Viktor Frankl Na Utafutaji Wa Maana: Mazungumzo Na Alexander Vesely Na Mary Cimiluca

"Wakati hatuwezi tena kubadili hali, tunapata changamoto ya kubadilika sisi wenyewe."

"Kila kitu kinaweza kuchukuliwa kutoka kwa mwanadamu lakini jambo moja: uhuru wa mwisho wa mwanadamu - kuchagua mtazamo wa mtu katika hali yoyote, kuchagua njia yake mwenyewe."

--Viktor E. Frankl, Man's Search for Meaning

Vitabu vichache vya karne iliyopita vimekuwa na matokeo makubwa zaidi katika utafutaji wetu wa maana kuliko Vitabu vya Viktor Frankl vya Kutafuta Maana . Kitabu hiki kilichouzwa zaidi kiliandikwa na mwanamume Myahudi ambaye alikuwa amepoteza kila kitu katika mauaji ya Wayahudi. Wakati Frankl, akiwa amedhoofika kutoka katika kambi za mateso, alirudi kwa Vienna yake mpendwa, hakuna mtu aliyekuwa hapo kumlaki. Mama yake alipigwa gesi huko Auschwitz. Ndugu yake alikuwa ameuawa katika kambi nyingine. Mkewe, Tilly, alikuwa amekufa kwa njaa katika kambi ya wanawake huko Bergen-Bergen. Sasa, alijiuliza, nini maana ya maisha yake?

“Niliamua kutojiua—angalau kabla sijaunda upya kitabu changu cha kwanza, The Doctor and the Soul ….” Baada ya Frankl kumaliza kitabu hicho, marafiki waliokisoma walimwomba aandike kingine, wakati huu kuhusu uzoefu wake katika kambi za mateso. Alimwaga Binadamu Kutafuta Maana kwa muda wa siku tisa tu, akilia ndani ya chumba kisichokuwa na watu na madirisha yaliyokuwa yamerushwa kwa mabomu kutokana na vita. Miaka sabini baadaye, kitabu hiki kinasalia kuwa kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa chuo kikuu na mwongozo kwa watu wa imani zote. Mtawa mmoja aliniambia kwamba Mama Teresa aliwatia moyo waasisi wake kusoma Man’s Search for Meaning kama sehemu ya malezi yao ya kiroho. Kitabu hicho kiliorodheshwa kama moja ya vitabu kumi vyenye ushawishi mkubwa nchini Amerika na Maktaba ya Congress.

Kama profesa, nimegawa Man's Search for Meaning kwa wanafunzi wa chuo kikuu kwa zaidi ya miaka ishirini. Hivi majuzi nilimwalika mjukuu wa Frankl Alexander Vesely kuonyesha filamu yake Viktor & I katika chuo kikuu. Nilimhoji yeye na Mary Cimiluca, mshauri wa familia ya Frankl na Mkurugenzi Mtendaji wa Filamu za Noetic, ambazo zilitoa filamu hiyo, kwa kitabu kijacho.

-Fran Grace

Picha ya mwanasaikolojia wa Austria Viktor Frankl, Picha, 1994 (Picha na Imagno/Getty Images)

Fran Grace: Je, babu yako aliona uwezo wako kama mtayarishaji filamu?
Alexander Vesely: Kwa kweli alinipa kamera yangu ya kwanza ya video! Ni hadithi ya kuchekesha kuhusu upande wake ambayo sote tulijua. Alikuwa mtu mkarimu sana. Wakati mmoja alikuwa kwenye duka la redio. Kulikuwa na mtu katika duka akiomba kuona aina mbalimbali za redio na bei. Aliposikia bei, mwanamume huyo alisema, “Oh, sahau, siwezi kumudu.” Kwa hiyo babu yangu, akiwa amesimama karibu naye, akasema, “Chagua ile unayopenda, nitalipia.” Alimnunulia mtu huyo redio, lakini haikuwa tu kuwa “nzuri.” Ilikuwa kwa maana yake. Alisema, "Nina pesa, ni mahali gani pa maana zaidi kwa pesa yangu? Je, ninahitaji pesa hamsini za ziada au ingekuwa na maana zaidi ikiwa mtu huyu angekuwa na hizo hamsini?"

FG: Frankl alishiriki pesa zake kwa urahisi?
AV: Hadi wazazi wangu waliniambia mimi na dada yangu tusiseme chochote ambacho kingeweza kununuliwa mbele yake! Sio kusema, "Ningependa hii au ile." Kwa sababu angeenda kununua. Kulikuwa na wakati mmoja tu ambao nilivunja sheria hiyo kwa uangalifu. Nilikuwa na miaka kumi na nne, na kamera za video zilianza kushuka kwa bei. Nilisema, "Ingekuwa vyema sana kuwa na mojawapo ya kamera hizi za video." Siku chache baadaye, kama nilivyojua, simu iliita na babu yangu akasema, "Mwambie Alex aje." Kwa hivyo nilienda na akasema, "Nimesikia kwamba unahitaji kamera ya video na nitafanya hivyo." Kulikuwa na mazungumzo na wazazi wangu, bila shaka. Walijua nilichokuwa nikifanya. Lakini kwa wakati huo ilikuwa imechelewa! Nilipiga picha nyingi za babu yangu kwa kamera hiyo, ambazo baadhi unaziona katika Viktor & I.

FG: Mary, hadithi yako ni nini?
Mary Cimiluca: Nilisoma kitabu cha Man’s Search for Meaning chuoni katika miaka ya 1960 kisha nikakutana na Viktor Frankl mwaka wa 1987. Lakini haikuwa hadi 2008 ambapo kwa kweli “nilimpata” Frankl—maisha yangu yalianguka chini yangu. Mmoja baada ya mwingine, kila mshiriki wa familia yangu alikufa. Nilipowaza kwamba haiwezi kuwa mbaya zaidi, rafiki yangu wa karibu aliuawa kikatili na ilibidi niende kutambua mwili. Nilirukwa na akili na kutua katika wodi ya wagonjwa wa akili huko DC niliyopewa mamlaka ya kukaa kwa siku ishirini na moja na kuwa chini ya uangalizi wa daktari wa magonjwa ya akili. Alisema, “Nataka usome kitabu hiki, Kutafuta Maana kwa Mwanadamu . Nikasema, “Ondoka hapa na hicho kitabu, najua yote kuhusu kitabu hicho, hakitaniokoa sasa!” Lakini aliniambia, “Maisha yako yanafanana na yake na siku moja utaitambua.” Hiyo ilikuwa kweli.

Aliniruhusu nitoke nilipoandika "mpango wa biashara" wangu kwa maisha mapya. Wakati huo, nilikuwa salama kutokana na kujiua. Saa hamsini na nane, sikuwa napenda mabadiliko. Lakini, wiki sita baadaye, nilikuwa nimeuza nyumba yangu, nikahamia mahali penye jua kote nchini, nikijua hakuna mtu, asiyeonekana, kustaafu kwenye ufuo. Hisia yangu ya kutulia ilidumu miezi mitatu. Nilianza kuzorota, nikikaa nyumbani huku nikilia. Ni kile ambacho Frankl anakiita "utupu uliopo." Niliamua kurudi kufanya kazi katika biashara niliyomiliki ambayo ilifanya kurekodi kwa makongamano ulimwenguni kote. Ndivyo nilivyokutana na Alex, mnamo 2008.

Kazi ya Frankl kwangu ni ya kibinafsi. Kazi yake iliokoa maisha yangu.

FG: Je, Frankl alikusaidiaje kupona kutokana na kuvunjika kwako?
MC: Sote tunapaswa kukabili mateso, na tunapaswa kutambua kwamba yetu inaweza kuwa tofauti na ya mwingine. Frankl alisema, "Usilinganishe kamwe mateso. Kila mtu ana Auschwitz yake." Siku zote alijiweka kwenye kiwango sawa na wale aliokutana nao.

Frankl alitupa njia tatu za kufichua maana. Njia ya "ubunifu"—andika kitabu, tengeneza filamu, fungua biashara, n.k. Njia ya "Uzoefu" -kutana na mtu mwingine, wapende katika umoja na upekee wao, au nenda mahali panapobadilisha maisha yako. Njia ya “Mtazamo”—hii ndiyo njia kwa wale wanaokabiliana na mateso yasiyoepukika kama vile ugonjwa usiotibika au kambi za kifo. Huwezi kuepuka hali hiyo, lakini unaweza kuchagua mtazamo wako kuelekea hilo na kuijaza na maana: ushindi wa ndani. Njia hizi zote tatu zilinisaidia kufunua maana ya maisha yangu.

FG: Tiba ya alama ni nini [shule ya tiba ya udhana iliyobuniwa na Frankl]?
AV: Logos linatokana na neno la Kigiriki "maana"; tiba ni "uponyaji": "Uponyaji kupitia maana." Frankl aliunda tiba ya alama kama daktari mdogo wa akili anayefanya kazi na wagonjwa wa kujiua, kabla ya kuhamishwa hadi kambi za mateso. Sisi ni viumbe wenye mwelekeo wa maana, na tunatamani maana. Tukijitahidi, tutakuwa bora zaidi ikiwa tutapata kitu cha maana kinachojaza kile alichokiita “utupu uliopo.”

Ingawa alijitahidi kuwa na imani kwa wanadamu baada ya vita, Frankl aliishia, katika tiba ya nembo, akithibitisha nadharia ya ubinadamu ambayo inatafuta kupata uwezekano wa wema na maana. Sikuzote angefikiri yaliyo bora zaidi kwa wengine, hata wale waliomchukulia mabaya zaidi. Huu ni msingi katika nadharia yake ya tiba ya alama: kutafuta bora kwa watu. Angesema, "Ukimchukulia mtu jinsi alivyo, unamfanya kuwa mbaya zaidi. Ukimchukua mwanaume jinsi anavyoweza kuwa, unamsaidia kuwa vile anavyoweza kuwa, toleo bora zaidi la yeye." Na bila shaka alimaanisha “wanawake” pia—alitumia lugha ya wakati huo.

Hakupendezwa na toleo baya zaidi la mtu yeyote na jinsi tunaweza kuchambua hilo. Babu yangu alizingatia "toleo bora" la wewe na akafanya kana kwamba ulikuwa tayari. Hii ilikuwa na athari ya kuinua kwa watu.

Bado, hakuwa mjinga, hakuwa na upande mmoja. Ninataka kuwa wazi kwamba hakukanusha kutisha za ubinadamu. Angewezaje? Alikuwa ametoka katika ushenzi mbaya zaidi. Angesema: “Baada ya yote, mwanadamu ni yule kiumbe aliyevumbua vyumba vya gesi vya Auschwitz; hata hivyo, yeye pia ndiye yule kiumbe aliyeingia kwenye vyumba hivyo vya gesi akiwa amenyooka, akiwa na Sala ya Bwana au Shema Yisraeli midomoni mwake.”

Kuna Hitler na Mama Teresa ndani yetu sote, angeweza kusema. Na ni uamuzi wa kibinafsi ni nani kati ya hao wawili tutajiruhusu kuwa.

Viktor Frankl, 1965

FG: Je, ujumbe wa Frankl ni upi kwa vijana, wakati huzuni, kujiua, na utumiaji wa dawa za kulevya ziko juu sana?
AV: Aliona kuwa ni haki ya vijana kuhoji maana na maadili yaliyotolewa kutoka kwa vizazi vilivyopita. Akiwa kijana, babu yangu alitilia shaka “itikadi za kidini” za siku zake. Maisha yake yalikuwa na changamoto. Lakini hakukata tamaa ya maisha. Au juu yake mwenyewe. Alisema ni jukumu letu kupata maana katika yale tunayokabiliana nayo. "Sote tuna nia ya kumaanisha ndani yetu." Alisema kwamba "mapenzi ya raha" (Freud) na "mapenzi ya nguvu" (Adler) hayafafanui mwanadamu. Hazileti furaha au kutosheka. Ukijaribu kutafuta furaha kwa ajili yake mwenyewe, itakuepuka. Furaha "hufuata" unapotimiza jambo ambalo lina maana kwako. Ni kupitia mchakato huo unaoonekana kuwa wa kitendawili wa “kujithamini”—kujisahau—ndipo “kujitambua” halisi kunawezekana.

Nia ya kumaanisha iko kwa kila mtu, lakini wakati mwingine inapotoshwa. Vitu vingine vinaifunika, na lazima uifichue. Daima - hata katika uzee. Babu yangu alianza kwenda akiwa na umri wa miaka sitini! Alianza kuchukua masomo ya kuruka alipokuwa na umri wa miaka sitini na sita. Siku zote alikuwa wazi kwa njia mpya za kuona ulimwengu na kujionea mwenyewe. Fursa za maana ni tofauti katika kila hatua ya maisha yako.

Abraham Maslow, katika "idara yake ya mahitaji," alisema kwamba mara tu mahitaji ya kimsingi (chakula, malazi) yanapofikiwa, basi mambo yasiyoonekana kama vile upendo, maana, na kujitambua yanaweza kutimizwa. Lakini babu yangu hakukubali. Alimwambia Maslow jinsi watu hawakutimizwa mahitaji yao ya "msingi" katika kambi za mateso, lakini ilikuwa ni mahitaji "ya juu" (yaani, maana, upendo, na maadili) ambayo yalithibitisha kuwa muhimu zaidi kwa nafasi yao ya kuishi. Maslow alirekebisha mawazo yake na kusema, "Frankl yuko sahihi." Babu yangu alisisitiza kwamba si kuhusu “kuwa na kile unachohitaji ili kuishi” bali kujiuliza, “Ninaishi kwa ajili ya nini?” Jamii tajiri zaidi zinatimizwa mahitaji yao yote ya kimsingi, lakini hazina kitu cha kuishi, na magonjwa ya neva huelekea kuongezeka.

FG: Babu yako alikuwa maarufu sana katika vyuo vikuu vya Marekani. Kumbi zilizojaa. Alisema nini kilimgusa moyo kama huyo?
AV: Frankl alisema kuna matatizo matatu yanayowakabili vijana. Moja ni uchokozi, kuuana na kuumizana. Angalia vurugu zote. Kisha kuna mfadhaiko, hadi kufikia hatua ya kujiua, kutaka kufa. Na ya tatu ni uraibu, kujaribu kutoroka kutoka kwa maisha kwa njia ya raha, diversion-dawa za kulevya, kunywa, aina yoyote ya tabia kupita kiasi.

FG: Je, alisema ni njia gani ya kutoka kwa matatizo haya?
AV: Mwelekeo wa maana. Ikiwa una kazi za maana za kutimiza, hautajiumiza mwenyewe. Ikiwa unaona kwamba maisha yako yana maana, basi unaheshimu maisha hayo, unahisi wajibu wa kuyahifadhi. Kwanza, alisema, ikiwa huoni maana, maana ya saa ni kwenda kutafuta, kutafuta, kuwa kwenye utafutaji. Ifanye kuwa kipaumbele. Halafu, ikiwa bado hauoni kwa muda mrefu, na labda unafikiria kujiua, basi maana ya saa inakuwa angalau kubaki hai licha ya hali ambayo inaonekana haina maana ili tu uwe karibu wakati maana tena inaonekana. Kuna kamwe hali ambapo hakuna maana, kama wewe kutoa muda na kuangalia karibu kutosha. Wacha tuseme unapitia unyogovu mkali na huwezi kwenda nje kutafuta maana. Ikiwa utajitolea kubaki hai, basi utakuwa hapa wakati maana yako itawekwa wazi. Watu wanaojaribu kujiua na kuishi wanasema hatimaye walipata maana na wanafurahi kwamba bado wako hai ili kuishi.

FG: Watu wanamkosoa Frankl kwa kusema kuna maana ya kupatikana katika kambi ya mateso. Je, ndivyo alivyosema?
AV: Hapana. Huko ni kutoelewana. Aliandika kwa ufupi sana. Alitaka kufanya vitabu vyake rahisi iwezekanavyo, ili mtu yeyote aweze kuvisoma. Lakini basi watu huchukua taarifa ambayo tayari imechemshwa, kuondoa kifungu cha maneno na kusema kitu kama, "Babu yako alisema Auschwitz ina maana pia!" Huo ni upotoshaji wa alichosema. Alisema, “Ikiwa unakabiliana na mateso yasiyoweza kuepukika, unaweza kujifunza nini kutokana na hali hiyo? Hakusema hali yenyewe ilikuwa ya maana. Lakini labda maana inaweza kupatikana kwa kuelewa ni nini kilisababisha mauaji ya Holocaust, kwa hivyo tuna nafasi ya kuizuia isitokee tena. ♦