Gandhi O moči Enega

Kot človeška bitja naša veličina ni toliko v tem, da lahko predelamo svet – to je mit o »atomski dobi« – kot v tem, da lahko predelamo sebe.

— Mahatma Gandhi

[...] [Nekateri] ljudje mi pravijo, da sem idealističen glede človeške narave. "Lepo bi bilo," pravijo, "če bi ljudje lahko premagali impulze, kot so strah, pohlep in nasilje, ko vidimo, da ogrožajo blaginjo celote. Toda to preprosto ni realno. Kadarkoli pride do konflikta med razumom in biologijo, biologija zagotovo zmaga."

Nekateri opazovalci ob takšnem argumentiranju menijo, da smo prešli točko brez vrnitve. Zdi se, kot da pravijo lemingi, da moramo hiteti do uničenja, ki smo ga povzročili sami. Jaz se kategorično razlikujem – in kot dokaz imam živ primer Mahatme Gandhija, ki ni samo spremenil strah, pohlep in nasilje v sebi, ampak je navdihnil na stotine tisoče navadnih moških, žensk in celo otrok v Indiji, da storijo enako.

Ko sem bil študent v svojih dvajsetih, je bila Indija dvesto let pod britansko oblastjo. Težko si je predstavljati, kaj to pomeni, če tega niste preživeli. Ne gre samo za ekonomsko izkoriščanje; generacije odraščajo s tujo kulturo, ki se prekriva sama. Ko sem hodil na kolidž, nisem nikoli dvomil v aksiom, da vse, kar je vredno, vse, kar lahko izpolni moje sanje, prihaja z Zahoda. Znanost, bogastvo, vojaška moč, vse je nedvoumno pokazalo superiornost zahodne civilizacije. Večini od nas nikoli ni prišlo na misel, da bi odgovore iskali kje drugje.

Potem pa je prišel Gandhi, ki je pretresal Indijo od Himalaje na severu do rta Kanniyakumari na jugu. Vsi v državi so govorili o Gandhiju, državniku, Gandhiju, politiku, Gandhiju, ekonomistu, Gandhiju, vzgojitelju. Toda želel sem vedeti o Gandhiju. Želel sem izvedeti skrivnost njegove moči.

Vedel sem, da je bil Gandhi v mladosti plašen, neučinkovit odvetnik, čigar edina izjemna lastnost so bila njegova velika ušesa. Ko se je leta 1915 iz Južne Afrike vrnil v Indijo, se je spremenil v tako mogočno silo ljubezni in nenasilja, da bi postal svetilnik vsemu svetu. In imel sem samo eno vodilno vprašanje: v čem je bila skrivnost njegove preobrazbe?

Moja univerza je bila v Nagpurju, strateški lokaciji v geografskem središču Indije, kjer so se vse glavne železnice, ki povezujejo sever in jug, vzhod in zahod, združile kot napere v kolesu. V bližini je ležalo mesto Wardha, pika na zemljevidu, ki je mednarodno priznana kot zadnje železniško križišče pred Gandhijevim ašramom. Preostanek poti je moral prevoziti sam. Nekaj ​​kilometrov sem prehodil po vroči, prašni cesti do majhnega naselja, ki ga je Gandhi imenoval Sevagram, »vas služenja«.

Pri Sevagramu sem se znašel med mladimi z vsega sveta – Američani, Japonci, Afričani, Evropejci, celo Britanci –, ki so prišli pogledat Gandhija in pomagati pri njegovem delu. Gandhiju ni bilo pomembno, ali je človek bele, rjave ali črne kože, ali ga podpira ali mu nasprotuje: z vsemi se je pogovarjal z lahkoto in spoštovanjem. Skoraj takoj nam je dal čutiti, da smo del njegove družine.

Pravzaprav mislim, da smo se v nekem zasebnem kotičku svojih src vsi videli v njem. sem. Bilo je, kot da bi bil dragocen element, skupen vsem nam, izločen in prečiščen, da bi močno zasijal kot Mahatma, Velika duša. Prav ta navadnost je bila tisto, kar nas je najbolj ganilo – občutek, da smo kljub vsem strahovom, zameram in drobnim napakam tudi mi narejeni iz takih stvari. Velika Duša je bila naša duša.

Takrat je bilo seveda veliko opazovalcev, ki so rekli, da je Gandhi izjemen, izjema od omejitev, ki zadržujejo preostalo človeško raso. Drugi so ga zavrnili – nekateri z velikim spoštovanjem, drugi z manj – kot le še enega velikega moža, ki je pustil svoj pečat v zgodovini. Vendar po njegovem mnenju ni bilo nikogar bolj navadnega. »Trdim, da sem povprečen človek z manj kot povprečnimi sposobnostmi,« je pogosto ponavljal. "Nimam niti sence dvoma, da lahko vsak moški ali ženska doseže to, kar imam jaz, če se enako trudi in goji enako upanje in vero."

Dejstvo je, da medtem ko večina ljudi misli o navadnosti kot o napaki ali omejitvi, je Gandhi v njej odkril sam smisel življenja – in zgodovine. Zanj niso bili slavni ali bogati ali močni tisti, ki bi spremenili tok zgodovine. Če naj se prihodnost razlikuje od preteklosti, je učil, če želimo svojim otrokom zapustiti mirno in zdravo Zemljo, bodo to storili navadni moški in ženska: ne tako, da postanemo izjemni, ampak tako, da odkrijemo, da naša največja moč ni v tem, koliko se razlikujemo drug od drugega, temveč v tem, koliko – kako zelo – smo si enaki.

Ta vera v moč posameznika je bila temelj za Gandhijev izjemno sočuten pogled na obsežne probleme industrijske dobe, pa tudi na manjše, a nič manj nujne težave, ki smo jih našli v lastnem življenju. Naše težave, bi rekel, niso neizogibne; niso, kot trdijo nekateri zgodovinarji in biologi, nujen stranski učinek civilizacije.

Ravno nasprotno, vojne, gospodarske krivice in onesnaževanje nastajajo, ker se še nismo naučili izkoristiti naših najbolj civilizacijskih zmožnosti: ustvarjalnosti in modrosti, ki ju vsi imamo kot prvotno pravico. Ko celo ena oseba v celoti pridobi te zmožnosti, se naše težave pokažejo v pravi luči: so preprosto rezultati napak pri presoji, ki se jim je mogoče izogniti – čeprav smrtonosne.