Виктор Франкъл и търсенето на смисъл: Разговор с Александър Весели и Мери Цимилука

„Когато вече не сме в състояние да променим ситуация, сме изправени пред предизвикателството да променим себе си.“

„Всичко може да бъде отнето на човек, освен едно нещо: последната от човешките свободи – да избере отношението си във всеки даден набор от обстоятелства, да избере собствения си път.“

--Виктор Е. Франкъл, Човешко търсене на смисъл

Малко книги от миналия век са имали по-голямо въздействие върху нашето търсене на смисъл от „Човешкото търсене на смисъл“ на Виктор Франкъл . Този бестселър за всички времена е написан от евреин, който току-що е загубил всичко в Холокоста. Когато Франкъл, изтощен от концентрационните лагери, се завръща в любимата си Виена, там няма никого, който да го посрещне. Майка му е била обгазена в Аушвиц. Брат му беше убит в друг лагер. Съпругата му, Тили, беше умряла от глад в женския лагер в Берген-Берген. Сега, чудеше се той, какъв е смисълът на живота му?

„Реших да не се самоубивам – поне не преди да възстановя първата си книга „ Докторът и душата ...“ След като Франкъл завърши тази книга, приятели, които я прочетоха, го помолиха да напише друга, този път за опита си в концентрационните лагери. Той изля „Човешкото търсене на смисъл “ само за девет дни, плачейки в празна стая с прозорци, избити от войната. Седемдесет години по-късно книгата остава класически учебник за студенти и пътеводител за хора от всички религии. Една монахиня ми каза, че Майка Тереза ​​насърчила своите послушници да прочетат Човек в търсене на смисъл като част от тяхното духовно формиране. Книгата е включена като една от десетте най-влиятелни книги в Америка от Библиотеката на Конгреса.

Като професор съм възлагал „Човешко търсене на смисъл “ на студенти повече от двадесет години. Наскоро поканих внука на Франкъл Александър Весели да прожектира филма му Виктор и аз в университета. Интервюирах него и Мери Симилука, съветник на семейството на Франкъл и главен изпълнителен директор на Noetic Films, която продуцира филма, за предстояща книга.

– Фран Грейс

Портрет на австрийския психолог Виктор Франкъл, снимка, 1994 г. (Снимка от Imagno/Getty Images)

Фран Грейс: Дядо ви видя ли потенциала ви като режисьор?
Александър Весели: Всъщност той ми даде първата видеокамера! Това е забавна история за негова страна, която всички знаехме. Той беше много щедър човек. Веднъж беше в магазин за радио. Имаше мъж в магазина, който искаше да види различни модели радиоапарати и цените. Чувайки цените, мъжът каза: "О, забравете, не мога да си го позволя." Така че дядо ми, застанал до него, каза: „Избери този, който ти харесва, аз ще го платя.“ Той купи на човека радио, но не беше само за да бъде „хубав“. Беше за смисъла на това. Той каза: "Имам парите, кое е най-смисленото място за моите пари? Имам ли нужда от допълнителните петдесет долара или би било по-смислено, ако този човек имаше тези петдесет долара?"

FG: Франкъл лесно споделя парите си?
AV: До такава степен, че родителите ми казаха на мен и сестра ми да не изричаме нищо, което може да се купи в негово присъствие! Не да казвам: „Бих искал това или онова“. Защото той ще отиде да го купи. Имаше само един път, когато съзнателно наруших това правило. Бях на четиринадесет и видеокамерите започнаха да падат в цените. Казах: „Би било наистина страхотно да имам една от тези видеокамери.“ Няколко дни по-късно, както знаех, че ще стане, телефонът иззвъня и дядо ми каза: „Кажи на Алекс да дойде“. Така че отидох и той каза: „Чух, че имате нужда от видеокамера и ще направя това да се случи.“ Имаше разговор с родителите ми, разбира се. Те знаеха какво правя. Но по това време вече беше твърде късно! Заснех много кадри на дядо ми с тази камера, някои от които виждате във Виктор и аз.

FG: Мери, каква е твоята история?
Мери Симилука: Прочетох „Човекът в търсене на смисъл“ в колежа през 60-те години на миналия век и след това срещнах Виктор Франкъл през 1987 г. Но едва през 2008 г. наистина „разбрах“ Франкъл – животът ми избухна изпод мен. Един след друг всички членове на семейството ми умряха. Когато си помислих, че не може да стане по-лошо, най-добрият ми приятел беше брутално убит и трябваше да отида да идентифицирам тялото. Загубих ума си и попаднах в психиатрично отделение в окръг Колумбия. Наредиха ми да остана двадесет и един дни и да бъда под грижите на психиатър. Той каза: „Искам да прочетете тази книга, Човешкото търсене на смисъл .“ Казах: „Махни се оттук с тази книга, знам всичко за тази книга, тя няма да ме спаси сега!“ Но той ми каза: „Твоят живот е паралелен с неговия и някой ден ще го осъзнаеш.“ Това беше вярно.

Пусна ме, когато написах своя „бизнес план“ за нов живот. В този момент бях в безопасност от самоубийство. На петдесет и осем години не обичах промяната. Но шест седмици по-късно бях продал къщата си, преместих се на слънчево място в страната, без да познавам никого, невидим, за да се оттегля на плажа. Чувството ми, че съм уреден продължи три месеца. Започнах да се влошавам, седях вкъщи и плачех. Това е, което Франкъл нарича „екзистенциален вакуум“. Реших да се върна на работа в бизнес, който притежавах, който правеше записи за конференции по целия свят. Така се запознах с Алекс през 2008 г.

Работата на Франкъл за мен е лична. Работата му спаси живота ми.

FG: Как Франкъл ти помогна да се възстановиш от срива?
MC: Всички трябва да се изправим пред страданието и трябва да осъзнаем, че нашето може да е различно от това на другите. Франкъл каза: "Никога не сравнявайте страданието. Всеки има свой собствен Аушвиц." Той винаги се поставяше на същото ниво като тези, които срещаше.

Франкъл ни даде три начина да разкрием смисъла. „Креативен“ начин – напишете книга, направете филм, създайте бизнес и т.н. „Преживяващ“ начин – срещнете друг човек, обикнете го в неговата необичайност и уникалност или отидете някъде, което променя живота ви. „Нагласа“ – това е пътят за тези, които са изправени пред неизбежно страдание като неизлечима болест или лагерите на смъртта. Не можете да избягате от състоянието, но можете да изберете отношението си към него и да го изпълните със смисъл: вътрешен триумф. И трите начина ми помогнаха да разкрия смисъла на живота си.

FG: Какво представлява логотерапията [школата на екзистенциалната терапия, разработена от Франкъл]?
AV: Логос идва от гръцката дума „смисъл”; терапията е „изцеление“: „изцеление чрез смисъл“. Франкъл създава логотерапията като млад психиатър, работещ със суицидни пациенти, преди да бъде депортиран в концентрационните лагери. Ние сме същества, ориентирани към смисъла, и копнеем за смисъл. Ако се борим, ще станем по-добри, ако намерим нещо смислено, което запълва това, което той нарича „екзистенциален вакуум“.

Въпреки че се бореше да има вяра в човечеството след войната, Франкъл завърши в логотерапията, утвърждавайки теория за човечеството, която се стреми да извлече потенциала за добро и смисъл. Той винаги приемаше най-доброто от другите, дори и тези, които предполагаха най-лошото за него. Това е основата в неговата теория за логотерапията: да се търси най-доброто в хората. Той казваше: "Ако приемете човек такъв, какъвто е, вие го правите по-лош. Ако приемете човек такъв, какъвто може да бъде, вие му помагате да стане това, което може да бъде, най-добрата версия на това, което е." И разбира се, той имаше предвид и „жени“ — използваше езика на времето.

Той не се интересуваше от най-лошата версия на никого и как можем да анализираме това. Дядо ми се фокусира върху „най-добрата ви версия“ и се държеше така, сякаш вече сте там. Това имаше ободряващ ефект върху хората.

Все пак той не беше глупав, не беше едностранчив. Искам да е ясно, че той не отричаше ужасите на човечеството. Как би могъл? Беше излязъл от най-страшната дивотия. Той би казал: „В края на краищата човекът е това същество, което е изобретило газовите камери на Аушвиц; но той е и това същество, което е влязло в тези газови камери изправено, с Господната молитва или Шема Исраел на устните си.“

Във всички нас има Хитлер и Майка Тереза, би казал той. И е лично решение кой от двамата ще си позволим да станем.

Виктор Франкъл, 1965 г

FG: Какво е посланието на Франкъл към младите хора, когато депресията, самоубийствата и предозирането с наркотици са на най-високото си ниво?
AV: Той виждаше като прерогатив на младостта да поставя под въпрос значенията и ценностите, предадени от предишните поколения. Като младеж дядо ми поставяше под съмнение „православието“ на своето време. Животът му беше изпълнен с предизвикателства. Но никога не се е отказвал от живота. Или върху себе си. Той каза, че е наша отговорност да намерим смисъла в това, пред което сме изправени. „Всички имаме воля за смисъл в нас.“ Той каза, че „волята за удоволствие“ (Фройд) и „волята за власт“ (Адлер) не определят човешкото същество. Те не носят щастие или удовлетворение. Ако се опитате да преследвате щастието заради самото него, то ще ви убягва. Щастието „настъпва“, когато изпълните нещо, което е значимо за вас. Именно чрез този привидно парадоксален процес на „самотрансцендентиране“ – забравяне на себе си – истинската „самоактуализация“ става възможна.

Волята за смисъл е налице във всеки, но понякога се изкривява. Други неща го покриват и вие трябва да го разкриете. Винаги - дори в напреднала възраст. Дядо ми наистина започна да отива на шейсет! Започва да взема уроци по летене, когато е на шестдесет и шест години. Винаги беше отворен към нови начини да види света и да изживее себе си. Възможностите за смисъл са различни на всеки етап от живота ви.

Ейбрахам Маслоу, в своята „йерархия на нуждите“, каза, че след като основните нужди (храна, подслон) са удовлетворени, тогава нематериалните неща като любов, смисъл и самоактуализация могат да бъдат изпълнени. Но дядо ми не беше съгласен. Той каза на Маслоу как хората не са имали своите „основни“ нужди в концентрационните лагери, но „по-висшите“ нужди (т.е. значения, любов и ценности) се оказват много по-подходящи за шанса им за оцеляване. Маслоу преразгледа идеите си и каза: „Франкъл е прав“. Дядо ми подчерта, че не става дума за „да имаш това, от което се нуждаеш, за да живееш“, а да се запиташ: „За какво живея?“ Най-заможните общества имат задоволени всички основни нужди, но им липсва нещо, за което да живеят, и невротичните разстройства са склонни да се увеличават.

FG: Вашият дядо е бил много популярен в американските университети. Пълни аудитории. Какво каза той, че удари такава струна?
AV: Франкъл каза, че има три проблема, пред които са изправени младите хора. Единият е агресия, убиване и нараняване. Вижте цялото насилие. След това има депресия, стигаща до самоубийство, желание да умреш. И третото е пристрастяване, опити за бягство от живота чрез удоволствия, развлечения - наркотици, пиене, всякакъв вид прекомерно поведение.

FG: Какъв според него е изходът от тези проблеми?
AV: Смислова ориентация. Ако имате смислени задачи за изпълнение, няма да си навредите. Ако виждате, че животът ви има смисъл, тогава вие уважавате този живот, чувствате отговорност да го запазите. Първо, каза той, ако не виждате смисъл, смисълът на часа е да отидете да намерите такъв, да потърсите, да бъдете в търсене. Направете го приоритет. След това, ако все още не го виждате в продължение на дълъг период от време и може би дори обмисляте самоубийство, тогава смисълът на часа става поне да останете живи въпреки очевидно безсмислената ситуация, само за да сте все още наоколо, когато смисълът отново стане видим. Никога няма ситуация, в която няма смисъл, ако му отделите време и погледнете достатъчно внимателно. Да кажем, че преминавате през тежка депресия и не можете да излезете и да потърсите смисъл. Ако се ангажираш да останеш жив, ще бъдеш тук, когато значението ти стане ясно. Хората, които са се опитали да се самоубият и са оцелели, казват, че в крайна сметка са намерили смисъл и се радват, че все още са живи, за да го изживеят.

FG: Хората критикуват Франкъл, че казва, че има смисъл да се намери в концентрационния лагер. Това ли каза?
AV: Не. Това е недоразумение. Написа много сбито. Той искаше да направи книгите си възможно най-прости, така че всеки да може да ги чете. Но тогава хората вземат едно вече сварено твърдение, премахват ключова фраза и казват нещо като: „Вашият дядо каза, че Аушвиц също има значение!“ Това е изкривяване на казаното от него. Той каза: "Ако се сблъскате с неизбежно страдание, какво можете да научите от ситуацията? Какъв смисъл можем сега да изтръгнем от тази привидно безсмислена ситуация?" Той не каза, че самата ситуация е смислена. Но може би смисълът може да бъде извлечен от разбирането какво е довело до Холокоста, така че да имаме шанс да предотвратим това да се случи отново. ♦