Viktoras Franklis Ir prasmės paieškos: Pokalbis Su Aleksandru Vesely Ir Mary Cimiluca

„Kai nebegalime pakeisti situacijos, mes susiduriame su iššūkiu keistis patiems“.

„Iš žmogaus galima atimti viską, išskyrus vieną: paskutinę žmogaus laisvę – pasirinkti savo požiūrį bet kokiomis aplinkybėmis, pasirinkti savo kelią.

--Viktoras E. Franklis, Žmogaus prasmės paieška

Nedaug praėjusio šimtmečio knygų turėjo didesnį poveikį mūsų prasmės ieškojimams nei Viktoro Franklio „ Žmogaus prasmės ieškojimas“ . Šį visų laikų bestselerį parašė žydas, ką tik viską praradęs per Holokaustą. Kai Franklis, išsekęs iš koncentracijos stovyklų, grįžo į savo mylimąją Vieną, niekas nebuvo jo pasitikęs. Jo motina Aušvice buvo nuplikyta dujomis. Jo brolis buvo nužudytas kitoje stovykloje. Jo žmona Tilly mirė iš bado moterų stovykloje Bergene-Bergene. Dabar jis susimąstė, kokia buvo jo gyvenimo prasmė?

„Nusprendžiau nenusižudyti – bent jau ne anksčiau, nei atkūriau savo pirmąją knygą „ Daktaras ir siela ...“. Kai Franklis baigė tą knygą, ją perskaitę draugai paprašė jo parašyti kitą, šį kartą apie savo patirtį koncentracijos stovyklose. Vos per devynias dienas jis išliejo „Žmogaus paieškos prasmę “, verkdamas tuščiame kambaryje, kurio langai buvo išmušti iš karo. Po septyniasdešimties metų knyga tebėra klasikinis vadovėlis kolegijų studentams ir visų tikėjimų gairės. Viena vienuolė man pasakojo, kad Motina Teresė paskatino savo noviciatus skaityti „ Žmogaus prasmės paieškas “ kaip dalį savo dvasinio ugdymo. Kongreso biblioteka knyga buvo įtraukta į dešimties įtakingiausių knygų Amerikoje.

Kaip profesorius, daugiau nei dvidešimt metų skiriu „Žmogaus prasmės paieškas “ kolegijos studentams. Neseniai pakviečiau Franklio anūką Aleksandrą Veselį, kad jis parodytų jo filmą „Viktoras ir aš “ universitete. Pakalbinau jį ir Mary Cimiluca, Frankl šeimos patarėją ir Noetic Films, kuri sukūrė filmą, generalinę direktorę būsimai knygai.

-Franas Greisas

Austrijos psichologo Viktoro Franklio portretas, nuotrauka, 1994 m. (Imagno/Getty Images nuotrauka)

Fran Grace: Ar jūsų senelis matė jūsų, kaip filmų kūrėjo, potencialą?
Aleksandras Vesely: Jis iš tikrųjų padovanojo man pirmąją vaizdo kamerą! Tai juokinga istorija apie jo pusę, kurią mes visi žinojome. Jis buvo labai dosnus žmogus. Kartą jis buvo radijo parduotuvėje. Parduotuvėje buvo vyras, kuris prašė pamatyti įvairių modelių radijo imtuvus ir kainas. Išgirdęs kainas, vyras pasakė: „O, pamiršk, aš negaliu sau to leisti“. Taigi mano senelis, stovėdamas šalia jo, pasakė: „Rinkis, kas tau patinka, aš už tai sumokėsiu“. Jis nupirko vyrui radiją, bet tai nebuvo tik „gražus“. Tai buvo dėl to prasmės. Jis pasakė: "Aš turiu pinigų, kur yra prasmingiausia mano pinigų vieta? Ar man reikia papildomų penkiasdešimties dolerių, ar būtų prasmingiau, jei šis žmogus turėtų tuos penkiasdešimt dolerių?"

FG: Franklis lengvai pasidalino savo pinigus?
AV: Iki tokio taško, kad tėvai liepė man ir seseriai nekalbėti nieko, ką būtų galima nusipirkti jo akivaizdoje! Negalima sakyti: „Norėčiau to ar ano“. Nes jis eitų pirkti. Tik vieną kartą sąmoningai pažeidžiau šią taisyklę. Man buvo keturiolika, o vaizdo kameros pradėjo mažėti. Pasakiau: „Būtų tikrai puiku turėti vieną iš šių vaizdo kamerų“. Po kelių dienų, kaip ir žinojau, suskambo telefonas ir mano senelis pasakė: „Pasakyk Aleksui, kad atvažiuotų“. Taigi aš priėjau ir jis pasakė: „Girdėjau, kad tau reikia vaizdo kameros, ir aš tai padarysiu“. Žinoma, buvo diskutuojama su tėvais. Jie žinojo, ką aš darau. Bet tuo metu buvo per vėlu! Su ta kamera nufilmavau daug savo senelio kadrų, kai kuriuos iš jų matote filme Viktoras ir aš.

FG: Marija, kokia tavo istorija?
Mary Cimiluca: septintajame dešimtmetyje koledže skaičiau knygą „Žmogaus prasmės paieška“ , o 1987 m. sutikau Viktorą Franklą. Tačiau tik 2008 m. aš iš tikrųjų „gavau“ Franklą – mano gyvenimas iškrito iš manęs. Vienas po kito mirė visi mano šeimos nariai. Kai maniau, kad blogiau jau nebegali būti, mano geriausias draugas buvo žiauriai nužudytas ir aš turėjau eiti atpažinti kūną. Aš pamečiau galvą ir atsidūriau psichiatrijos palatoje Kolumbijos valstijoje, turėjau būti įpareigota likti dvidešimt vieną dieną ir būti psichiatro priežiūroje. Jis pasakė: „Noriu, kad perskaitytumėte šią knygą „ Žmogaus prasmės paieška “. Aš pasakiau: „Eik iš čia su ta knyga, aš viską žinau apie tą knygą, dabar ji manęs neišgelbės! Bet jis man pasakė: „Tavo gyvenimas sutampa su jo gyvenimu ir kada nors tu tai suprasi“. Tai buvo tiesa.

Jis mane išleido, kai parašiau savo „verslo planą“ naujam gyvenimui. Tuo metu buvau apsaugotas nuo savižudybės. Būdamas penkiasdešimt aštuonerių aš nemėgau pokyčių. Tačiau po šešių savaičių pardaviau savo namą, persikėliau į saulėtą vietą visoje šalyje, nieko nepažinęs, nemačiau, kad pasitraukčiau į paplūdimį. Mano ramybės jausmas truko tris mėnesius. Pradėjau blogėti, sėdėjau namuose ir verkiau. Tai Franklis vadina „egzistenciniu vakuumu“. Nusprendžiau grįžti dirbti į man priklausantį verslą, kuris įrašinėjo konferencijoms visame pasaulyje. Taip aš susipažinau su Aleksu 2008 m.

Franklio darbas man yra asmeninis. Jo darbas išgelbėjo mano gyvybę.

FG: Kaip Franklis padėjo jums atsigauti po jūsų gedimo?
MC: Mes visi turime susidurti su kančia ir turime suprasti, kad mūsų kančia gali skirtis nuo kitų. Franklis pasakė: "Niekada nelyginkite kančios. Kiekvienas turi savo Aušvicą." Jis visada atsidūrė tame pačiame lygyje, kaip ir tie, su kuriais susidūrė.

Franklis davė mums tris būdus, kaip atskleisti prasmę. „Kūrybinis“ būdas – rašyk knygą, kurk filmą, kurk verslą ir pan. „Patirtinis“ būdas – susidurk su kitu žmogumi, pamilk jį savo išskirtinumu ir unikalumu arba eik ten, kas pakeis tavo gyvenimą. „Požiūrio“ būdas – tai kelias tiems, kurie susiduria su neišvengiamomis kančiomis, tokiomis kaip nepagydoma liga ar mirties stovyklos. Jūs negalite pabėgti nuo sąlygos, bet galite pasirinkti savo požiūrį į ją ir užpildyti ją prasme: vidiniu triumfu. Visi šie trys būdai man padėjo atskleisti savo gyvenimo prasmę.

FG: Kas yra logoterapija [Franklio sukurta egzistencinės terapijos mokykla]?
AV: Logos kilęs iš graikų kalbos žodžio „prasmė“; terapija yra „gydymas“: „gydymas per prasmę“. Franklis sukūrė logoterapiją būdamas jaunas psichiatras, dirbęs su nusižudžiusiais pacientais, kol buvo deportuotas į koncentracijos stovyklas. Esame į prasmę orientuotos būtybės ir ilgimės prasmės. Jei kovosime, tapsime geresni, jei rasime ką nors prasmingo, užpildančio tai, ką jis pavadino „egzistenciniu vakuumu“.

Nors po karo jam buvo sunku tikėti žmonija, Franklis galiausiai logoterapijoje patvirtino žmonijos teoriją, kuria siekiama atskleisti gėrio ir prasmės potencialą. Jis visada manydavo, kad kituose yra geriausia, net ir tuose, kurie apie jį tikėjosi blogiausia. Tai yra jo logoterapijos teorijos pagrindas: ieškoti geriausio žmonėse. Jis sakydavo: „Jei priimi vyrą tokį, koks jis yra, padarysi jį blogesnį. Jei priimsi vyrą tokį, koks jis gali būti, padedi jam tapti tuo, kuo jis gali būti, geriausia versija to, kas jis yra“. Ir, žinoma, jis taip pat turėjo omenyje „moteris“ – vartojo to meto kalbą.

Jo nedomino blogiausia versija ir kaip mes galime tai analizuoti. Mano senelis sutelkė dėmesį į „geriausią jūsų versiją“ ir elgėsi taip, tarsi jūs jau būtumėte ten. Tai turėjo pakilų poveikį žmonėms.

Vis dėlto jis nebuvo kvailas, nebuvo vienpusis. Noriu aiškiai pasakyti, kad jis neneigė žmonijos siaubo. Kaip jis galėjo? Jis išėjo iš baisiausios nelaimės. Jis pasakytų: „Galų gale, žmogus yra ta būtybė, kuri išrado Aušvico dujų kameras, tačiau jis taip pat yra ta būtybė, kuri įžengė į tas dujų kameras stačiai, su Viešpaties malda arba Izraelio šema ant lūpų.

Jis pasakytų, kad mumyse visuose yra Hitleris ir Motina Teresė. Ir tai yra asmeninis sprendimas, kuriuo iš dviejų leisime sau tapti.

Viktoras Franklis, 1965 m

FG: Kokia yra Franklio žinutė jauniems žmonėms, kai depresija, savižudybės ir narkotikų perdozavimas yra aukščiausias visų laikų skaičius?
AV: Jis laikė jaunimo prerogatyva kvestionuoti ankstesnių kartų reikšmes ir vertybes. Jaunystėje mano senelis suabejojo ​​savo laikų „ortodoksija“. Jo gyvenimas buvo iššūkis. Tačiau jis niekada nepasidavė gyvenimui. Arba ant savęs. Jis sakė, kad mūsų pareiga rasti prasmę to, su kuo susiduriame. „Visi turime savyje norą įprasminti“. Jis sakė, kad „valia džiaugtis“ (Freudas) ir „valia valdžiai“ (Adleris) neapibrėžia žmogaus. Jie neatneša laimės ar pilnatvės. Jei bandysite siekti laimės dėl jos pačios, ji jūsų išvengs. Laimė „užeina“, kai išpildai tai, kas tau yra reikšminga. Būtent per tą iš pažiūros paradoksalų „savęs transcendencijos“ procesą – pamirštant save – tampa įmanoma tikra „savęs aktualizacija“.

Noras įprasminti yra kiekviename, bet kartais ji iškreipta. Kiti dalykai tai uždengia, o jūs turite tai atskleisti. Visada – net senatvėje. Mano senelis tikrai pradėjo eiti būdamas šešiasdešimties! Jis pradėjo lankyti skraidymo pamokas, kai jam buvo šešiasdešimt šešeri. Jis visada buvo atviras naujiems būdams pamatyti pasaulį ir patirti save. Prasmės galimybės kiekviename jūsų gyvenimo etape yra skirtingos.

Abrahamas Maslowas savo „poreikių hierarchijoje“ sakė, kad kai patenkinami pagrindiniai poreikiai (maistas, pastogė), gali būti patenkinti tokie nematerialūs dalykai kaip meilė, prasmė ir savirealizacija. Bet mano senelis nesutiko. Jis pasakojo Maslow, kaip žmonės nepatenkino savo „pagrindinių“ poreikių koncentracijos stovyklose, tačiau būtent „aukštesni“ poreikiai (ty reikšmės, meilė ir vertybės) pasirodė esąs daug svarbesni jų išgyvenimo galimybei. Maslow peržiūrėjo savo idėjas ir pasakė: „Franklis teisus“. Mano senelis pabrėžė, kad svarbu ne „turėti tai, ko tau reikia gyventi“, o paklausti savęs: „Dėl ko aš gyvenu? Labiausiai pasiturinčiose visuomenėse yra patenkinti visi pagrindiniai poreikiai, tačiau joms trūksta ko gyventi, o neuroziniai sutrikimai linkę daugėti.

FG: Jūsų senelis buvo labai populiarus Amerikos universitetuose. Pilnutėlės ​​auditorijos. Ką jis pasakė, kad toks akordas ištiko?
AV: Franklis sakė, kad jaunimui kyla trys problemos. Viena – agresija, vienas kito žudymas ir žalojimas. Pažiūrėkite į visą smurtą. Tada yra depresija, iki savižudybės, noras mirti. Trečia – priklausomybė, bandymas pabėgti nuo gyvenimo per malonumą, nukreipimą – narkotikus, gėrimą, bet kokį perdėtą elgesį.

FG: Kokia, pasak jo, išeitis iš šių problemų?
AV: prasmės orientacija. Jei turėsite prasmingų užduočių, kurias turėsite atlikti, savęs neskriausite. Jeigu matai, kad tavo gyvenimas turi prasmę, vadinasi, tą gyvenimą gerbi, jauti atsakomybę jį išsaugoti. Pirma, jis sakė, kad jei nematai prasmės, valandos prasmė yra eiti ir rasti, ieškoti, ieškoti. Padarykite tai prioritetu. Tada, jei ilgą laiką vis tiek to nematote, o galbūt net galvojate apie savižudybę, tada valandos prasmė tampa bent išlikti gyvam, nepaisant iš pažiūros beprasmės situacijos, tik tam, kad vis tiek būtumėte šalia, kai prasmė vėl taps matoma. Niekada nebūna situacijos, kai nėra prasmės, jei duodi laiko ir žiūri pakankamai atidžiai. Tarkime, jūs išgyvenate sunkią depresiją ir negalite išeiti ieškoti prasmės. Jei įsipareigojate likti gyvas, tada būsite čia, kai bus aiški jūsų prasmė. Žmonės, kurie bando nusižudyti ir išgyvena, sako, kad galiausiai rado prasmę ir džiaugiasi, kad vis dar gyvi, kad ją išgyventų.

FG: Žmonės kritikuoja Franklą, sakydamas, kad koncentracijos stovykloje yra prasmės. Ar tai jis pasakė?
AV: Ne. Tai nesusipratimas. Jis rašė labai glaustai. Jis norėjo, kad jo knygos būtų kuo paprastesnės, kad kiekvienas galėtų jas perskaityti. Bet tada žmonės ima jau iškeptą teiginį, pašalina pagrindinę frazę ir sako kažką panašaus į: „Tavo senelis sakė, kad Aušvicas taip pat turėjo prasmę! Tai jo pasakymo iškraipymas. Jis pasakė: "Jei susiduriate su neišvengiama kančia, ko galite pasimokyti iš situacijos? Kokią prasmę dabar galime išspausti iš šios, atrodytų, beprasmės situacijos?" Jis nesakė, kad pati situacija yra prasminga. Bet galbūt prasmę galima įgauti suvokus, kas atvedė į holokaustą, todėl turime galimybę neleisti jam pasikartoti. ♦