Viktors Frankls Un jēgas meklējumi: Saruna Ar Aleksandru Veseli Un Mariju Cimiluku

"Kad mēs vairs nespējam mainīt situāciju, mums ir izaicinājums mainīt sevi."

"Cilvēkam var atņemt visu, izņemot vienu: pēdējo no cilvēka brīvībām — izvēlēties savu attieksmi jebkuros apstākļos, izvēlēties savu ceļu."

--Viktors E. Frankls, Cilvēka jēgas meklēšana

Dažām pagājušā gadsimta grāmatām ir bijusi lielāka ietekme uz mūsu jēgas meklējumiem nekā Viktora Frankla Cilvēka jēgas meklēšana . Šo visu laiku bestselleru sarakstīja kāds ebrejs, kurš tikko bija zaudējis visu holokaustā. Kad Frankls, novājējis no koncentrācijas nometnēm, atgriezās savā mīļotajā Vīnē, neviena nebija, kas viņu sagaidītu. Viņa māte tika gāzta Aušvicā. Viņa brālis tika nogalināts citā nometnē. Viņa sieva Tillija bija nomirusi badā sieviešu nometnē Bergenā-Bergenā. Tagad viņš domāja, kāda bija viņa dzīves jēga?

"Es nolēmu neizdarīt pašnāvību — vismaz ne pirms manas pirmās grāmatas " Ārsts un dvēsele " rekonstrukcijas. Kad Frankls pabeidza šo grāmatu, draugi, kas to lasīja, lūdza viņam uzrakstīt citu, šoreiz par viņa pieredzi koncentrācijas nometnēs. Viņš izlēja Cilvēka jēgas meklējumus tikai deviņās dienās, raudādams tukšā telpā ar logiem, kas bija izbombardēti no kara. Pēc septiņdesmit gadiem grāmata joprojām ir klasiska mācību grāmata koledžas studentiem un ceļvedis visu ticību cilvēkiem. Kāda mūķene man stāstīja, ka māte Terēze mudinājusi savus noviciātus izlasīt grāmatu “ Cilvēka jēgas meklējumi ” kā daļu no viņu garīgās attīstības. Kongresa bibliotēka iekļāvusi grāmatu kā vienu no desmit ietekmīgākajām grāmatām Amerikā.

Kā profesors vairāk nekā divdesmit gadus esmu nodevis darbu Man's Search for Meaning koledžas studentiem. Nesen uzaicināju Frankla mazdēlu Aleksandru Veseli universitātē demonstrēt viņa filmu Viktors un es. Es intervēju viņu un Mēriju Cimiluku, Franklu ģimenes padomnieci un Noetic Films izpilddirektori, kas veidoja filmu, gaidāmajai grāmatai.

– Frens Greiss

Austriešu psihologa Viktora Frankla portrets, fotogrāfija, 1994 (foto autors: Imagno/Getty Images)

Frans Greisa: Vai tavs vectēvs redzēja tavu filmu veidotāja potenciālu?
Aleksandrs Veselijs: Viņš man uzdāvināja pirmo videokameru! Tas ir smieklīgs stāsts par viņa pusi, kuru mēs visi zinājām. Viņš bija ļoti dāsns cilvēks. Reiz viņš bija radio veikalā. Veikalā atradās vīrietis, kurš lūdza apskatīt dažādu modeļu radioaparātus un cenas. Izdzirdot cenas, vīrietis teica: "Ak, aizmirstiet to, es nevaru to atļauties." Tāpēc mans vectēvs, stāvot viņam blakus, teica: "Izvēlies to, kas jums patīk, es par to maksāšu." Viņš nopirka vīrietim radio, bet tas nebija tikai tāpēc, lai būtu “jauks”. Tas bija tā jēgas dēļ. Viņš teica: "Man ir nauda, ​​kur ir visnozīmīgākā vieta manai naudai? Vai man ir vajadzīgi papildu piecdesmit dolāri, vai arī būtu jēgpilnāk, ja šim vīrietim būtu šie piecdesmit dolāri?"

FG: Frankls viegli dalīja savu naudu?
AV: Līdz tiktāl, ka vecāki lika man un māsai viņa klātbūtnē neizrunāt neko, ko var nopirkt! Lai neteiktu: "Es gribētu to vai to." Jo viņš ietu to pirkt. Tikai vienu reizi es apzināti pārkāpu šo noteikumu. Man bija četrpadsmit, un videokameru cena sāka samazināties. Es teicu: "Būtu lieliski, ja būtu kāda no šīm videokamerām." Dažas dienas vēlāk, kā es zināju, ka tas notiks, zvanīja tālrunis, un mans vectēvs teica: "Pasaki Aleksam, lai viņš nāk ciemos." Tāpēc es devos klāt, un viņš teica: "Es dzirdēju, ka jums ir nepieciešama videokamera, un es to izdarīšu." Protams, bija diskusija ar maniem vecākiem. Viņi zināja, ko es daru. Bet līdz tam laikam bija par vēlu! Es ar šo kameru uzņēmu daudz sava vectēva materiāla, no kuriem dažus redzat filmā Viktor & I.

FG: Marija, kāds ir tavs stāsts?
Mērija Cimiluka: 60. gados koledžā lasīju grāmatu “Cilvēka jēgas meklējumi” , bet pēc tam 1987. gadā satiku Viktoru Franklu. Taču tikai 2008. gadā es pa īstam “dabūju” Franklu — mana dzīve izkrita no manis. Viens pēc otra nomira visi manas ģimenes locekļi. Kad es domāju, ka sliktāk vairs nevar būt, mans labākais draugs tika nežēlīgi noslepkavots, un man bija jādodas identificēt ķermeni. Es zaudēju prātu un nokļuvu psihiatriskajā palātā DC, man bija pienākums palikt divdesmit vienu dienu un būt psihiatra aprūpē. Viņš teica: "Es vēlos, lai jūs izlasītu šo grāmatu " Cilvēka jēgas meklējumi ". Es teicu: "Ejiet prom no šejienes ar to grāmatu, es zinu visu par šo grāmatu, tā mani tagad neglābs!" Bet viņš man teica: "Jūsu dzīve ir paralēla viņa dzīvei, un kādu dienu jūs to sapratīsit." Tā bija taisnība.

Viņš mani atlaida, kad es uzrakstīju savu “biznesa plānu” jaunai dzīvei. Tajā brīdī es biju pasargāts no pašnāvības. Piecdesmit astoņu gadu vecumā man nepatika pārmaiņas. Bet pēc sešām nedēļām es biju pārdevis savu māju, pārcēlies uz saulainu vietu visā valstī, nevienu nepazīstot, neredzēts, lai dotos pensijā pludmalē. Mana apņemšanās sajūta ilga trīs mēnešus. Es sāku pasliktināties, sēdēju mājās un raudāju. To Frankls sauc par "eksistenciālo vakuumu". Es nolēmu atgriezties darbā man piederošā uzņēmumā, kas ierakstīja konferences visā pasaulē. Tā es satiku Aleksu 2008. gadā.

Man Frankla darbs ir personisks. Viņa darbs izglāba manu dzīvību.

FG: Kā Frankls palīdzēja jums atgūties pēc sabrukuma?
MC: Mums visiem ir jāsaskaras ar ciešanām, un mums ir jāsaprot, ka mūsējie var atšķirties no citu ciešanām. Frankls teica: "Nekad nesalīdziniet ciešanas. Katram ir sava Aušvica." Viņš vienmēr nostādīja sevi vienā līmenī ar tiem, ar kuriem viņš saskārās.

Frankls mums sniedza trīs veidus, kā atklāt nozīmi. “Radošais” veids — raksti grāmatu, veido filmu, veido biznesu utt. “Pieredzes” veids — satiec citu cilvēku, iemīli viņu savā savdabībā un unikalitātē vai dodies kaut kur, kas maina tavu dzīvi. “Attieksmes” ceļš — tas ir ceļš tiem, kuri saskaras ar neizbēgamām ciešanām, piemēram, neārstējamu slimību vai nāves nometnēm. Jūs nevarat izvairīties no stāvokļa, bet jūs varat izvēlēties savu attieksmi pret to un piepildīt to ar nozīmi: iekšēju triumfu. Visi šie trīs veidi palīdzēja man atklāt manas dzīves jēgu.

FG: Kas ir logoterapija [Frankla izstrādātā eksistenciālās terapijas skola]?
AV: Logos nāk no grieķu vārda “nozīme”; terapija ir “dziedināšana”: “Dziedināšana caur nozīmi”. Frankls izveidoja logoterapiju kā jauns psihiatrs, strādājot ar pašnāvnieciskiem pacientiem, pirms viņš tika deportēts uz koncentrācijas nometnēm. Mēs esam uz nozīmi orientētas būtnes un ilgojamies pēc jēgas. Ja mēs cīnīsimies, mēs kļūsim labāki, ja atradīsim kaut ko nozīmīgu, kas aizpilda to, ko viņš nosauca par "eksistenciālo vakuumu".

Lai gan pēc kara viņš cīnījās, lai ticētu cilvēcei, Frankls nonāca logoterapijā, apstiprinot cilvēces teoriju, kuras mērķis ir radīt labuma un jēgas potenciālu. Viņš vienmēr citos uzņēma labāko, pat tajos, kuri par viņu domāja sliktāko. Tas ir viņa logoterapijas teorijas pamats: meklēt cilvēkos labāko. Viņš teiktu: "Ja jūs uztverat vīrieti tādu, kāds viņš ir, jūs padarāt viņu sliktāku. Ja jūs pieņemat vīrieti tādu, kāds viņš var būt, jūs palīdzat viņam kļūt par to, kāds viņš var būt, par labāko versiju par to, kas viņš ir." Un, protams, viņš domāja arī “sievietes” — viņš lietoja tā laika valodu.

Viņu neinteresēja neviena sliktākā versija un tas, kā mēs varam to analizēt. Mans vectēvs koncentrējās uz jūsu “labāko versiju” un izturējās tā, it kā jūs jau būtu tur. Tam bija pacilājoša ietekme uz cilvēkiem.

Tomēr viņš nebija stulbs, viņš nebija vienpusīgs. Es gribu skaidri pateikt, ka viņš nenoliedza cilvēces šausmas. Kā viņš varēja? Viņš bija iznācis no visbriesmīgākajām mežonībām. Viņš teiktu: "Galu galā cilvēks ir tā būtne, kas izgudroja Aušvicas gāzes kameras; tomēr viņš ir arī tā būtne, kas iegāja šajās gāzes kamerās stāvus, ar Kunga lūgšanu vai Shema Yisrael uz lūpām."

Viņš teiktu, ka mūsos visos ir Hitlers un Māte Terēze. Un tas ir personisks lēmums, par kuru no abiem mēs ļausim kļūt.

Viktors Frankls, 1965. gads

FG: Kāds ir Frankla vēstījums jauniešiem, kad depresija, pašnāvības un narkotiku pārdozēšana ir visu laiku augstākajā līmenī?
AV: Viņš uzskatīja, ka jauniešu prerogatīva ir apšaubīt no iepriekšējām paaudzēm nodotās nozīmes un vērtības. Jaunībā mans vectēvs apšaubīja sava laika “pareizticību”. Viņa dzīve bija izaicinoša. Bet viņš nekad nepadevās dzīvei. Vai uz sevi. Viņš teica, ka mūsu pienākums ir atrast jēgu tam, ar ko saskaramies. "Mums visiem ir vēlme pēc nozīmes." Viņš teica, ka “griba pēc prieka” (Freids) un “griba pēc varas” (Adlers) nedefinē cilvēku. Tie nenes laimi vai piepildījumu. Ja jūs mēģināt tiekties pēc laimes tās pašas dēļ, tā jūs izvairīsies. Laime “nāk”, kad tu piepildi kaut ko, kas tev ir nozīmīgs. Tieši caur šo šķietami paradoksālo “paštranscendences” procesu – aizmirstot sevi – kļūst iespējama reāla “pašaktualizācija”.

Vēlme pēc nozīmes ir ikvienā, bet dažreiz tā kļūst deformēta. Citas lietas to pārklāj, un jums tas ir jāatklāj. Vienmēr - pat vecumdienās. Mans vectēvs patiešām sāka iet sešdesmit gadu vecumā! Viņš sāka apmeklēt lidošanas nodarbības, kad viņam bija sešdesmit seši gadi. Viņš vienmēr bija atvērts jauniem veidiem, kā redzēt pasauli un piedzīvot sevi. Jēgas iespējas ir atšķirīgas katrā jūsu dzīves posmā.

Ābrahams Maslovs savā “vajadzību hierarhijā” teica, ka, tiklīdz ir apmierinātas pamatvajadzības (pārtika, pajumte), var tikt apmierinātas tādas nemateriālās lietas kā mīlestība, nozīme un pašrealizācija. Bet mans vectēvs nepiekrita. Viņš pastāstīja Maslovam, kā koncentrācijas nometnēs netika apmierinātas cilvēku “pamatvajadzības”, bet tieši “augstākās” vajadzības (ti, nozīme, mīlestība un vērtības) izrādījās daudz svarīgākas viņu izdzīvošanas iespējai. Maslovs pārskatīja savas idejas un teica: "Franklam ir taisnība." Mans vectēvs uzsvēra, ka runa nav par to, ka jums ir tas, kas jums nepieciešams, lai dzīvotu, bet gan uzdot sev jautājumu: "Kāpēc es dzīvoju?" Turīgākajās sabiedrībās ir apmierinātas visas pamatvajadzības, taču tām trūkst, kā dzīvot, un neirotiskiem traucējumiem ir tendence pieaugt.

FG: Jūsu vectēvs bija ļoti populārs Amerikas universitātēs. Pildītas auditorijas. Ko viņš teica, kas pārsteidza tik ļoti?
AV: Frankls teica, ka jauniešiem ir trīs problēmas. Viens no tiem ir agresija, viens otra nogalināšana un kaitēšana. Paskatieties uz visu vardarbību. Pēc tam ir depresija, līdz pašnāvībai, vēlme mirt. Un trešā ir atkarība, mēģinājums aizbēgt no dzīves ar baudu, novirzīšanos — narkotikām, dzeršanu, jebkāda veida pārmērīgu uzvedību.

FG: Kāda, viņaprāt, ir izeja no šīm problēmām?
AV: nozīmes orientācija. Ja tev ir jāizpilda jēgpilni uzdevumi, tu nenodarīsi sev pāri. Ja tu redzi, ka tavai dzīvei ir jēga, tad tu cieni šo dzīvi, jūti atbildību to saglabāt. Pirmkārt, viņš teica: ja jūs neredzat jēgu, stundas jēga ir doties atrast, meklēt, būt meklējumos. Padariet to par prioritāti. Tad, ja jūs joprojām to neredzat ilgu laiku un, iespējams, pat domājat par pašnāvību, tad stundas jēga kļūst vismaz palikt dzīvam, neskatoties uz šķietami bezjēdzīgo situāciju, lai jūs joprojām būtu blakus, kad jēga atkal kļūs redzama. Nekad nav tādas situācijas, kurā nav jēgas, ja atvēli tai laiku un paskaties pietiekami cieši. Pieņemsim, ka jūs piedzīvojat smagu depresiju un nevarat iziet un meklēt jēgu. Ja jūs apņematies palikt dzīvs, jūs būsiet šeit, kad jūsu nozīme būs skaidra. Cilvēki, kuri mēģina izdarīt pašnāvību un izdzīvo, saka, ka galu galā ir atraduši jēgu un priecājas, ka joprojām ir dzīvi, lai to izdzīvotu.

FG: Cilvēki kritizē Franklu par to, ka viņš ir teicis, ka koncentrācijas nometnē ir jēga. Vai tas ir tas, ko viņš teica?
AV: Nē. Tas ir pārpratums. Viņš rakstīja ļoti kodolīgi. Viņš vēlējās padarīt savas grāmatas pēc iespējas vienkāršākas, lai ikviens varētu tās izlasīt. Bet tad cilvēki pieņem jau izsmeltu apgalvojumu, izņem galveno frāzi un saka kaut ko līdzīgu: “Jūsu vectēvs teica, ka arī Aušvicai ir nozīme!” Tas ir viņa teiktā sagrozījums. Viņš teica: "Ja jūs saskaraties ar neizbēgamām ciešanām, ko jūs varat mācīties no situācijas? Kādu nozīmi mēs tagad varam izspiest no šīs šķietami bezjēdzīgās situācijas?" Viņš neteica, ka pati situācija ir nozīmīga. Bet varbūt jēgu var iegūt, saprotot, kas noveda pie holokausta, tāpēc mums ir iespēja novērst tā atkārtošanos. ♦