Viktor Frankl at Ang Paghahanap Ng Kahulugan: Isang Pag-uusap Kasama Sina Alexander Vesely at Mary Cimiluca

"Kapag hindi na natin kayang baguhin ang isang sitwasyon, hinahamon tayong baguhin ang ating sarili."

“Lahat ay maaaring kunin mula sa isang tao ngunit isang bagay: ang pinakahuli sa mga kalayaan ng tao—ang pumili ng saloobin ng isa sa anumang partikular na hanay ng mga pangyayari, upang pumili ng sariling paraan.”

--Viktor E. Frankl, Paghahanap ng Tao para sa Kahulugan

Ilang mga libro noong nakaraang siglo ang may mas malaking epekto sa aming paghahanap ng kahulugan kaysa sa Man's Search for Meaning ni Viktor Frankl . Ang all-time bestseller na ito ay isinulat ng isang lalaking Hudyo na nawala ang lahat sa Holocaust. Nang si Frankl, na payat mula sa mga kampong piitan, ay bumalik sa kanyang minamahal na Vienna, walang sinuman ang naroon upang sumalubong sa kanya. Ang kanyang ina ay na-gassed sa Auschwitz. Ang kanyang kapatid ay pinatay sa ibang kampo. Ang kanyang asawa, si Tilly, ay namatay sa gutom sa kampo ng mga kababaihan sa Bergen-Bergen. Ngayon, napaisip siya, ano nga ba ang punto ng kanyang buhay?

"Napagpasyahan kong huwag magpakamatay - hindi bababa sa bago ko muling itayo ang aking unang libro, The Doctor and the Soul …." Matapos tapusin ni Frankl ang aklat na iyon, hiniling sa kanya ng mga kaibigan na nagbasa nito na magsulat ng isa pa, sa pagkakataong ito ay tungkol sa kanyang karanasan sa mga kampong piitan. Ibinuhos niya ang Man's Search for Meaning sa loob lamang ng siyam na araw, umiiyak sa isang bakanteng silid na may mga bintanang binomba mula sa digmaan. Makalipas ang pitumpung taon, ang aklat ay nananatiling isang klasikong aklat-aralin para sa mga mag-aaral sa kolehiyo at isang guidepost para sa mga tao sa lahat ng relihiyon. Sinabi sa akin ng isang madre na hinimok ni Mother Teresa ang kanyang mga nobisyado na basahin ang Man's Search for Meaning bilang bahagi ng kanilang espirituwal na pormasyon. Ang aklat ay nakalista bilang isa sa sampung pinaka-maimpluwensyang aklat sa Amerika ng Library of Congress.

Bilang isang propesor, itinalaga ko ang Man's Search for Meaning sa mga mag-aaral sa kolehiyo sa loob ng mahigit dalawampung taon. Kamakailan ay inimbitahan ko ang apo ni Frankl na si Alexander Vesely na ipalabas ang kanyang pelikulang Viktor & I sa unibersidad. Ininterbyu ko siya at si Mary Cimiluca, tagapayo ng pamilya Frankl at CEO ng Noetic Films, na gumawa ng pelikula, para sa isang paparating na libro.

–Fran Grace

Larawan ng Austrian psychologist na si Viktor Frankl, Larawan, 1994 (Larawan ni Imagno/Getty Images)

Fran Grace: Nakita ba ng lolo mo ang potensyal mo bilang isang filmmaker?
Alexander Vesely: Binigyan niya talaga ako ng aking unang video camera! Nakakatuwang kwento tungkol sa isang side niya na alam nating lahat. Siya ay isang napaka mapagbigay na tao. One time nasa radio store siya. May isang lalaki sa tindahan na humihiling na makita ang iba't ibang modelo ng mga radyo at ang mga presyo. Nang marinig ang mga presyo, sinabi ng lalaki, "Oh kalimutan mo na, hindi ko ito kayang bayaran." Kaya't ang aking lolo, na nakatayo sa tabi niya, ay nagsabi, "Piliin mo ang gusto mo, babayaran ko ito." Binili niya ng radyo ang lalaki, ngunit hindi lang ito para maging “mabait.” Ito ay para sa kahulugan nito. Sabi niya, "May pera ako, ano ang pinakamakahulugang lugar para sa pera ko? Kailangan ko ba ng dagdag na singkwenta dolyar o mas makabuluhan ba kung ang taong ito ang may singkwenta?"

FG: Madaling ibinahagi ni Frankl ang kanyang pera?
AV: To such a point that my parents told my sister and me na huwag magbitaw ng kahit anong mabibili sa presensya niya! Hindi para sabihing, “Gusto ko ito o iyon.” Dahil bibilhin niya ito. May isang pagkakataon lang na sinasadya kong nilabag ang panuntunang iyon. Ako ay labing-apat, at ang mga video camera ay nagsisimula nang bumaba sa presyo. Sabi ko, "Masarap magkaroon ng isa sa mga video camera na ito." Pagkaraan ng ilang araw, tulad ng alam kong mangyayari iyon, nag-ring ang telepono at sinabi ng aking lolo, “Sabihin mo si Alex na lumapit.” Kaya pumunta ako at sinabi niya, "Narinig ko na kailangan mo ng video camera at gagawin ko iyon." Nagkaroon ng diskusyon sa aking mga magulang, siyempre. Alam nila ang ginagawa ko. Ngunit sa oras na iyon huli na ang lahat! Kumuha ako ng maraming footage ng aking lolo gamit ang camera na iyon, ang ilan ay makikita mo sa Viktor & I.

FG: Mary, ano ang kwento mo?
Mary Cimiluca: Nabasa ko ang Man's Search for Meaning sa kolehiyo noong 1960s at pagkatapos ay nakilala ko si Viktor Frankl noong 1987. Ngunit noong 2008 lang talaga "nakuha" ko si Frankl—nawala ang buhay ko. Sunod-sunod na namatay ang bawat miyembro ng aking pamilya. Noong naisip ko na hindi na ito maaaring lumala, ang aking matalik na kaibigan ay brutal na pinatay at kailangan kong kilalanin ang bangkay. Nawala ang isip ko at napunta ako sa isang psych ward sa DC. Sabi niya, “Gusto kong basahin mo ang aklat na ito, Man's Search for Meaning .” Sabi ko, “Umalis ka rito dala ang aklat na iyon, alam ko ang lahat tungkol sa aklat na iyon, hindi na ako ililigtas nito ngayon!” Ngunit sinabi niya sa akin, "Ang iyong buhay ay kahanay sa kanya at balang araw ay malalaman mo ito." Totoo iyon.

Pinayagan niya ako nang isulat ko ang aking "plano sa negosyo" para sa isang bagong buhay. Sa puntong iyon, ligtas na ako sa pagpapakamatay. Sa singkwenta'y walo, hindi ako mahilig sa pagbabago. Ngunit, pagkaraan ng anim na linggo, naibenta ko ang aking bahay, lumipat sa isang maaraw na lugar sa buong bansa, na walang kakilala, hindi nakikita, upang magretiro sa dalampasigan. Tumagal ng tatlong buwan ang pakiramdam ko sa pagiging settled. Nagsimula akong lumala, nakaupo sa bahay na umiiyak. Ito ang tinatawag ni Frankl na "existential vacuum." Nagpasya akong bumalik sa trabaho sa isang negosyong pagmamay-ari ko na nagre-record para sa mga kumperensya sa buong mundo. Ayun nakilala ko si Alex, noong 2008.

Ang gawa ni Frankl para sa akin ay personal. Ang kanyang trabaho ay nagligtas sa aking buhay.

FG: Paano ka natulungan ni Frankl na makabangon mula sa iyong pagkasira?
MC: Lahat tayo ay kailangang harapin ang pagdurusa, at kailangan nating mapagtanto na ang atin ay maaaring iba sa iba. Sinabi ni Frankl, "Huwag ikumpara ang pagdurusa. Ang bawat isa ay may sariling Auschwitz." Palagi niyang inilalagay ang kanyang sarili sa parehong antas ng mga nakatagpo niya.

Binigyan kami ni Frankl ng tatlong paraan upang matuklasan ang kahulugan. “Malikhain” na paraan—magsulat ng libro, gumawa ng pelikula, gumawa ng negosyo, atbp. “Experiential” na paraan—makatagpo ng ibang tao, mahalin sila sa kanilang pagiging kakaiba at kakaiba, o pumunta sa isang lugar na magpapabago sa iyong buhay. “Atitudinal” na paraan—ito ang landas para sa mga nahaharap sa hindi maiiwasang pagdurusa tulad ng isang sakit na walang lunas o mga kampong kamatayan. Hindi mo matatakasan ang kundisyon, ngunit maaari mong piliin ang iyong saloobin dito at punan ito ng kahulugan: isang panloob na tagumpay. Lahat ng tatlong paraan na ito ay nakatulong sa akin na matuklasan ang kahulugan ng aking buhay.

FG: Ano ang logotherapy [ang paaralan ng existential therapy na binuo ni Frankl]?
AV: Ang logos ay nagmula sa salitang Griyego na "ibig sabihin"; Ang therapy ay "pagpapagaling": "Pagpapagaling sa pamamagitan ng kahulugan." Gumawa si Frankl ng logotherapy bilang isang batang psychiatrist na nagtatrabaho sa mga pasyenteng nagpapakamatay, bago siya ipinatapon sa mga kampong konsentrasyon. Tayo ay mga nilalang na nakatuon sa kahulugan, at hinahanap-hanap natin ang kahulugan. Kung tayo ay mahihirapan, tayo ay magiging mas mahusay kung may makikita tayong makabuluhang bagay na pumupuno sa tinatawag niyang "existential vacuum."

Bagama't nahirapan siyang magkaroon ng pananampalataya sa sangkatauhan pagkatapos ng digmaan, natapos si Frankl, sa logotherapy, na nagpapatunay sa isang teorya ng sangkatauhan na naglalayong makuha ang potensyal para sa kabutihan at para sa kahulugan. Palagi niyang inaakala ang pinakamahusay sa iba, kahit na ang mga nag-aakala ng pinakamasama tungkol sa kanya. Ito ay isang batayan sa kanyang teorya ng logotherapy: upang hanapin ang pinakamahusay sa mga tao. Sasabihin niya, "Kung kunin mo ang isang tao kung ano siya, pinalala mo siya. Kung kinukuha mo ang isang tao ayon sa kanyang makakaya, tinutulungan mo siyang maging kung sino siya, ang pinakamagandang bersyon ng kung sino siya." At siyempre, "kababaihan" din ang ibig niyang sabihin—ginamit niya ang wika noong panahong iyon.

Hindi siya interesado sa pinakamasamang bersyon ng sinuman at kung paano natin masusuri iyon. Nakatuon ang aking lolo sa "pinakamahusay na bersyon" mo at kumilos na parang naroon ka na. Nagkaroon ito ng nakapagpapasiglang epekto sa mga tao.

Gayunpaman, hindi siya tanga, hindi siya one-sided. Gusto kong malinawan na hindi niya itinanggi ang mga kakila-kilabot ng sangkatauhan. Paano kaya niya? Nakalabas na siya sa pinakamasamang kabangisan. Sasabihin niya: "Kung tutuusin, ang tao ay ang nilalang na nag-imbento ng mga silid ng gas ng Auschwitz; gayunpaman, siya rin ang nilalang na pumasok sa mga silid ng gas na iyon nang patayo, na may Panalangin ng Panginoon o ang Shema Yisrael sa kanyang mga labi."

May Hitler at Mother Teresa sa ating lahat, sasabihin niya. At ito ay isang personal na desisyon kung alin sa dalawa ang hahayaan nating maging tayo.

Viktor Frankl, 1965

FG: Ano ang mensahe ni Frankl sa mga kabataan, kapag ang depresyon, pagpapakamatay, at labis na dosis ng droga ay nasa pinakamataas na antas?
AV: Nakita niya na prerogative ng kabataan ang pagtatanong sa mga kahulugan at pagpapahalagang ipinasa mula sa mga nakaraang henerasyon. Bilang isang kabataan, kinuwestiyon ng aking lolo ang mga "orthodoxies" sa kanyang panahon. Mapanghamon ang kanyang buhay. Ngunit hindi siya sumuko sa buhay. O sa sarili niya. Aniya, responsibilidad nating hanapin ang kahulugan ng ating kinakaharap. "Lahat tayo ay may kalooban na magkaroon ng kahulugan sa atin." Sinabi niya na ang "kalooban sa kasiyahan" (Freud) at ang "kalooban sa kapangyarihan" (Adler) ay hindi tumutukoy sa tao. Hindi sila nagdadala ng kaligayahan o kasiyahan. Kung susubukan mong ituloy ang kaligayahan para sa sarili nitong kapakanan, ito ay makakatakas sa iyo. Ang kaligayahan ay "kasunod" kapag natupad mo ang isang bagay na makabuluhan sa iyo. Sa pamamagitan ng tila paradoxical na proseso ng "self-transcendence"—pagkalimot sa sarili—na nagiging posible ang tunay na "self-actualization".

Ang kalooban sa kahulugan ay naroroon sa lahat, ngunit kung minsan ito ay nababaluktot. Iba pang mga bagay ang nagtatakip dito, at kailangan mong alisan ng takip. Laging—kahit sa katandaan. Ang aking lolo ay talagang nagsimulang pumunta sa edad na animnapu! Nagsimula siyang kumuha ng mga aralin sa paglipad noong siya ay animnapu't anim. Palagi siyang bukas sa mga bagong paraan upang makita ang mundo at maranasan ang kanyang sarili. Ang mga pagkakataon para sa kahulugan ay iba sa bawat yugto ng iyong buhay.

Sinabi ni Abraham Maslow, sa kanyang "hierarchy of needs," na kapag natugunan ang mga pangunahing pangangailangan (pagkain, tirahan), pagkatapos ay matutupad ang mga hindi nakikitang bagay tulad ng pagmamahal, kahulugan, at pagsasakatuparan sa sarili. Pero hindi pumayag ang lolo ko. Sinabi niya kay Maslow kung paano hindi natugunan ng mga tao ang kanilang "pangunahing" pangangailangan sa mga kampong piitan, ngunit ang "mas mataas" na mga pangangailangan (ibig sabihin, mga kahulugan, pag-ibig, at mga halaga) ang napatunayang higit na nauugnay sa kanilang pagkakataong mabuhay. Binago ni Maslow ang kanyang mga ideya at sinabing, "Tama si Frankl." Binigyang-diin ng lolo ko na hindi ito tungkol sa “pagkakaroon ng kailangan mo para mabuhay” kundi sa pagtatanong sa iyong sarili, “Para saan ba ako nabubuhay?” Ang pinakamayamang lipunan ay natutugunan ang lahat ng kanilang mga pangunahing pangangailangan, ngunit kulang sila ng isang bagay upang mabuhay, at ang mga neurotic disorder ay may posibilidad na dumami.

FG: Sikat na sikat ang lolo mo sa mga unibersidad sa Amerika. Naka-pack na mga auditorium. Ano ang sinabi niya na tumama sa gayong chord?
AV: Sinabi ni Frankl na may tatlong problemang kinakaharap ng kabataan. Ang isa ay pagsalakay, pagpatay at pananakit sa isa't isa. Tingnan ang lahat ng karahasan. Tapos may depression, to the point of suicide, want to die. At ang pangatlo ay ang pagkagumon, sinusubukang tumakas mula sa buhay sa pamamagitan ng kasiyahan, diversion—droga, pag-inom, anumang uri ng labis na pag-uugali.

FG: Ano ang sinabi niyang paraan sa mga problemang ito?
AV: Kahulugan ng oryentasyon. Kung mayroon kang makabuluhang mga gawain na dapat gampanan, hindi mo sasaktan ang iyong sarili. Kung nakikita mo na ang iyong buhay ay may kahulugan, pagkatapos ay iginagalang mo ang buhay na iyon, pakiramdam mo ay isang responsibilidad na pangalagaan ito. Una, sabi niya, kung wala kang nakikitang kahulugan, ang ibig sabihin ng oras ay pumunta sa paghahanap ng isa, hanapin, sa isang paghahanap. Gawin itong prayoridad. Kung gayon, kung hindi mo pa rin ito nakikita sa loob ng mahabang panahon, at marahil ay nag-iisip ka pa ngang magpakamatay, kung gayon ang kahulugan ng oras ay magiging manatiling buhay man lang sa kabila ng tila walang kabuluhang sitwasyon para lamang ikaw ay nasa paligid kapag ang kahulugan ay muling makikita. Walang sitwasyon kung saan walang kahulugan, kung bibigyan mo ito ng oras at titingnan nang malapitan. Sabihin nating dumaranas ka ng matinding depresyon at hindi ka makalabas at maghanap ng kahulugan. Kung nangangako ka na manatiling buhay, mapupunta ka rito kapag naging malinaw ang iyong kahulugan. Ang mga taong nagtangkang magpakamatay at mabuhay ay nagsasabi na sa kalaunan ay nakahanap sila ng kahulugan at natutuwa na sila ay buhay pa upang mabuhay ito.

FG: Pinupuna ng mga tao si Frankl sa pagsasabing may kahulugang matatagpuan sa kampong piitan. Yun ba ang sinabi niya?
AV: Hindi. Hindi pagkakaunawaan iyon. Sumulat siya nang napaka-concise. Nais niyang gawing simple ang kanyang mga libro hangga't maaari, upang mabasa ito ng sinuman. Ngunit pagkatapos ang mga tao ay kumuha ng isang pinakuluang pahayag, alisin ang isang pangunahing parirala at sabihin ang isang bagay tulad ng, "Sabi ng lolo mo ay may kahulugan din ang Auschwitz!" Iyon ay isang pagbaluktot sa kanyang sinabi. Sinabi niya, "Kung nahaharap ka sa hindi maiiwasang pagdurusa, ano ang matututuhan mo mula sa sitwasyon? Ano ang kahulugan na maaari nating pisilin mula sa tila walang kabuluhang sitwasyong ito?" Hindi niya sinabing makabuluhan ang mismong sitwasyon. Ngunit marahil ang isang kahulugan ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-unawa kung ano ang humantong sa Holocaust, kaya mayroon tayong pagkakataon na pigilan ito na mangyari muli. ♦