Wakati watu kwa idadi kubwa wanachagua kufanya mazoezi, kuunganisha, na kujumuisha shukrani, nguvu limbikizi inayozalishwa inaweza kusaidia kuunda aina ya ulimwengu ambao sote tunautumainia na kutamani, kwa ajili yetu na kwa vizazi vijavyo.
Utumiaji wa hekima ya kitamaduni-maadili ya pamoja na imani chanya asili ya ubinadamu-imejulikana kama hekima ya kudumu. Hekima ya kudumu imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi tangu kuzaliwa kwa wanadamu. Inaendelea kujitokeza miongoni mwa watu mbalimbali, bila kuunganishwa na jiografia au lugha, ilhali inahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kile ambacho kimsingi ni muhimu katika uzoefu wetu wa pamoja wa maana ya kuwa binadamu. Kati ya mada zote za ulimwengu ambazo zimepitishwa kupitia hekima ya kudumu, usemi wa shukrani unaendelea kuwa gundi ambayo inashikilia jamii na uhusiano pamoja; kinyume chake - kutokuwa na shukrani - huchangia kuvunjika kwa jamii na kujitenga. Usemi wa shukrani ni muhimu kwa uendelevu na uhai wa mwanadamu. Athari za uimarishaji na uponyaji za shukrani, ambazo zimetafitiwa kutoka kwa mitazamo mingi—kitamaduni, kisaikolojia, kimwili, kiroho, hata kifedha—zimefanya iwe wazi kabisa kwamba manufaa ya kuishi maisha ya shukrani hayawezi kupingwa.
Ikiwa shukrani ni hali ya kuwa ambayo ni muhimu kwa maisha yenye kuishi vizuri, kwa nini basi, katika nyakati za kisasa, hatuisimii na kuionyesha kila siku? Baada ya yote, kutoa shukrani na kuonyesha shukrani kwa baraka na zawadi za maisha ni itikio la asili la mwanadamu . Pengine sababu kuu ya kutofanya shukrani kuwa sehemu ya maisha yetu ya kila siku ni kwamba kasi ya kasi na vikengeushi vingi vya maisha ya kisasa vimefanya iwe rahisi sana kusahau umuhimu wa shukrani.
Hatuhitaji kuridhika na kutengwa kwetu kwa sasa kutoka kwa uponyaji, uthibitisho wa maisha, na uzoefu wa kuinua wa kibinadamu wa shukrani. Kwa kujihusisha na hekima za kudumu, tunakumbushwa juu ya uwezo wetu wa asili wa kuhisi na kutoa shukrani. Kupitia mazoezi ya uangalifu na endelevu kwa kipindi cha muda, tunaweza kugundua tena jinsi shukrani na sifa zake zote zinazohusiana—shukrani, shukrani, huruma, ukarimu, neema, na hali nyingine nyingi nzuri—zinaweza kuunganishwa na kuwilishwa katika maisha yetu. Na wakati watu kwa wingi wanachagua kufanya mazoezi, kuunganisha, na kujumuisha shukrani, nguvu limbikizo inayotolewa inaweza kusaidia kuunda aina ya ulimwengu ambao sote tunautumainia na kutamani, kwa ajili yetu na kwa vizazi vijavyo.
Shukrani Ni Nini?
Shukrani kimsingi ni utambuzi wa nyongeza ambazo hazijapatikana za thamani katika uzoefu wa mtu.
Kila lugha ulimwenguni ina njia ya kusema "asante." Hii ni kwa sababu shukrani ni sifa asilia ambayo hukaa ndani ya kila mwanadamu, na huchochewa na kuonyeshwa moja kwa moja katika anuwai ya miktadha tofauti. Shukrani huvuka mipaka yote—imani, umri, wito, jinsia, na taifa—na inasisitizwa na mila zote kuu za kidini.
Shukrani kimsingi ni utambuzi wa ongezeko ambalo hatujapata la thamani katika uzoefu wa mtu —kukiri mambo chanya yanayokuja kwa njia yetu ambayo hatukufanyia kazi kwa bidii au kuyaomba. Kitabu The International Encyclopedia of Ethics kinafasili shukrani kuwa “kiashirio cha ndani cha moyo ambacho hesabu ya zawadi inazidi ubadilishanaji,” ufafanuzi unaounga mkono wazo la nyongeza ambazo hazijapatikana. Uunganisho wa dhana ya zawadi ni ya asili. Mzizi wa Kilatini wa neno shukrani ni grata au gratia - zawadi iliyotolewa - na kutoka kwa mzizi huu huo tunapata neno letu neema, ambayo ina maana ya zawadi iliyotolewa bure ambayo haijapatikana.
Shukrani ni hisia inayojitokeza yenyewe kutoka ndani. Hata hivyo, si tu jibu la kihisia; pia ni chaguo tunalofanya. Tunaweza kuchagua kuwa na shukrani, au tunaweza kuchagua kutokuwa na shukrani—kuchukua vipawa na baraka zetu kuwa za kawaida. Kama chaguo, shukrani ni mtazamo au tabia. Kama vile mwandishi Alexis de Tocqueville alivyoeleza wakati mmoja, shukrani ni “tabia ya moyo.” Ndugu David Steindl-Rast, mtawa wa Wabenediktini, anatukumbusha kwamba “shukrani ni ishara ya ndani ya kufanya maisha yetu yawe na maana kwa kupokea uhai ukiwa zawadi.” Kitabu cha kawaida cha MJ Ryan, Mitazamo ya Shukrani , kinaunga mkono wazo kwamba shukrani ni msimamo tunaochukua kwa hiari, na tunaweza kuupitisha katika misimu migumu ya maisha na vile vile misimu mizuri. Mazoezi ya kila siku ya shukrani huweka moyo wazi bila kujali kile kinachokuja kwetu.
Kushukuru kama Utu wema
Fadhila ni sifa zinazounga mkono wema wa asili unaokaa ndani ya kila mwanadamu. Shukrani ni sifa ya kijamii na kitheolojia. Maandiko ya Kiebrania, Agano Jipya, na Kurani zote zinataja shukrani kama msingi kati ya wema. Karne nyingi zilizopita, mwanafalsafa Cicero alisema kwamba shukrani ni mzazi wa wema wote, wema ambao huzaa wema wengine. Ukuzaji wa shukrani hukuza tabia, mfano wa wema unaotakikana. Ushauri wa kusitawisha tabia kwa kupanua uwezo wa mtu wa kushukuru ni hekima inayotukuzwa na wakati. Sanaa ya kudumisha tabia ya kushukuru huzaa sifa nyingine kama vile ukarimu, unyenyekevu, huruma, hekima, furaha, uadilifu, na uaminifu. Mtazamo huu wa uangalifu, wa kufahamu na kushukuru kwa baraka zetu, husaidia kukuza fadhila zetu na kupunguza kwa kiasi kikubwa, au hata unaweza kutokomeza, vizuizi vyovyote vya shukrani ambavyo tunaweza kukumbana navyo.
Sifa Zinazohusiana
Kuna maneno kadhaa ambayo hujitokeza mara kwa mara wakati wa kujadili shukrani, ambayo yote yanaonyesha hali zinazohusiana nayo. Ingawa shukrani ni hisia na mtazamo, shukrani ni onyesho la hilo, iwe linatolewa kwetu au kwa wengine. Tunaweza kutoa shukrani kwa maneno—ya kunena au maandishi—au kwa vitendo, kwa kuongeza muda, rasilimali, au zawadi ili kusaidia watu kwa njia zisizotarajiwa au kuwasaidia wale walio na uhitaji. Kuthamini ni utambuzi wa kile kinachotufanya tujisikie kushukuru, na pia kinaweza kuonyeshwa ndani au nje. Shukrani mara nyingi huwasha matendo ya ukarimu ; tunachochewa kujitolea kwa wengine bila kutarajia malipo yoyote. Wabudha hurejelea matendo ya ukarimu ambayo hutolewa bila malipo kuwa “ukarimu wa kifalme.” Hizi ni baadhi tu ya sifa zinazohusiana na shukrani. Usemi wa shukrani hutengeneza ufunguzi ambao hualika hali na uzoefu mwingine mzuri katika maisha yetu.

COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
I don't understand the phrase "unearned value". Why not be categorical in our attitude towards gratitude? Be grateful for everything- the earned, the unearned and everything else that we consciously or unconcsiously understand. The Ho'oponopono practice goes further to "Thank" the universe for even possibly unpleasant experiences because they carry nuggets if wisdom and opportunity for growth.
How do we express gratitude to others? Many a times others may feel that we are being insincerely polite. Saying with facial expressions may get interpreted differently with cultures. Just a thank you may be surficial and formal. We may feel deeply the sense of gratitude towards somebody but unless and until expressed properly, it may leave us and other person unfulfilled. Thanks.