Gandhi Bataren Botereari Buruz

Gizakiok, gure handitasuna ez datza hainbeste mundua birsortzeko gai izatean —hori da “aro atomikoaren” mitoa—, geure burua berreraiki ahal izatean baizik.

- Mahatma Gandhi

[...] [Batzuek] esaten didate idealista izaten ari naizela giza izaerari buruz. "Ondo legoke", diote, "gizakiok beldurra, gutizia eta bortizkeria bezalako bulkadak gainditzea osotasunaren ongizatea mehatxatzen dutela ikusten dugunean. Baina hori ez da errealista. Arrazoiaren eta biologiaren arteko gatazka dagoen bakoitzean, biologiak irabazi behar du".

Horrela argudiatuta, begirale batzuek itzulerarik gabeko puntua gainditu dugula uste dute. Badirudi lemmingek bezala, guk geuk eragingo dugun suntsipen batera lasterka egin behar dugula. Ni kategorikoki desberdintzen naiz, eta froga gisa Mahatma Gandhiren adibide bizia daukat, beldurra, zikozia eta indarkeria bere baitan eraldatu ez ezik, Indiako ehunka mila gizon, emakume eta baita haur arruntek ere gauza bera egitera bultzatu zituena.

Hogeita hamar urteko ikasle nintzela India berrehun urte zeramatzan britainiar menpe. Zaila da imajinatzea zer esan nahi duen hori bizi izan ez bazara. Ez da soilik esplotazio ekonomikoa; belaunaldiak beren kabuz gainjarritako kultura arrotz batekin hazten dira. Unibertsitatera joan nintzenean, ez nuen inoiz zalantzan jarri merezi duen guztia, nire ametsak bete zezakeen guztia Mendebaldetik zetorrelako axioma. Zientziak, aberastasunak, botere militarrak, guztiak ezbairik gabe frogatu zuten Mendebaldeko zibilizazioaren nagusitasuna. Inoiz ez zitzaigun bururatu beste inon erantzunak bilatzea.

Baina gero etorri zen Gandhi, India astintzen ari zena iparraldeko Himalayatik hegoaldeko Kanniyakumari lurmuturreraino. Herrialdeko denek hitz egiten zuten Gandhi estatu-gizonaz, Gandhi politikariaz, Gandhi ekonomialariaz, Gandhi hezitzaileaz. Baina Gandhi gizonari buruz jakin nahi nuen. Bere boterearen sekretua ezagutu nahi nuen.

Bere gaztaroan, banekien, Gandhi abokatu lotsatia eta eragingabea izan zen, bere ezaugarri berezi bakarra belarri handiak ziren. 1915ean Hegoafrikatik Indiara itzuli zenerako, maitasunaren eta biolentziarik gabeko indar handi batean bihurtu zen, non mundu osorako itsasargi bihurtuko baitzen. Eta gidari galdera bakarra nuen: zein zen bere eraldaketaren sekretua?

Nire unibertsitatea Nagpur-en zegoen, Indiako erdigune geografikoko kokapen estrategiko batean, non iparraldea eta hegoaldea, ekialdea eta mendebaldea lotzen zituzten trenbide nagusi guztiak gurpil batean bezala elkartu ziren. Gertu Wardha herria zegoen, mapako puntu bat Gandhiren ashram-aren aurreko azken trenbide-bidegurutze gisa nazioartean aintzatespen gisa botatako puntu bat. Gainerako bidea norberak bere kabuz egin behar zuen. Bide bero eta hautsez betetako kilometro gutxitan ibili nintzen Gandhik Sevagram deitzen zuen herri txikiraino, "zerbitzuaren herria".

Sevagramen mundu osoko gazteen artean aurkitu nintzen —amerikar, japoniar, afrikar, europar, baita britainiar ere—, Gandhi ikustera eta bere lanean laguntzera etorritakoak. Pertsona baten larruazala zuria, marroia edo beltza izan, haren alde edo aurka egin izanak, ez omen zion ezer eragiten Gandhiri: erraztasunez eta errespetuz erlazionatzen zuen guztiekin. Ia berehala, bere familiaren parte ginela sentiarazi zigun.

Izan ere, uste dut, gure bihotzeko txoko pribatu batean, denok ikusten genuela bere baitan. egin nuen. Gu guztiontzat komuna den elementu preziatu bat atera eta araztua izan balitz bezala zen Mahatma, Arima Handia bezala, argiz distira egiteko. Ohikotasun horrek izan zen gehien hunkitzen gintuena: gure beldur, erresumina eta akats txikiak gorabehera gu ere horrelako gauzez eginak ginela sentitzea. Arima Handia gure arima zen.

Garai hartan, noski, Gandhi apartekoa zela esaten zuten behatzaile asko zeuden, gainerako giza arraza geldiarazten duten mugen salbuespena. Beste batzuek baztertu zuten —batzuek errespetu handiz, beste batzuek gutxiagorekin— historian arrastoa uzten ari zen beste gizon handi bat bezala. Hala ere, haren ustez, ez zegoen inor arruntagorik. "Bateaz besteko gaitasuna baino gutxiagoko gizon arrunta naizela esaten dut", errepikatzen zuen askotan. "Ez dut zalantzarik gizon edo emakume batek dudana lor dezakeela, ahalegin bera egingo balu eta itxaropen eta fede bera landuko balu".

Izan ere, jende gehienak arrunttasuna akats edo muga gisa uste duen arren, Gandhik bertan aurkitu zuen bizitzaren —eta historiaren zentzua— bera. Haren ustez, ez ziren ospetsuak edo aberatsak edo boteretsuak historiaren ibilbidea aldatuko zutenak. Etorkizuna iraganetik desberdina izango bada, irakatsi zuen, gure seme-alabei lur baketsu eta osasuntsu bat utziko badiegu, gizon-emakume arruntak izango dira hori egiten dutenak: ez aparteko bihurtuz, baizik eta gure indarrik handiena ez dagoela elkarrengandik zenbat desberdintzen garen, zenbaterainoko —zenbat— berdinak garen baizik.

Gizabanakoaren boterearekiko fede horrek oinarria izan zuen Gandhik industria-aroaren eskala handiko arazoei buruz zuen ikuspegi errukitsuaren oinarria, baita gure bizitzan aurkitu genituen arazo txikiagoen, baina ez hain premiazkoenak ere. Gure arazoak, esango zuen, ez direla saihestezina; ez dira, historialari eta biologo batzuek iradoki duten bezala, zibilizazioaren albo-ondorio beharrezkoa.

Aitzitik, gerra, injustizia ekonomikoa eta kutsadura sortzen dira oraindik gure ahalmen zibilizatzaileenak erabiltzen ikasi ez dugulako: guztiok dugun sormena eta jakituria jaiotza-eskubidetzat. Pertsona bat ere gaitasun horiek guztiz jabetzen direnean, gure arazoak bere benetako argian erakusten dira: saihestu daitezkeen —hilgarriak diren arren— epai-akatsen ondorio dira besterik gabe.