Gandijs Par vienotības spēku

Kā cilvēki, mūsu diženums slēpjas ne tik daudz spēju pārtaisīt pasauli — tas ir mīts par “atomu laikmetu”, bet gan spējā pārtaisīt sevi.

-Mahatma Gandijs

[...] [Daži] cilvēki man saka, ka esmu ideālistisks attiecībā uz cilvēka dabu. "Būtu jauki," viņi saka, "ja mēs, cilvēki, varētu pārvarēt tādus impulsus kā bailes, alkatība un vardarbība, kad mēs redzam, ka tie apdraud visa labklājību. Bet tas vienkārši nav reāli. Ikreiz, kad ir konflikts starp saprātu un bioloģiju, bioloģijai noteikti ir jāuzvar."

Šādi strīdoties, daži novērotāji uzskata, ka esam pārvarējuši punktu, no kura nav atgriešanās. Šķiet, ka viņi saka, tāpat kā lemingi: mums ir jācīnās uz postu, ko mēs paši būsim radījuši. Es kategoriski atšķiras — un pierādījumam man ir dzīvs Mahatmas Gandija piemērs, kurš ne tikai pārveidoja bailes, alkatību un vardarbību sevī, bet iedvesmoja simtiem tūkstošu parastu vīriešu, sieviešu un pat bērnu Indijā rīkoties tāpat.

Kad es biju students savos divdesmit gados, Indija divsimt gadus bija bijusi britu kundzībā. Grūti iedomāties, ko tas nozīmē, ja neesi to pārdzīvojis. Tā nav tikai ekonomiska ekspluatācija; paaudzes aug ar svešu kultūru, kas ir uzlikta viena pati. Kad es gāju uz koledžu, es nekad neapšaubīju aksiomu, ka viss, kas ir vērts, viss, kas varētu piepildīt manus sapņus, ir nācis no Rietumiem. Zinātne, bagātība, militārais spēks nepārprotami pierādīja Rietumu civilizācijas pārākumu. Lielākajai daļai no mums nekad nav ienācis prātā atbildes meklēt kaut kur citur.

Bet tad nāca Gandijs, kurš kratīja Indiju no Himalajiem ziemeļos līdz Kanniyakumari ragam dienvidos. Visi valstī runāja par Gandiju valstsvīru, Gandiju politiķi, Gandiju ekonomistu, Gandiju par pedagogu. Bet es gribēju uzzināt par vīrieti Gandiju. Es gribēju uzzināt viņa spēka noslēpumu.

Savā jaunībā, es zināju, Gandijs bija bikls, neefektīvs advokāts, kura vienīgā neparastā īpašība bija viņa lielās ausis. 1915. gadā, kad viņš no Dienvidāfrikas atgriezās Indijā, viņš bija pārvērties par tik varenu mīlestības un nevardarbības spēku, ka viņš kļuva par bāku visai pasaulei. Un man bija tikai viens virzošs jautājums: kāds bija viņa pārvērtību noslēpums?

Mana universitāte atradās Nagpurā, stratēģiskā vietā Indijas ģeogrāfiskajā centrā, kur visi galvenie dzelzceļi, kas savieno ziemeļus un dienvidus, austrumus un rietumus, saplūda kā spieķi ritenī. Netālu atradās Wardha pilsēta — punkts kartē, kas ir starptautiskās atzinības dēļ kā pēdējais dzelzceļa mezgls pirms Gandija ašrama. Atlikušais ceļš bija jābrauc pašam. Es nogāju dažas jūdzes pa karsto, putekļaino ceļu uz mazo apmetni, ko Gandijs sauca par Sevagramu, “pakalpojumu ciematu”.

Sevagramā es atradu sevi starp jauniešiem no visas pasaules — amerikāņiem, japāņiem, afrikāņiem, eiropiešiem, pat britiem —, kuri bija ieradušies satikt Gandiju un palīdzēt viņa darbā. Šķiet, ka Gandijam nebija nozīmes tam, vai cilvēka āda ir balta, brūna vai melna, neatkarīgi no tā, vai viņš viņu atbalsta vai iebilst pret viņu: viņš ar visu runāja viegli un ar cieņu. Gandrīz uzreiz viņš lika mums justies kā daļa no viņa paša ģimenes.

Patiešām, es domāju, ka kādā mūsu sirds nostūrī mēs visi viņā saskatījām sevi. Es to darīju. Likās, ka mums visiem kopīgs vērtīgs elements būtu iegūts un attīrīts, lai spīdētu kā Mahatma, Lielā dvēsele. Tieši šī parastība bija tas, kas mūs aizkustināja visvairāk — sajūta, ka, neskatoties uz visām mūsu bailēm, aizvainojumu un sīkajām kļūdām, arī mēs esam izgatavoti no šādām lietām. Lielā Dvēsele bija mūsu dvēsele.

Tajā laikā, protams, bija daudzi novērotāji, kuri teica, ka Gandijs ir ārkārtējs, izņēmums no ierobežojumiem, kas kavē pārējo cilvēku rasi. Citi viņu noraidīja — daži ar lielu cieņu, citi ar mazāku cieņu — kā kārtējo izcilo cilvēku, kurš atstāja savas pēdas vēsturē. Tomēr, pēc viņa teiktā, nebija neviena parastaka. "Es apgalvoju, ka esmu vidusmēra vīrietis ar mazākām spējām par vidējo," viņš bieži atkārtoja. "Man nav šaubu, ka jebkurš vīrietis vai sieviete var sasniegt to, kas man ir, ja viņš vai viņa pieliktu tādas pašas pūles un koptu tādu pašu cerību un ticību."

Fakts ir tāds, ka, lai gan lielākā daļa cilvēku parasto uzskata par kļūdu vai ierobežojumu, Gandijs tajā bija atklājis pašu dzīves un vēstures jēgu. Viņam tas nebija slavenais, bagātais vai varenais, kas mainītu vēstures gaitu. Ja nākotnei ir jāatšķiras no pagātnes, viņš mācīja, ja mums ir jāatstāj mierīga un vesela zeme saviem bērniem, tad to darīs parasts vīrietis un sieviete: nevis kļūstot par neparastu, bet atklājot, ka mūsu lielākais spēks ir nevis tajā, cik ļoti mēs atšķiramies viens no otra, bet gan tajā, cik ļoti mēs esam vienādi.

Šī ticība indivīda spēkam veidoja pamatu Gandija ārkārtīgi līdzjūtīgajam skatījumam uz industriālā laikmeta liela mēroga problēmām, kā arī uz mazākajām, bet ne mazāk steidzamajām nepatikšanām, kuras mēs atradām savā dzīvē. Viņš teiktu, ka mūsu problēmas nav neizbēgamas; tie nav, kā daži vēsturnieki un biologi ir ierosinājuši, civilizācijas nepieciešamais blakusefekts.

Gluži pretēji, karš, ekonomiskā netaisnība un piesārņojums rodas tāpēc, ka mēs vēl neesam iemācījušies izmantot savas civilizējošākās spējas: radošumu un gudrību, kas mums visiem ir kā mūsu pirmdzimtības tiesības. Kad pat viena persona pilnībā pārņem šīs spējas, mūsu problēmas tiek parādītas to patiesajā gaismā: tās ir vienkārši novēršamas, lai arī nāvējošas, sprieduma kļūdas.