Gandhi Yhden Voimasta

Ihmisinä suuruutemme ei piile niinkään siinä, että pystymme tekemään maailman uudelleen – se on myytti "atomiaikakaudesta" - vaan siinä, että pystymme tekemään itsemme uudelleen.

– Mahatma Gandhi

[...] [Jotkut] ihmiset sanovat minulle, että olen idealistinen ihmisluonnon suhteen. "Olisi hienoa", he sanovat, "jos me ihmiset voisimme ohittaa impulssit, kuten pelko, ahneus ja väkivalta, kun näemme, että ne uhkaavat koko hyvinvointia. Mutta se ei vain ole realistista. Aina kun järjen ja biologian välillä on ristiriita, biologian on pakko voittaa."

Näin väittelemällä jotkut tarkkailijat kokevat, että olemme ohittaneet pisteen, josta ei ole paluuta. Kuten lemmingit, he näyttävät sanovan: meidän täytyy kilpailla tuhoon, jonka olemme itse aiheuttaneet. Olen kategorisesti eri mieltä – ja todisteeksi minulla on elävä esimerkki Mahatma Gandhista, joka ei ainoastaan ​​muuttanut pelkoa, ahneutta ja väkivaltaa itsessään, vaan inspiroi satoja tuhansia tavallisia miehiä, naisia ​​ja jopa lapsia Intiassa tekemään samoin.

Kun olin parikymppinen opiskelija, Intia oli ollut brittien hallinnassa kaksisataa vuotta. On vaikea kuvitella, mitä se tarkoittaa, jos et ole kokenut sitä. Se ei ole vain taloudellista hyväksikäyttöä; sukupolvet kasvavat vieraan kulttuurin päällekkäin. Kun menin yliopistoon, en koskaan kyseenalaistanut sitä aksioomaa, että kaikki arvokas, kaikki mikä voisi toteuttaa unelmani, tuli lännestä. Tiede, rikkaus, sotilaallinen voima, kaikki osoittivat yksiselitteisesti länsimaisen sivilisaation paremmuuden. Useimmille meistä ei koskaan tullut mieleen etsiä vastauksia mistään muualta.

Mutta sitten mukana tuli Gandhi, joka ravisteli Intiaa Himalajalta pohjoisessa Kanniyakumari-niemelle etelässä. Kaikki maassa puhuivat Gandhista valtiomies, Gandhista poliitikosta, Gandhista taloustieteilijästä, Gandhista opettajasta. Mutta halusin tietää Gandhista, miehestä. Halusin tietää hänen voimansa salaisuuden.

Tiesin nuoruudessaan, että Gandhi oli ollut arka, tehoton asianajaja, jonka ainoa poikkeuksellinen ominaisuus oli hänen suuret korvansa. Kun hän palasi Intiaan Etelä-Afrikasta vuonna 1915, hän oli muuttanut itsensä niin mahtavaksi rakkauden ja väkivallattomuuden voimaksi, että hänestä tulisi majakka koko maailmalle. Ja minulla oli vain yksi ajava kysymys: Mikä oli hänen muodonmuutoksensa salaisuus?

Yliopistoni oli Nagpurissa, strategisella paikalla Intian maantieteellisessä keskustassa, jossa kaikki pohjoisen ja etelän, idän ja lännen yhdistävät suuret rautatiet kohtasivat kuin pinnat pyörässä. Lähistöllä sijaitsi Wardhan kaupunki, piste kartalla, joka on kansainvälisesti tunnustettu viimeisenä rautatieliittymänä ennen Gandhin ashramia. Loput matkasta piti matkustaa itse. Kävelin muutaman kilometrin kuumaa, pölyistä tietä pitkin pieneen asutukseen, jota Gandhi kutsui Sevagramiksi, "palvelukyläksi".

Sevagramissa löysin itseni nuorten joukosta ympäri maailmaa – amerikkalaisia, japanilaisia, afrikkalaisia, eurooppalaisia, jopa brittejä – jotka olivat tulleet tapaamaan Gandhia ja auttamaan hänen työssään. Se, oliko ihmisen iho valkoinen, ruskea tai musta, tukiko hän vai vastustiko hän häntä, ei näyttänyt vaikuttavan Gandhin kannalta: hän suhtautui kaikkiin helposti ja kunnioittavasti. Melkein välittömästi hän sai meidät tuntemaan, että olimme osa hänen omaa perhettään.

Todellakin, luulen, että sydämemme yksityisessä nurkassa me kaikki näimme itsemme hänessä. Tein. Oli kuin meille kaikille yhteinen kallisarvoinen elementti olisi uutettu ja puhdistettu loistamaan kirkkaasti Mahatmana, suurena sieluna. Juuri tuo yleisyys liikutti meitä eniten – tunne, että kaikista peloistamme, katkeruudestamme ja pienistä virheistämme huolimatta mekin olimme tehty sellaisista asioista. Suuri sielu oli sielumme.

Tuolloin tietysti monet tarkkailijat sanoivat, että Gandhi oli poikkeuksellinen, poikkeus rajoituksista, jotka pidättelevät muuta ihmiskuntaa. Toiset hylkäsivät hänet – toiset suurella kunnioituksella, toiset vähemmän – yhdeksi suureksi mieheksi, joka jätti jälkensä historiaan. Hänen mukaansa ei kuitenkaan ollut ketään tavallisempaa. "Väidän olevani keskimääräinen mies, jolla on keskimääräistä vähemmän kykyjä", hän toisti usein. "Minulla ei ole epäilystäkään siitä, että kuka tahansa mies tai nainen voi saavuttaa sen, mitä minulla on, jos hän ponnistelee ja viljelisi samaa toivoa ja uskoa."

Tosiasia on, että vaikka useimmat ihmiset pitävät tavallisuutta virheenä tai rajoituksena, Gandhi oli löytänyt siitä elämän – ja historian – tarkoituksen. Hänelle eivät kuuluisat, rikkaat tai voimakkaat muuttaneet historian kulkua. Jos tulevaisuus eroaa menneestä, hän opetti, jos aiomme jättää lapsillemme rauhallisen ja terveen maan, sen tekevät tavalliset miehet ja naiset: ei tulemalla poikkeuksellisiksi, vaan huomaamalla, että suurin vahvuutemme ei ole siinä, kuinka paljon eroamme toisistamme, vaan siinä, kuinka paljon – kuinka paljon – olemme samanlaisia.

Tämä usko yksilön voimaan loi perustan Gandhin äärimmäisen myötätuntoiselle näkemykselle teollisen aikakauden laajamittaisista ongelmista sekä pienemmistä mutta yhtä kiireellisistä ongelmista, joita löysimme omasta elämästämme. Hänen mukaansa ongelmamme eivät ole väistämättömiä; ne eivät ole, kuten jotkut historioitsijat ja biologit ovat ehdottaneet, sivilisaation välttämätön sivuvaikutus.

Päinvastoin, sota, taloudellinen epäoikeudenmukaisuus ja saastuminen syntyvät, koska emme ole vielä oppineet hyödyntämään kaikkein sivistyskykyisimpiä kykyjämme: luovuutta ja viisautta, joka meillä kaikilla on esikoisoikeutena. Kun edes yksi henkilö saa nämä valmiudet täysin hallussaan, ongelmamme näkyvät todellisessa valossaan: ne ovat yksinkertaisesti seurauksia vältettävistä – vaikkakin tappavista – arviointivirheistä.