هذا ليس شيئًا تحت سيطرتي وأريد فقط الاستمرار في الظهور والأمل في أن أتمكن من الاستمرار في أن أكون مفيدًا لأيًا كانت تلك القوى التي تعمل من خلالي.
آريا : هل لديك ممارسة روحية داخلية أخرى غير ممارسة الدائرة للتناغم مع تلك القوى؟
كاي : لقد ألهمتني على مر السنين ممارساتٌ بدائيةٌ كثيرة، لكنني لا أتبعها بشكل منظم. كما ألهمتني الكتابات البوذية، وخاصةً الغربية منها. كتاباتها، التي تتحدث عن الترابط والجلوس مع السؤال بدلًا من البحث عن الإجابة، تجد صدىً في نفسي. أشعر بهذا الترابط العميق، ذلك الذي يفوقني، وأنا جزءٌ منه، وننحني لبعضنا البعض. لا أنحني لشيءٍ أعلى مني.
نشأتُ كاثوليكيًا، ورفضتُ ذلك في صغري. قررتُ أن غاية الحياة هي أن أُحب وأن أُحَب، وهذا كافٍ لتحفيز السلوك الصحيح. لكن بعد ذلك، لم أكن أعرف، وكنتُ موافقًا على ذلك. ظننتُ أنني ملحد أو لا أدري. لم أكن أعرف أيهما لأنني لم أكن أعرف الفرق، ولم أُكلف نفسي عناء البحث عنه. ثم بدأتُ بتربية أطفالي، وبدأتُ أشعر بأهمية الروحانية. لم أستطع أن أصفها. ثم عندما انخرطتُ في هذا العمل، اتضح لي تمامًا أن للروحانية معنى بالنسبة لي، لكنها لا تندرج ضمن أي هيكل أو نظام مُحدد.
بريتا: هذا السؤال وردنا من بثنا المباشر من سيباستوبول، كاليفورنيا، حيث قالت إنها مُدرِّبة ومُدرِّبة ومُصمِّمة تدريب في مجال الممارسات التصالحية. هل لديكِ أمثلة على العمل مع بعض المجتمعات الدينية المُحافظة التي قد لا تُحبذ بعض الأنشطة الاحتفالية للسكان الأصليين؟ وهل هناك طرق للتواصل مع مختلف المجتمعات حول هذه الممارسة؟
كاي : أجل! تدربتُ على يد شعوب الأمم الأولى، وكانوا دائمًا ما يفتتحون مراسمهم بتلطيخ المريمية وحرقها. لكن ما إن بدأتُ الممارسة، حتى أدركتُ أنه ليس شيئًا أستطيع فعله في معظم الأماكن. أحببتُه بنفسي، لكنه لن يكون مناسبًا في معظم الأماكن التي سأتدرب فيها. أولًا، قد يُنظر إليّ على أنني أقلّد ثقافة أخرى، وثانيًا، قد يُنظر إليّ على أنني أفرض نظامًا دينيًا مختلفًا. لذلك فكرتُ فيما نسعى لتحقيقه من خلال هذه المراسم؟ ما هو موضوعها؟ إنها تتعلق بالتطهير، والتوقف، والتوجه نحو الإيجابية، وأخذ أنفاس عميقة للتخلص من التوترات غير ذات الصلة. ثم بدأتُ أفكر في أشياء أخرى يمكنني القيام بها. أعتقد أنه من الضروري للغاية أن تُقيم مراسم افتتاح. من الضروري للغاية ألا تُقيم حواجز أمام الناس بما تفعله كمراسم افتتاح. بدأتُ أبحث عما يناسب هذه المجموعة من الناس. أحيانًا يكون ذلك قليلًا من التنفس أو الصمت. في التدريب، أمارس نشاطًا يُسمى "اللعب الجماعي". إنه نشاط مرح، ولكنه يُحقق بالتأكيد كل ما تحدثت عنه من حيث بدء التواصل بين الناس، ومساعدة الناس على إدراك وجودهم الكامل وتركيزهم في المكان. يُخفف هذا النشاط من عوامل التشتيت الأخرى. جزء كبير من الدائرة هو التمهل، لذا فإن أخذ أنفاس عميقة وقراءة بعض الشعر وقراءات مُلهمة مُفيدة جدًا.
إذا كنت أعمل مع جماعة دينية محافظة، بل مع جماعة تنتمي جميعها إلى نفس الدين، يُمكنني الاستفادة من دينهم لأن ذلك سيكون له الأثر الأكبر عليهم في تحقيق أهداف حفل الافتتاح. المهم هو الانتباه جيدًا. إنها مسألة تتعلق بالسلامة. إذا كنت أفعل شيئًا غير مريح للناس، فأنا في الواقع أقل أمانًا. هذا يعني أنني سأبذل جهدًا أكبر في العرافة لاستعادة هذا الشعور بالأمان. يتعلق الأمر في الواقع بتصميم حفلي الافتتاح والختام. إذا كانت المجموعة مستمرة، يُمكنك إشراكها في تصميم حفلي الافتتاح والختام.
لدينا الكثير من المعلومات في نهاية كلا الكتابين، "قلب الأمل" و"الدائرة للأمام" فيما يتعلق بالقراءة والحصول على بعض أفكار الأنشطة.
ميشيل (متصلة) من سان خوسيه : أنا ممتنة جدًا لعملكِ ومعجبة به! لقد كنتُ أستكشف ما أسميه القيادة العالمية التحويلية لسنوات عديدة. أبحث في كيفية تحقيق التوافق على المستوى العالمي للبشرية. ليس لديّ أدنى فكرة، لكنني أستكشف فقط. ذكرتِ أنكِ تركزين على العدالة الاجتماعية المجتمعية، وليس فقط على الفرد. هل لديكِ أي أفكار حول تطبيق هذا على المجتمعات، وربما تطبيقه على المستوى العالمي؟
كاي : بالضبط. أتحدث عن هذا باعتباره تطبيقًا عمليًا. لأنني أتحدث أيضًا عن الدائرة باعتبارها أكثر ديمقراطية. في العملية التي أستخدمها، تُتخذ القرارات بالإجماع، مما يعني أن الجميع يجب أن يكونوا قادرين على قبولها. أرى أنها أكثر ديمقراطية من حكم الأغلبية. وسيكون من الرائع لو بدأنا بتوسيع فهمنا للديمقراطية واتخاذ المزيد من القرارات المماثلة، لأنه لا يمكن تجاوز أحد في عملية اتخاذ القرار بالإجماع. الأمر لا يتعلق بالأرقام. لذلك أفكر كثيرًا في كيفية تطبيقها عمليًا. أستطيع أن أرى كيف يمكن تحقيق ذلك في مجموعة من 25 شخصًا يتخذون قرارًا معًا. يصبح الأمر أكثر صعوبة عندما يتعلق الأمر بألف شخص ونوع من عملية تخطيط المدن. على الرغم من أننا نستكشف ونجرب ذلك في بعض الأماكن، إلا أنني متأكد تمامًا من أنه إذا واصلنا الممارسة على المستوى المحلي، فسنجد الحل.
أحد أهدافي هو أن نبدأ بممارسة هذا: اتخاذ القرارات في عائلاتنا، وفي مؤسساتنا، وفي أماكن عملنا، إلخ. نبدأ بممارسة "الجلوس في حلقة" لضمان إشراك جميع الأصوات، وسماع جميع القصص وفهمها على مستوى معين، لفهم توجهات الناس. وبينما نفعل ذلك، سنجد طريقةً لتطبيقه على نطاق أوسع بطريقة أكثر تنظيمًا. في هذه الأثناء، نمارس أيضًا "الجلوس في حلقة"، ونمارس مهارات التواصل الاجتماعي والعاطفي. في النهاية، ليس الهدف هو إتقان "الجلوس في حلقة" لمجرد "الجلوس في حلقة"، بل تطوير هذه المهارات لنتمكن من تطبيقها في جميع جوانب حياتنا، لنتمكن من الاستماع إلى الأخبار المسائية بقلبٍ وعقلٍ أكثر انفتاحًا. كلما زاد عدد الأشخاص الذين يجلسون في حلقة، زادت قدرتنا على دفعهم للتفكير بهذه الطريقة، والبدء في مواجهة الأسئلة العالمية الأوسع - لأن جميع الأسئلة العالمية شخصية للغاية أيضًا.
الجانب الآخر من كل هذا، والذي يُمثل تحديًا حقيقيًا بالنسبة لي، هو التعاطف مع من يأتون من مكان مختلف، وأرى أنهم يُسببون الكثير من الأذى. أن نكون مستعدين لافتراض أنهم يتمتعون بأفضل ما فيهم كغيرهم من الأشخاص الذين أجلس معهم في حلقة، وأن لديهم قصة تُفسر ما حدث. ولأنني تعرفت على هذه العملية في نظام العدالة، كنا نجلس في حلقة مع أشخاص يُعتقد أنهم تسببوا في ضرر، وأحيانًا ضرر كبير. هناك دائمًا قصة تُساعدك على فهم كيفية حدوث ذلك. إنها لا تُبرر الفعل، لكنها تُساعدك على فهم كيفية حدوثه. وهذا الشيء نفسه نحتاج إلى البدء بتطبيقه على المستوى السياسي. على سبيل المثال، بالنسبة للأشخاص الذين يرتبطون بشدة بعلم الكونفدرالية. هل يُمكننا فهم قصة ارتباطهم بهذا العلم؟ وليس بالضرورة أن يكون الأمر نفسه هو ما نُنسبه إلى التلويح به. كيف نُراعي هذه الافتراضات الأساسية السبعة في تفكيرنا ونبدأ في تصور شيء مختلف عما لدينا؟ بشكل عام، بالتأكيد بالنسبة لي في الماضي، وبالنسبة للأشخاص الذين يختلفون معي سياسياً، ويحاولون البحث عن القصة، حتى عندما أختلف بشدة مع الاستنتاج الذي توصل إليه الناس، من خلال قصتهم.
أعتقد أن هذا النوع من الصراع مع مخاوفنا الداخلية سيكون ضروريًا. إنه أمر شخصي للغاية، وفي الوقت نفسه، علينا التحدث عنه بصوت عالٍ، لأنه عندما نتحدث بصوت عالٍ، يمكننا الارتقاء به إلى مستوى آخر. يمكننا تشجيع الآخرين الذين ربما يفكرون في الأمر نفسه لكنهم لم يجدوا طريقةً لطرحه. حينها نبدأ بتجميع هذه الطاقات معًا.
ميشيل : أرى أن تطبيق هذا على مستوى المجتمعات المحلية سيكون مفيدًا جدًا. إذا كنتِ مهتمة بتوسيع نطاق هذا النقاش حول كيفية تطبيقه عالميًا، يسعدني التحدث معكِ حول كيفية تطبيقه عالميًا. كيف نتواصل معكِ؟
كاي : معلومات الاتصال بي موجودة في نهاية "الكتاب الصغير لعمليات الدائرة". يسعدني دائمًا التواصل معك.
بريتا : هذا صحيح تمامًا فيما يتعلق بنموذج ServiceSpace؛ كيفية تغيير العالم - ابدأ أولاً بتغيير صغير داخل نفسك.
كاي : أرى هذه الأفكار نفسها في حركات مختلفة، وهذا جزء مما يثير حماسي حقًا. هذه الأفكار ليست حكرًا على الدوائر، بل هي مفاهيم قديمة جدًا، وهناك دوافع متنوعة، بعضها منظم للغاية، تنتشر حول العالم، وهذا، بالنسبة لي، إحدى علامات التغيير. هذه الأفكار الرائعة تظهر بشكل مستقل في أماكن مختلفة في آن واحد.
بريتا : كم هو رائع!
جانيل (متصلة) من نيويورك : هذا تعليق لكاي. في الواقع، مررتُ بنفس تجربة الجهل، ثم التقيتُ بطريقتكِ. لقد أنجزنا الكثير من العمل التأسيسي في ولاية نيويورك؛ قبل ستة عشر عامًا، كان يُنظر إليه بتجاهل. كما تعلمين، كما يحدث هنا. لذا أود فقط أن أشكر كاي لمساعدتها لنا في إرساء أساسٍ رائع لمستقبل عدالة الأحداث والعدالة الجنائية في ولاية نيويورك. لقد أُنجز الكثير من العمل بفضل تأثيركِ، لذا شكرًا لكِ يا كاي!
كاي : شكرا لك ومن الرائع جدًا سماع صوتك!
بريتا : بصفتي شخصًا قرأ العديد من كتب كاي وشارك في إحدى دوراتها التدريبية، أنصحكم جميعًا بالاطلاع على أعمالها الغنية والمتنوعة، ليس فقط فيما يتعلق بالعدالة التصالحية، بل أيضًا بالمجتمعات المدرسية. يُعد "الكتاب الصغير لممارسات الدائرة"، الذي ذكرته كاي، دليلًا رائعًا لكيفية بناء الدائرة. في ختام حديثنا مع كاي، أحد الأسئلة التي نطرحها عادةً على ضيوفنا هو: كيف يمكننا، كمجتمع ServiceSpace الأوسع، دعم عملكِ؟
كاي : همم. لقد فاجأتني. أشعر أنني محظوظ جدًا بعملي. ولأنه حدث دون تخطيط، فليس لديّ أي خطط، لذا يصعب عليّ الإجابة على هذا السؤال.
بالنسبة لي، الأمر يتعلق بفعل ما نستطيع فعله في مكاننا الحالي مع هذه الأفكار الجوهرية. أعتقد أنها تنبع من جيناتنا، والأفكار الجوهرية التي نتحدث عنها هنا، أعتقد أنها موجودة فينا جميعًا. جزء من فهمي هو أننا جميعًا نمتلك الحكمة؛ ليس لديّ جديد لأُعلّمه لأحد. لكن ما ينقصنا هو المساحات التي يُمكننا من خلالها التواصل مع حكمتنا الخاصة والحكمة الجماعية. أعتقد أن أفضل شيء هو، حيثما أمكن، أن نُنشئ مساحات يُمكننا من خلالها التواصل مع حكمتنا الخاصة ودعم الحكمة الجماعية.
بريتا : هذا رائعٌ جدًا. أعجبني كل ما قلتِه، خاصةً فكرة أننا نملك كل ما نحتاجه في داخلنا، والأمر لا يتطلب سوى استغلاله. ذكرتِ في البداية أن الذات الحقيقية في كل شخص طيبةٌ وحكيمةٌ وقوية.
كاي : وبمجرد أن نعرف ذلك، يمكننا الاسترخاء ولا نحتاج إلى التحكم في الآخرين، والكثير من الأشياء الجيدة تأتي من ذلك.
*****
انضم إلى نداء الإيقاظ يوم السبت القادم مع رائدة الأعمال الخيرية خوسيهرا جونزاليس. سجل حضورك وتعرف على المزيد هنا.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
As a Christian, a follower of Jesus, I see much of God's Truth here. I also "see" in Jesus, the Christ of God, the perfect epitome of restorative justice for all of Creation.
While I too abandoned Christianity in my youth as Kay Pranis did, I have found, no, rather it, "He", has found me in this season, and that changes everything. The Desmond Tutu quote is gently appropriate as he believes likewise.
}:- ❤️