Gandhi Apie Vieno galią

Mūsų, žmonių, didybė slypi ne tiek gebėjime perdaryti pasaulį – tai yra „atominio amžiaus“ mitas – kiek gebėjime perdaryti save.

– Mahatma Gandis

[...] [Kai kurie] žmonės man sako, kad esu idealistas žmogaus prigimties atžvilgiu. "Būtų puiku, - sako jie, - jei mes, žmonės, galėtume nepaisyti tokių impulsų kaip baimė, godumas ir smurtas, kai matome, kad jie kelia grėsmę visumos gerovei. Tačiau tai tiesiog nerealu. Kai tik kyla konfliktas tarp proto ir biologijos, biologija būtinai laimi."

Taip ginčydami, kai kurie stebėtojai mano, kad perėjome tašką, iš kurio nėra sugrįžimo. Kaip lemingai, atrodo, sako: mes turime lenktyniauti į sunaikinimą, kurį padarysime patys. Aš kategoriškai nesutariu – ir kaip įrodymą turiu gyvą Mahatmos Gandžio pavyzdį, kuris ne tik pakeitė savyje baimę, godumą ir smurtą, bet ir įkvėpė šimtus tūkstančių paprastų vyrų, moterų ir net vaikų Indijoje daryti tą patį.

Kai buvau dvidešimtmetis studentas, Indija du šimtus metų buvo valdoma britų. Sunku įsivaizduoti, ką tai reiškia, jei to neišgyvenai. Tai ne tik ekonominis išnaudojimas; kartos auga su svetima kultūra, uždėta ant savęs. Kai mokiausi koledže, niekada neabejojau aksioma, kad viskas, kas verta, kas gali išpildyti mano svajones, atkeliavo iš Vakarų. Mokslas, turtai, karinė galia vienareikšmiškai įrodė Vakarų civilizacijos pranašumą. Daugumai iš mūsų niekada nekilo mintis ieškoti atsakymų kitur.

Bet paskui atėjo Gandis, kuris drebino Indiją nuo Himalajų šiaurėje iki Kanniyakumari kyšulio pietuose. Visi šalyje kalbėjo apie Gandhi – valstybės veikėją, Gandį – politiką, Gandį – ekonomistą, Gandį – pedagogą. Bet aš norėjau sužinoti apie vyrą Gandį. Norėjau sužinoti jo galios paslaptį.

Žinau, kad jaunystėje Gandis buvo nedrąsus, neefektyvus teisininkas, kurio vienintelė išskirtinė savybė buvo didelės ausys. 1915 m., grįžęs į Indiją iš Pietų Afrikos, jis pavertė save tokia galinga meilės ir neprievartos jėga, kad taps švyturiu visam pasauliui. Ir aš turėjau tik vieną varantįjį klausimą: kokia buvo jo transformacijos paslaptis?

Mano universitetas buvo Nagpūre, strateginėje vietoje geografiniame Indijos centre, kur visi pagrindiniai geležinkeliai, jungiantys šiaurę ir pietus, rytus ir vakarus, susijungė kaip rato stipinai. Netoliese buvo Wardha miestas – taškas žemėlapyje, tarptautiniu mastu pripažintas kaip paskutinė geležinkelio mazga prieš Gandžio ašramą. Likusią kelio dalį teko keliauti savarankiškai. Kelias mylias nuėjau karštu, dulkėtu keliuku iki mažos gyvenvietės, kurią Gandis pavadino Sevagramu, „paslaugų kaimu“.

Sevagrame atsidūriau tarp jaunų žmonių iš viso pasaulio – amerikiečių, japonų, afrikiečių, europiečių, net britų – kurie buvo atvykę pamatyti Gandhi ir padėti jo darbe. Gandhi atrodė, kad nesvarbu, ar žmogaus oda balta, ruda ar juoda, ar jis jį palaikė, ar priešinosi, – jis su visais bendravo lengvai ir pagarbiai. Beveik iš karto jis privertė mus pajusti, kad esame jo paties šeimos dalis.

Iš tiesų, manau, kad privačiame savo širdies kampelyje visi matėme jame save. Aš padariau. Atrodė, tarsi brangus elementas, bendras mums visiems, buvo išgautas ir išgrynintas, kad suspindėtų kaip Mahatma, Didžioji Siela. Labiausiai mus sujaudino tas bendrumas – jausmas, kad, nepaisant visų mūsų baimių, pasipiktinimo ir menkų ydų, mes taip pat esame pagaminti iš tokių dalykų. Didžioji Siela buvo mūsų siela.

Tuo metu, žinoma, buvo daug stebėtojų, kurie teigė, kad Gandis buvo nepaprastas, išskyrus apribojimus, kurie stabdo likusią žmonių rasę. Kiti jį atmetė – vieni su didele pagarba, kiti mažiau – kaip dar vieną puikų žmogų, paliekantį pėdsaką istorijoje. Tačiau, anot jo, įprastesnio nebuvo. „Aš tvirtinu, kad esu vidutinis, mažesnių nei vidutinių gebėjimų vyras“, – dažnai kartojo jis. „Aš neturiu jokios abejonės, kad bet kuris vyras ar moteris gali pasiekti tai, ką turiu aš, jei jis dėtų tiek pat pastangų ir puoselėtų tą pačią viltį bei tikėjimą.

Faktas yra tas, kad nors dauguma žmonių įprastumą galvoja kaip apie ydą ar apribojimą, Gandis jame atrado pačią gyvenimo ir istorijos prasmę. Jam istorijos eigą pakeis ne garsieji, nei turtingieji, nei galingieji. Jis mokė, kad jei ateitis skirsis nuo praeities, jei norime palikti ramią ir sveiką žemę savo vaikams, tai padarys paprasti vyras ir moteris: ne tapdami nepaprastais, o sužinoję, kad didžiausia mūsų stiprybė slypi ne tame, kuo mes skiriamės vienas nuo kito, bet tame, kiek – kiek – esame vienodi.

Šis tikėjimas individo galia sudarė pagrindą Gandhi ypač gailestingam požiūriui į pramoninės eros didelio masto problemas, taip pat į smulkesnes, bet ne mažiau skubias bėdas, kurias radome savo gyvenime. Mūsų problemos, pasak jo, nėra neišvengiamos; jie nėra, kaip teigia kai kurie istorikai ir biologai, būtinas šalutinis civilizacijos poveikis.

Priešingai, karas, ekonominė neteisybė ir tarša kyla dėl to, kad dar neišmokome pasinaudoti savo civilizaciniais gebėjimais: kūrybiškumu ir išmintimi, kurią visi turime kaip prigimtinę teisę. Kai net vienas žmogus visiškai valdo šiuos gebėjimus, mūsų problemos parodomos tikroje šviesoje: jos yra tiesiog išvengiamų, nors ir mirtinų, sprendimo klaidų pasekmė.