Gandhi Az Egység hatalmáról

Emberként a mi nagyságunk nem annyira abban rejlik, hogy újra tudjuk alkotni a világot – ez az „atomkorszak” mítosza –, mint inkább abban, hogy képesek vagyunk újjáépíteni önmagunkat.

– Mahatma Gandhi

[...] [Egyesek] azt mondják nekem, hogy idealista vagyok az emberi természettel kapcsolatban. „Jó lenne – mondják –, ha mi, emberek felülírhatnánk az olyan impulzusokat, mint a félelem, a kapzsiság és az erőszak, amikor azt látjuk, hogy fenyegetik az egész jólétét. De ez egyszerűen nem reális. Ha konfliktus van az értelem és a biológia között, a biológia győzni kell.”

Így érvelve egyes megfigyelők úgy érzik, hogy túljutottunk azon a ponton, ahonnan nincs visszaút. Mint a lemmingek, úgy tűnik, versenyezni kell egy olyan pusztítás felé, amelyet mi magunk okoztunk. Kategorikusan eltérek egymástól – és bizonyítékként meghozom Mahatma Gandhi élő példáját, aki nemcsak önmagában változtatta meg a félelmet, a kapzsiságot és az erőszakot, hanem Indiában hétköznapi férfiak, nők és gyerekek százezreit is erre ösztönözte.

Amikor huszonéves diák voltam, India kétszáz évig brit uralom alatt állt. Nehéz elképzelni, mit jelent ez, ha nem élted át. Ez nem csak gazdasági kizsákmányolás; generációk nőnek fel egy idegen kultúrával egymásra rakva. Amikor egyetemre jártam, soha nem kérdőjeleztem meg azt az axiómát, hogy minden, ami érdemes, minden, ami beteljesítheti az álmaimat, Nyugatról származik. A tudomány, a gazdagság, a katonai hatalom egyértelműen bizonyította a nyugati civilizáció felsőbbrendűségét. Legtöbbünknek eszünkbe sem jutott, hogy máshol keressük a választ.

De aztán jött Gandhi, aki megrázta Indiát az északi Himalájától a déli Kanniyakumari-fokig. Az országban mindenki Gandhiról, az államférfiról, Gandhiról a politikusról, Gandhiról a közgazdászról, Gandhiról a pedagógusról beszélt. De tudni akartam Gandhiról, a férfiról. Meg akartam tudni hatalmának titkát.

Fiatalkorában, tudtam, Gandhi félénk, hatástalan ügyvéd volt, akinek egyetlen rendkívüli tulajdonsága a nagy füle volt. Mire 1915-ben Dél-Afrikából visszatért Indiába, a szeretet és az erőszakmentesség olyan hatalmas erejévé változott, hogy az egész világ világítótornyává vált. És csak egy kérdésem volt: mi volt az átalakulásának titka?

Az egyetemem Nagpurban volt, egy stratégiai helyen India földrajzi középpontjában, ahol az északot és délt, keletet és nyugatot összekötő összes jelentős vasutak, mint a kerék küllői, úgy találkoztak. A közelben feküdt Wardha városa, egy pont a térképen, amely nemzetközi elismerésben részesült, mint Gandhi ashramja előtti utolsó vasúti csomópont. Az út további részét egyedül kellett megtenni. Lesétáltam néhány mérföldet a forró, poros úton ahhoz a kis településhez, amelyet Gandhi Szevagramnak, „a szolgálat falujának” nevezett.

A Sevagramon a világ minden tájáról érkezett fiatalok között találtam magam – amerikaiak, japánok, afrikaiak, európaiak, sőt britek is –, akik azért jöttek, hogy lássák Gandhit, és segítsenek a munkájában. Attól, hogy az ember bőre fehér, barna vagy fekete, akár támogatja, akár ellenezte, Gandhi számára látszólag semmit sem változtatott: mindenkivel könnyedén és tisztelettel viszonyult. Szinte azonnal éreztette velünk, hogy a saját családjához tartozunk.

Valóban, azt hiszem, szívünk egy privát szegletében mindannyian magunkat láttuk benne. megtettem. Mintha egy mindannyiunkban közös értékes elemet kivontak volna és megtisztítottak volna, hogy Mahatmaként, a Nagy Lélekként ragyogjanak fel. Ez az általánosság volt az, ami a legjobban megindított bennünket – az az érzés, hogy minden félelmünk, neheztelésünk és apró hibáink ellenére mi is ilyen dolgokból készültünk. A Nagy Lélek volt a mi lelkünk.

Abban az időben természetesen sok megfigyelő szerint Gandhi rendkívüli, kivételt képez az emberi faj többi részét visszatartó korlátok alól. Mások úgy utasították el – egyesek nagy tisztelettel, mások kevésbé –, mint egy újabb nagyszerű embert, aki nyomot hagyott a történelemben. Mégis, szerinte nem volt hétköznapibb. „Azt állítom, hogy egy átlagos ember vagyok, aki az átlagosnál gyengébb képességekkel rendelkezik” – ismételte gyakran. „Nincs kétségem afelől, hogy bármelyik férfi vagy nő elérheti azt, ami nekem van, ha ugyanilyen erőfeszítést tesz, és ugyanazt a reményt és hitet ápolná.”

A tény az, hogy míg a legtöbb ember a hétköznapiságot hibának vagy korlátnak tekinti, Gandhi benne fedezte fel az élet – és a történelem – értelmét. Számára nem a híresek, a gazdagok vagy a hatalmasok változtatták meg a történelem menetét. Ha a jövő eltér a múlttól, tanította, ha békés és egészséges földet akarunk hagyni gyermekeinknek, akkor a hétköznapi férfi és nő lesz az, aki megteszi: nem azáltal, hogy rendkívülivé válik, hanem azzal, hogy felfedezi, hogy a legnagyobb erőnk nem abban rejlik, hogy mennyire különbözünk egymástól, hanem abban, hogy mennyire – mennyire – egyformák vagyunk.

Ez a hit az egyén erejében alapozta meg Gandhi rendkívül együttérző szemléletét az ipari korszak nagyszabású problémáiról, valamint a saját életünkben tapasztalt kisebb, de nem kevésbé sürgető bajokról. A mi problémáink – mondaná – nem elkerülhetetlenek; nem a civilizáció szükségszerű mellékhatásai, ahogy azt egyes történészek és biológusok sugalmazták.

Éppen ellenkezőleg, háború, gazdasági igazságtalanság és környezetszennyezés azért keletkezik, mert még nem tanultuk meg kihasználni a legcivilizálóbb képességeinket: azt a kreativitást és bölcsességet, amely mindannyiunk születési joga. Amikor akár egyetlen ember is teljes mértékben birtokába kerül ezeknek a képességeknek, problémáink a maguk fényében mutatkoznak meg: egyszerűen elkerülhető – bár halálos – ítélkezési hibák következményei.