Viktor Frankl Ja Merkityksen etsintä: Keskustelu Alexander Veselyn Ja Mary Cimilucan Kanssa

"Kun emme enää pysty muuttamaan tilannetta, meidät haastetaan muuttamaan itseämme."

"Ihmiseltä voidaan ottaa kaikki, paitsi yksi asia: viimeinen ihmisvapaudesta - valita asenne missä tahansa tilanteessa, valita oma tapansa."

--Viktor E. Frankl, Mies etsii merkitystä

Harvalla viime vuosisadan kirjoilla on ollut suurempi vaikutus merkitysetsiimme kuin Viktor Franklin miehen merkityksen etsimisellä . Tämän kaikkien aikojen bestsellerin kirjoitti juutalainen mies, joka oli juuri menettänyt kaiken holokaustissa. Kun keskitysleireistä laihtunut Frankl palasi rakkaan Wieniin, kukaan ei ollut paikalla häntä vastaan. Hänen äitinsä oli kaasutettu Auschwitzissa. Hänen veljensä oli tapettu toisessa leirissä. Hänen vaimonsa Tilly oli kuollut nälkään Bergen-Bergenin naistenleirillä. Nyt hän ihmetteli, mikä oli hänen elämänsä tarkoitus?

"Päätin olla tekemättä itsemurhaa – ainakaan ennen kuin olin rekonstruoinut ensimmäisen kirjani, Tohtori ja sielu …." Kun Frankl oli lukenut kirjan, sen lukeneet ystävät pyysivät häntä kirjoittamaan toisen, tällä kertaa hänen kokemuksestaan ​​keskitysleireillä. Hän vuodatti Man's Search for Meaning -kirjan vain yhdeksässä päivässä itkien tyhjässä huoneessa, jonka ikkunat pommitettiin sodasta. Seitsemänkymmentä vuotta myöhemmin kirja on edelleen klassinen oppikirja korkeakouluopiskelijoille ja opas kaikille uskontoihin. Eräs nunna kertoi minulle, että Äiti Teresa rohkaisi noviisialaisiaan lukemaan Man's Search for Meaning -kirjan osana henkistä kehittymistään. Kongressin kirjasto listasi kirjan Amerikan kymmenen vaikutusvaltaisimman kirjan joukkoon.

Professorina olen antanut Man's Search for Meaning -työtä yliopisto-opiskelijoille yli kahdenkymmenen vuoden ajan. Äskettäin kutsuin Franklin pojanpojan Alexander Veselyn näyttelemään hänen elokuvaansa Viktor & I yliopistoon. Haastattelin häntä ja Mary Cimilucaa, Franklin perheen neuvonantajaa ja elokuvan tuottaneen Noetic Filmsin toimitusjohtajaa tulevaa kirjaa varten.

– Fran Grace

Itävaltalaisen psykologin Viktor Franklin muotokuva, valokuva, 1994 (kuva Imagno/Getty Images)

Fran Grace: Näkikö isoisäsi mahdollisuutesi elokuvantekijänä?
Alexander Vesely: Hän itse asiassa antoi minulle ensimmäisen videokamerani! Se on hauska tarina hänen puoleltaan, jonka me kaikki tiesimme. Hän oli erittäin antelias mies. Kerran hän oli radioliikkeessä. Kaupassa oli mies, joka pyysi nähdä eri malleja radioita ja hintoja. Kuultuaan hinnat, mies sanoi: "Voi unohtaa, minulla ei ole varaa." Joten isoisäni, joka seisoi hänen vieressään, sanoi: "Valitse se, josta pidät, minä maksan siitä." Hän osti miehelle radion, mutta se ei ollut vain "mukava". Se oli sen tarkoituksen vuoksi. Hän sanoi: "Minulla on rahaa, mikä on mielekkäin paikka rahoilleni? Tarvitsenko ylimääräiset viisikymmentä taalaa vai olisiko mielekkäämpää, jos tällä miehellä olisi ne viisikymmentä taalaa?"

FG: Frankl jakoi rahansa helposti?
AV: Siihen asti, että vanhempani sanoivat siskolleni ja minulle, ettemme lausu hänen läsnäollessaan mitään, mitä voisi ostaa! En sanoisi: "Haluaisin tämän tai tuon." Koska hän menisi ostamaan sen. Oli vain yksi kerta, kun tietoisesti rikoin tätä sääntöä. Olin neljätoista, ja videokameroiden hinnat alkoivat laskea. Sanoin: "Olisi todella hienoa saada yksi näistä videokameroista." Muutamaa päivää myöhemmin, kuten tiesinkin, puhelin soi ja isoisäni sanoi: "Käske Alexille tulla käymään." Joten menin luokseni ja hän sanoi: "Kuulin, että tarvitset videokameran ja aion tehdä sen." Keskusteltiin tietysti vanhempieni kanssa. He tiesivät mitä olin tekemässä. Mutta silloin oli jo myöhäistä! Kuvasin paljon isoisästäni tällä kameralla, joista osan näet Viktor & I:ssä.

FG: Mary, mikä on tarinasi?
Mary Cimiluca: Luin Man's Search for Meaningin yliopistossa 1960-luvulla ja sitten tapasin Viktor Franklin vuonna 1987. Mutta vasta vuonna 2008 sain todella Franklin – elämäni putosi altani. Yksi toisensa jälkeen jokainen perheeni jäsen kuoli. Kun luulin, ettei se voisi enää pahemmin mennä, paras ystäväni murhattiin julmasti ja minun piti mennä tunnistamaan ruumis. Menetin mieleni ja laskeuduin psykiatriselle osastolle DC:ssä, ja minut määrättiin jäämään 21 päiväksi ja olemaan psykiatrin hoidossa. Hän sanoi: "Haluan sinun lukevan tämän kirjan, Man's Search for Meaning ." Sanoin: "Mene pois täältä tuon kirjan kanssa, tiedän kaiken siitä kirjasta, se ei pelasta minua nyt!" Mutta hän sanoi minulle: "Elämäsi on samansuuntaista hänen kanssaan ja jonain päivänä ymmärrät sen." Se oli totta.

Hän päästi minut ulos, kun kirjoitin "liiketoimintasuunnitelmani" uutta elämää varten. Siinä vaiheessa olin turvassa itsemurhalta. 58-vuotiaana en pitänyt muutoksesta. Mutta kuusi viikkoa myöhemmin olin myynyt taloni, muuttanut aurinkoiseen paikkaan eri puolille maata, enkä tuntenut ketään, näkemättä jäämään eläkkeelle rannalle. Minun tyytyväisyyteni kesti kolme kuukautta. Aloin huonontua, istuin kotona itkien. Sitä Frankl kutsuu "eksistenttiaaliseksi tyhjiöksi". Päätin palata töihin omistamaani yritykseen, joka äänitti konferensseja kaikkialla maailmassa. Näin tapasin Alexin vuonna 2008.

Franklin työ on minulle henkilökohtaista. Hänen työnsä pelasti henkeni.

FG: Kuinka Frankl auttoi sinua toipumaan häiriöstäsi?
MC: Meidän kaikkien on kohdattava kärsimystä, ja meidän on ymmärrettävä, että omamme voi olla erilainen kuin muiden. Frankl sanoi: "Älä koskaan vertaa kärsimystä. Jokaisella on oma Auschwitz." Hän asetti itsensä aina samalle tasolle kohtaamiensa kanssa.

Frankl antoi meille kolme tapaa löytää merkitys. "Luova" tapa – kirjoita kirja, tee elokuva, luo yritys jne. ”Kokeellinen” tapa – tapaa toinen ihminen, rakasta häntä hänen ainutlaatuisuudessaan ja ainutlaatuisuudessaan tai mene jonnekin, joka muuttaa elämäsi. "Asenne" - tämä on tie niille, jotka kohtaavat väistämätöntä kärsimystä, kuten parantumatonta sairautta tai kuolemanleirejä. Et voi paeta tilannetta, mutta voit valita asenteesi sitä kohtaan ja täyttää sen merkityksellä: sisäisellä voitolla. Kaikki nämä kolme tapaa auttoivat minua löytämään elämäni merkityksen.

FG: Mitä on logoterapia [Franklin kehittämä eksistentiaalisen terapian koulu]?
AV: Logos tulee kreikan sanasta "merkitys"; terapia on "parantuminen": "Parantuminen merkityksen kautta". Frankl loi logoterapian nuorena psykiatrina, joka työskenteli itsemurhapotilaiden parissa, ennen kuin hänet karkotettiin keskitysleireille. Olemme merkityksellisiä olentoja ja kaipaamme merkitystä. Jos kamppailemme, meistä tulee parempia, jos löydämme jotain merkityksellistä, joka täyttää sen, mitä hän kutsui "eksistenttiaaliseksi tyhjiöksi".

Vaikka Frankl kamppaili uskoakseen ihmiskuntaan sodan jälkeen, hän päätyi logoterapiaan vahvistamaan ihmisyyden teorian, joka pyrkii saamaan esiin hyvän ja merkityksen mahdollisuudet. Hän luuli aina parasta muissa, jopa niissä, jotka olettivat hänestä pahinta. Tämä on hänen logoterapian teoriansa perusta: etsiä ihmisistä parasta. Hän sanoisi: "Jos otat miehen sellaisena kuin hän on, teet hänestä huonomman. Jos otat miehen sellaisena kuin hän voi olla, autat häntä tulemaan sellaiseksi kuin hän voi olla, parhaaksi versioksi siitä, kuka hän on." Ja tietysti hän tarkoitti myös "naisia" - hän käytti sen ajan kieltä.

Hän ei ollut kiinnostunut kenenkään pahin versiosta ja siitä, kuinka voimme analysoida sitä. Isoisäni keskittyi "parhaaseen versioon" sinusta ja käyttäytyi kuin olisit jo siellä. Tällä oli nostava vaikutus ihmisiin.

Silti hän ei ollut tyhmä, hän ei ollut yksipuolinen. Haluan tehdä selväksi, että hän ei kiistänyt ihmiskunnan kauhuja. Kuinka hän voisi? Hän oli selvinnyt pahimmasta julmuudesta. Hän sanoisi: "Ihminen on loppujen lopuksi se olento, joka keksi Auschwitzin kaasukammiot, mutta hän on myös se olento, joka meni noihin kaasukammioihin pystyasennossa, Herran rukous tai Shema Yisrael huulillaan."

Meissä kaikissa on Hitler ja Äiti Teresa, hän sanoisi. Ja se on henkilökohtainen päätös, kumman kahdesta annamme itsemme tulla.

Viktor Frankl, 1965

FG: Mikä on Franklin viesti nuorille, kun masennus, itsemurhat ja huumeiden yliannostukset ovat kaikkien aikojen korkeimmillaan?
AV: Hän näki nuorten etuoikeutena kyseenalaistaa aiempien sukupolvien perimät merkitykset ja arvot. Nuorena isoisäni kyseenalaisti aikansa "ortodoksioita". Hänen elämänsä oli haastavaa. Mutta hän ei koskaan luopunut elämästä. Tai itseensä. Hän sanoi, että meidän vastuullamme on löytää merkitys kohtaamisellemme. "Meissä kaikissa on tahto merkitykseen." Hän sanoi, että "tahto nautintoon" (Freud) ja "tahto valtaan" (Adler) eivät määrittele ihmistä. Ne eivät tuo onnea tai tyydytystä. Jos yrität tavoitella onnellisuutta sen itsensä vuoksi, se karkaa sinut. Onnellisuus "seuraa", kun täytät jotain, mikä on sinulle merkityksellistä. Todellinen "itsensä toteuttaminen" tulee mahdolliseksi tuon näennäisen paradoksaalisen "itsen ylittämisen" - itsensä unohtamisen - prosessin kautta.

Tahto merkitykseen on jokaisessa, mutta joskus se vääntyy. Muut asiat peittävät sen, ja sinun täytyy paljastaa se. Aina - jopa vanhemmalla iällä. Isoisäni alkoi todella käydä kuudenkymmenen ikäisenä! Hän aloitti lentämistä 66-vuotiaana. Hän oli aina avoin uusille tavoille nähdä maailma ja kokea itsensä. Mahdollisuudet merkitykseen ovat erilaiset jokaisessa elämäsi vaiheessa.

Abraham Maslow sanoi "tarpeiden hierarkiassaan", että kun perustarpeet (ruoka, suoja) on täytetty, aineettomat asiat, kuten rakkaus, merkitys ja itsensä toteuttaminen, voidaan täyttää. Mutta isoisäni oli eri mieltä. Hän kertoi Maslowille, kuinka ihmisten "perustarpeitaan" ei täytetty keskitysleireillä, mutta "korkeammat" tarpeet (eli merkitykset, rakkaus ja arvot) osoittautuivat paljon tärkeämmiksi heidän selviytymismahdollisuuksiensa kannalta. Maslow tarkisti ajatuksiaan ja sanoi: "Frankl on oikeassa." Isoisäni korosti, että kyse ei ole siitä, että sinulla on se, mitä tarvitset elääksesi, vaan kysyä itseltäsi: "Mitä varten minä elän?" Varakkaimmissa yhteiskunnissa kaikki perustarpeensa on tyydytetty, mutta niiltä puuttuu elämistä, ja neuroottiset häiriöt lisääntyvät.

FG: Isoisäsi oli erittäin suosittu amerikkalaisissa yliopistoissa. Auditoriot täynnä. Mitä hän sanoi, mikä osui niin kiihkeästi?
AV: Frankl sanoi, että nuorilla on kolme ongelmaa. Yksi on aggressio, tappaminen ja toistensa vahingoittaminen. Katsokaa kaikkea väkivaltaa. Sitten on masennus, itsemurhaan asti, halu kuolla. Ja kolmas on riippuvuus, yrittäminen paeta elämästä nautinnon, harhautuksen – huumeiden, juomisen, kaikenlaisen liiallisen käytöksen kautta.

FG: Mikä hänen mukaansa oli tie ulos näistä ongelmista?
AV: Merkityssuunta. Jos sinulla on mielekkäitä tehtäviä suoritettavana, et satuta itseäsi. Jos näet, että elämälläsi on merkitystä, kunnioitat sitä elämää, tunnet vastuun sen säilyttämisestä. Ensinnäkin hän sanoi, että jos et näe merkitystä, tunnin tarkoitus on mennä etsimään, etsimään, olemaan matkalla. Aseta se etusijalle. Sitten, jos et vieläkään näe sitä pitkään aikaan, ja ehkä jopa harkitset itsemurhaa, niin tunnin merkitykseksi tulee ainakin pysyä hengissä ilmeisen merkityksettömästä tilanteesta huolimatta vain, jotta olet edelleen paikalla, kun merkitys tulee taas näkyviin. Koskaan ei ole tilannetta, jossa ei olisi merkitystä, jos annat sille aikaa ja katsot tarpeeksi läheltä. Oletetaan, että kärsit vakavasta masennuksesta etkä voi mennä ulos etsimään merkitystä. Jos sitoudut pysymään hengissä, olet sitten täällä, kun tarkoituksesi on tehty selväksi. Ihmiset, jotka yrittävät itsemurhaa ja selviävät, sanovat lopulta löytäneensä tarkoituksen ja ovat iloisia, että he ovat edelleen elossa voidakseen elää sen.

FG: Ihmiset arvostelevat Franklia siitä, että hän sanoi, että keskitysleirillä on merkitystä. Niinkö hän sanoi?
AV: Ei. Se on väärinkäsitys. Hän kirjoitti hyvin ytimekkäästi. Hän halusi tehdä kirjastaan ​​mahdollisimman yksinkertaisia, jotta kuka tahansa voisi lukea niitä. Mutta sitten ihmiset ottavat jo keitetyn lausunnon, poistavat avainlauseen ja sanovat jotain: "Isoisäsi sanoi, että myös Auschwitzilla oli merkitys!" Se on hänen sanomansa vääristelyä. Hän sanoi: "Jos kohtaat väistämätöntä kärsimystä, mitä voit oppia tilanteesta? Mitä merkitystä voimme nyt puristaa pois tästä näennäisesti merkityksettömästä tilanteesta?" Hän ei sanonut, että tilanne sinänsä oli merkityksellinen. Mutta ehkä merkitys voidaan johtaa ymmärtämällä, mikä johti holokaustiin, joten meillä on mahdollisuus estää sen toistuminen. ♦