Gandhi Sa Kapangyarihan Ng Isa

Bilang mga tao, ang ating kadakilaan ay hindi nakasalalay sa kakayahang gawing muli ang mundo—iyon ang mito ng "panahon ng atomic"—kumpara sa kakayahang gawing muli ang ating sarili.

—Mahatma Gandhi

[...] [Ang ilang] mga tao ay nagsasabi sa akin na ako ay pagiging idealistiko tungkol sa kalikasan ng tao. "Maganda sana," sabi nila, "kung kaya nating mga tao na lampasan ang mga impulses tulad ng takot, kasakiman, at karahasan kapag nakita natin na nagbabanta ito sa kapakanan ng kabuuan. Ngunit hindi iyon makatotohanan. Sa tuwing may salungatan sa pagitan ng katwiran at biology, tiyak na mananalo ang biology."

Sa pagtatalo tulad nito, ang ilang mga tagamasid ay nararamdaman na tayo ay lumampas sa punto ng walang pagbabalik. Tulad ng mga lemming, tila sinasabi nila, kailangan nating tumakbo sa isang pagkawasak na tayo mismo ang nagdulot. Naiiba ako nang husto—at bilang patunay na mayroon akong buhay na halimbawa ni Mahatma Gandhi, na hindi lamang nagpabago ng takot, kasakiman, at karahasan sa kanyang sarili ngunit nagbigay inspirasyon sa daan-daang libong ordinaryong kalalakihan, kababaihan, at maging ng mga bata sa India na gawin din iyon.

Noong ako ay isang estudyante sa aking twenties India ay nasa ilalim ng British dominasyon para sa dalawang daang taon. Mahirap isipin kung ano ang ibig sabihin nito kung hindi mo pa nararanasan. Ito ay hindi lamang pang-ekonomiyang pagsasamantala; ang mga henerasyon ay lumaki na may banyagang kultura na nakapatong sa kanilang sarili. Noong nag-college ako, hindi ko kinuwestiyon ang axiom na ang lahat ng bagay na kapaki-pakinabang, lahat ng maaaring matupad ang aking mga pangarap, ay nagmula sa Kanluran. Ang agham, ang kayamanan, ang kapangyarihang militar, lahat ay malinaw na nagpakita ng kataasan ng sibilisasyong Kanluranin. Hindi kailanman sumagi sa isip ng karamihan sa atin na maghanap saanman para sa mga sagot.

Ngunit pagkatapos ay dumating si Gandhi, na yumanig sa India mula sa Himalayas sa hilaga hanggang sa Cape Kanniyakumari sa timog. Ang bawat tao sa bansa ay nagsasalita tungkol kay Gandhi ang estadista, Gandhi ang politiko, Gandhi ang ekonomista, Gandhi ang tagapagturo. Ngunit gusto kong malaman ang tungkol kay Gandhi na lalaki. Gusto kong malaman ang sikreto ng kanyang kapangyarihan.

Sa kanyang kabataan, alam ko, si Gandhi ay isang mahiyain, hindi epektibong abogado na ang tanging kakaibang katangian ay ang kanyang malalaking tainga. Sa oras na bumalik siya sa India mula sa South Africa noong 1915, binago niya ang kanyang sarili sa isang napakalakas na puwersa para sa pag-ibig at walang karahasan na siya ay naging isang parola sa buong mundo. At isa lang ang tanong ko sa pagmamaneho: Ano ang sikreto ng kanyang pagbabago?

Ang aking unibersidad ay nasa Nagpur, isang estratehikong lokasyon sa heyograpikong sentro ng India kung saan ang lahat ng mga pangunahing riles na nag-uugnay sa hilaga at timog, silangan at kanluran, ay nagsama-sama tulad ng mga spokes sa isang gulong. Nasa malapit ang bayan ng Wardha, isang tuldok sa mapa na itinapon sa internasyonal na pagkilala bilang huling junction ng riles bago ang ashram ni Gandhi. Ang natitirang bahagi ng paraan ay kailangang maglakbay nang mag-isa. Naglakad ako ng ilang milya sa mainit at maalikabok na daan patungo sa maliit na pamayanan na tinawag ni Gandhi na Sevagram, "ang nayon ng paglilingkod."

Sa Sevagram natagpuan ko ang aking sarili sa mga kabataan mula sa iba't ibang panig ng mundo—mga Amerikano, Hapon, Aprikano, Europeo, maging mga Briton—na pumunta upang makita si Gandhi at tumulong sa kanyang trabaho. Kung ang balat ng isang tao ay puti, kayumanggi, o itim, sinuportahan man niya siya o sumasalungat sa kanya, ay tila walang pinagkaiba kay Gandhi: nakipag-ugnayan siya sa lahat nang madali at may paggalang. Halos kaagad, ipinaramdam niya sa amin na bahagi kami ng sarili niyang pamilya.

Sa katunayan, sa palagay ko, sa isang pribadong sulok ng ating mga puso, nakita nating lahat ang ating sarili sa kanya. ginawa ko. Para bang ang isang mahalagang elemento na karaniwan sa ating lahat ay kinuha at dinalisay upang sumikat nang maliwanag bilang Mahatma, ang Dakilang Kaluluwa. Ang pangkaraniwan na iyon ang higit na nagpakilos sa amin—ang pakiramdam na sa kabila ng lahat ng aming mga takot at hinanakit at maliliit na pagkakamali, kami rin ay ginawa ng mga bagay na iyon. Ang Dakilang Kaluluwa ay ang ating kaluluwa.

Sa oras na iyon, siyempre, mayroong maraming mga tagamasid na nagsabi na si Gandhi ay hindi pangkaraniwan, isang pagbubukod sa mga limitasyon na pumipigil sa natitirang bahagi ng sangkatauhan. Ibinasura siya ng iba—ang ilan ay may malaking paggalang, ang iba ay mas mababa—bilang isa lamang mahusay na tao na nag-iiwan ng kanyang marka sa kasaysayan. Gayunpaman, ayon sa kanya, wala nang mas karaniwan. "Inaaangkin ko na ako ay isang karaniwang tao na mas mababa sa karaniwang kakayahan," madalas niyang inuulit. “Wala akong anino ng pag-aalinlangan na ang sinumang lalaki o babae ay makakamit kung ano ang mayroon ako, kung gagawin niya ang parehong pagsisikap at linangin ang parehong pag-asa at pananampalataya.”

Ang katotohanan ay, habang iniisip ng karamihan sa mga tao ang pagiging ordinaryo bilang isang pagkakamali o limitasyon, natuklasan ni Gandhi dito ang mismong kahulugan ng buhay—at ng kasaysayan. Para sa kanya, hindi ang sikat o mayaman o makapangyarihan ang magpapabago sa takbo ng kasaysayan. Kung ang hinaharap ay naiiba sa nakaraan, itinuro niya, kung mag-iiwan tayo ng isang mapayapa at malusog na lupa para sa ating mga anak, ito ay ang ordinaryong lalaki at babae na gagawa nito: hindi sa pagiging pambihira, ngunit sa pagtuklas na ang ating pinakamalaking lakas ay hindi nakasalalay sa kung gaano tayo naiiba sa isa't isa kundi sa kung gaano tayo kalaki—kung gaano tayo kapareho.

Ang pananampalatayang ito sa kapangyarihan ng indibidwal ang naging pundasyon para sa labis na mahabagin na pagtingin ni Gandhi sa mga malalaking problema sa panahon ng industriya, gayundin sa mas maliliit ngunit hindi gaanong kagyat na kaguluhan na natagpuan natin sa ating sariling buhay. Ang ating mga problema, sasabihin niya, ay hindi maiiwasan; hindi sila, gaya ng iminungkahi ng ilang istoryador at biologist, isang kinakailangang side effect ng sibilisasyon.

Sa kabaligtaran, ang digmaan, kawalang-katarungan sa ekonomiya, at polusyon ay lumitaw dahil hindi pa natin natutong gamitin ang ating pinaka-sibilisadong mga kakayahan: ang pagkamalikhain at karunungan na mayroon tayong lahat bilang ating pagkapanganay. Kapag kahit isang tao ay ganap na nagmamay-ari ng mga kapasidad na ito, ang ating mga problema ay ipinapakita sa kanilang tunay na liwanag: ang mga ito ay mga resulta lamang ng maiiwasan—kahit nakamamatay—mga pagkakamali ng paghatol.