الواقع، أعتقد أننا جميعًا، في ركنٍ خاص من قلوبنا، رأينا أنفسنا فيه. أنا كذلك. كان الأمر كما لو أن عنصرًا ثمينًا مشتركًا بيننا جميعًا قد استُخلص ونُقي ليتألق ببريق المهاتما، الروح العظيمة. تلك الصفة المشتركة هي ما حرك فينا أكثر من أي شيء آخر - الشعور بأنه على الرغم من كل مخاوفنا واستياءنا وعيوبنا التافهة، كنا نحن أيضًا مصنوعين من هذه المادة. الروح العظيمة هي روحنا.

في ذلك الوقت، بالطبع، كان هناك العديد من المراقبين الذين اعتبروا غاندي استثنائيًا، استثناءً للقيود التي تُقيّد بقية البشرية. بينما رفضه آخرون - بعضهم باحترام كبير، والبعض الآخر بأقل - باعتباره مجرد رجل عظيم آخر يترك بصماته في التاريخ. ومع ذلك، وفقًا له، لم يكن هناك من هو أكثر منه عادية. كان يردد دائمًا: "أدّعي أنني رجل عادي بقدرات أقل من المتوسط. ليس لدي أدنى شك في أن أي رجل أو امرأة قادر على تحقيق ما حققته، إذا بذل الجهد نفسه وغرس الأمل والإيمان نفسه".

الحقيقة هي أنه بينما يعتبر معظم الناس العاديين عيبًا أو قيدًا، اكتشف غاندي فيها معنى الحياة والتاريخ. بالنسبة له، ليس المشاهير أو الأغنياء أو الأقوياء هم من سيغيرون مجرى التاريخ. إذا كان للمستقبل أن يختلف عن الماضي، كما علّم، وإذا أردنا أن نترك لأطفالنا أرضًا مسالمة وصحية، فسيكون الرجل والمرأة العاديان هما من يفعلان ذلك: ليس بأن نصبح استثنائيين، بل باكتشافنا أن أعظم قوتنا لا تكمن في مدى اختلافنا عن بعضنا البعض، بل في مدى تشابهنا - إلى أي مدى.

شكّل هذا الإيمان بقوة الفرد أساس رؤية غاندي الرحيمة للغاية لمشاكل العصر الصناعي واسعة النطاق، وكذلك للمشاكل الأصغر حجمًا، وإن لم تكن أقل إلحاحًا، التي واجهناها في حياتنا. كان يقول إن مشاكلنا ليست حتمية؛ وليست، كما أشار بعض المؤرخين وعلماء الأحياء، مجرد أثر جانبي ضروري للحضارة.

على العكس من ذلك، تنشأ الحروب والظلم الاقتصادي والتلوث لأننا لم نتعلم بعدُ كيفية استغلال قدراتنا الحضارية الأسمى: الإبداع والحكمة التي نتمتع بها جميعًا كحق طبيعي. عندما يمتلك شخص واحد هذه القدرات بالكامل، تتكشف مشاكلنا على حقيقتها: إنها ببساطة نتائج أخطاء تقديرية كان من الممكن تجنبها، وإن كانت قاتلة.