Det här är inget som är i min kontroll och jag vill bara fortsätta att dyka upp och hoppas att jag kan fortsätta att vara användbar för vilka krafter det än är som verkar genom mig.
Aryae : Har du någon annan inre andlig övning än cirkelövningen för att stämma in på dessa krafter?
Kay : Jag har inspirerats genom åren av mycket inhemsk praxis, men jag prenumererar inte på ett strukturerat sätt. Jag har också inspirerats av buddhistiska författare, särskilt västerländska buddhistiska författare. Skriverierna, om sammanlänkning och att sitta med frågan snarare än att leta efter svaret, resonerar hos mig. Min känsla är den där djupa sammanlänkningen, det som är större än mig jag är en del av och vi böjer oss för varandra. Jag böjer mig inte för något ovan.
Jag växte upp katolik och har avvisat det som mycket ung vuxen. Jag bestämde mig för att meningen med livet var att älska och bli älskad och det var tillräckligt för att motivera rätt sorts beteende. Utöver det visste jag inte och jag var okej med det. Jag trodde att jag var ateist eller agnostiker. Jag visste inte vilket eftersom jag inte visste skillnaden och jag brydde mig inte om att slå upp det. Sedan uppfostrade jag mina barn och jag började känna att andlighet var viktigt. Jag kunde inte berätta vad det var. Och sedan när jag kom in i det här arbetet var det väldigt tydligt för mig att andlighet har betydelse för mig, men att det inte passar in i någon speciell struktur eller disciplin.
Preeta: Den här frågan kom från vår livestream – från Sebastopol, Kalifornien, som sa att hon är utbildare, tränare och träningsdesigner för återuppbyggande praktik. Har du exempel på att arbeta med några konservativa religiösa samfund som kan stängas av av några av de infödda ceremoniella aktiviteterna? Och finns det sätt på vilka du kommunicerar med olika samhällen om praktiken?
Kay : Ja! Jag tränades av First Nations People som alltid öppnade med kladd; förbränning av salvia. Men så fort jag började träna visste jag att det inte var något jag kunde göra på de flesta ställen. Jag älskade det själv – men det skulle inte vara lämpligt på de flesta ställen jag skulle träna. För det första kan jag ses som att jag kopierar en annan kultur eller för det andra kan jag ses som att jag påtvingar ett annat trossystem. Så jag tänkte på vad var det vi försökte uppnå med ceremonin? Vad handlar ceremonin om? Det handlar om att städa, det handlar om pausen, det handlar om att orientera sig mot det positiva, ta djupa andetag för att släppa taget och släppa de orelaterade spänningarna och sedan började jag fundera på vilka andra saker jag kunde göra. Jag tycker att det är absolut nödvändigt att du genomför en öppningsceremoni. Det är absolut nödvändigt att du inte kastar upp hinder för människor med det du gör som en öppningsceremoni. Jag började leta efter vad som skulle fungera för den här gruppen människor. Ibland är det lite andning eller så kan det vara tystnad. På träningen gör jag en aktivitet som heter gruppjonglering; det är lekfullt, men uppnår definitivt alla de saker jag pratade om när det gäller att börja koppla ihop människor och hjälpa människor att få sig själva att vara helt närvarande och vara centrerade i rummet. Det släpper andra distraktioner. En stor del av cirkeln är att sakta ner – så några djupa andetag, poesi och inspirerande läsningar är till stor hjälp.
Om jag arbetar med en konservativ religiös grupp, i själva verket, om jag arbetar med en grupp som alla är från samma religion, kan jag dra ifrån deras religion eftersom det kommer att vara det mest meningsfulla för dem när det gäller att uppnå de saker som du försöker göra med en öppningsceremoni. Saken är den att du verkligen måste vara uppmärksam. Det är en fråga om säkerhet. Om jag gör något som är obekvämt för människor gör jag det faktiskt mindre säkert. Det betyder att jag måste jobba mer i oraklet för att försöka återfå den känslan av säkerhet. Det handlar egentligen om att utforma öppnings- och avslutningsceremonier. Om det är en pågående grupp kan du involvera gruppen i utformningen av öppnings- och avslutningsceremonierna.
Vi har mycket information på baksidan av båda böckerna, "Hjärtat av hopp" och "Cirkel framåt" när det gäller att läsa och få lite aktivitetsidéer.
Michelle (ringare) från San Jose : Jag är mycket tacksam och fascinerad av ditt arbete! Jag har utforskat vad jag kallar transformerande globalt ledarskap i ett antal år. Jag tittar på hur vi kan skapa anpassning på mänsklighetens globala nivå. Jag har ingen aning utan bara utforskar. Du sa att du fokuserar på samhällets sociala rättvisa och inte bara individen. Har du några tankar om att ta det till gemenskaper och kanske tillämpa detta på en global nivå?
Kay : Precis. Jag talar om det här som att ta det i skala. För jag talar också om cirkel som mycket mer fundamentalt demokratisk. I den process jag använder fattas beslut i samförstånd, vilket innebär att alla måste kunna säga att jag kan leva med det. Jag ser det som mycket mer fundamentalt demokratiskt än majoritetsstyre. Och att det skulle vara underbart om vi kunde börja utöka vår förståelse av demokrati och fatta fler sådana här beslut eftersom ingen kan bli överkörd i en beslutsprocess med konsensus. Det är inte en fråga om siffror. Så jag tänker ofta på hur jag ska ta det till skala. Jag kan se hur du gör det i en grupp på 25 personer som fattar ett beslut tillsammans. Det blir svårare när man pratar om tusen personer och någon form av stadsplaneringsprocess. Även om vi undersöker och experimenterar med det på vissa ställen, hur man tar denna process in i offentligt beslutsfattande kring kommunal planering; Jag är ganska säker på att om vi fortsätter att öva på lokal nivå kommer vi att reda ut det.
En bit för mig är att vi börjar träna på detta; fatta beslut i våra familjer, fatta beslut i våra organisationer, fatta beslut på våra arbetsplatser etc. Vi börjar öva på att sitta i cirkel som ett sätt att se till att alla röster finns med och att alla berättelser hörs och förstås på någon nivå för att förstå var människor kommer ifrån. När vi gör detta kommer vi att ta reda på hur vi kan ta det i skala på ett mer strukturerat sätt. Under tiden är det andra vi gör att sitta i en cirkel och du tränar på de sociala och känslomässiga läsfärdigheterna. I slutändan är poängen inte att bli bra på att göra de i cirkeln för cirkelns skull; poängen är att utveckla dessa färdigheter så att vi kan ta ut dem på alla andra arenor i våra liv. Så att vi kan lyssna på nattnyheterna och försöka lyssna med ett öppnare hjärta och mer öppet sinne. Ju fler vi har människor som sitter i cirkel, desto mer kan vi få människor att tänka på de sätten och börja kämpa med de större globala frågorna – eftersom alla globala frågor också är väldigt personliga.
Den andra sidan av allt detta för mig som verkligen är utmanande är att ha medkänsla för dem som kommer från en annan plats som jag ser orsakar mycket skada. Att vara villig att anta att de har samma bästa jag som alla dessa andra människor som jag sitter i cirkel med och att de har en historia som skulle förklara. Eftersom jag blev introducerad till den här processen i rättsväsendet satt vi i cirkel med människor som sågs ha orsakat skada, ibland stor skada. Det finns alltid en berättelse som hjälper dig att förstå hur det kom till. Det motiverar inte att göra det, men det hjälper dig att förstå hur det kom till. Och samma sak måste vi börja tillämpa på politisk nivå. Till exempel för de människor som är mycket fästa vid den konfedererade flaggan. Kan vi förstå historien om hur de kom att fästas vid den flaggan? Och det är inte nödvändigtvis samma sak som vi tillskriver det att viftar med den flaggan. Hur tar vi dessa sju kärnantaganden i vårt tänkande och börjar projicera något annat än vi har. Generellt, säkert för mig själv i det förflutna, för människor som politiskt inte håller med mig, och försöker leta efter historien, även när jag inte håller med om slutsatsen som folk har kommit till, ur sin historia.
Det är den typen av brottning med våra egna demoner som jag tror kommer att bli nödvändig. Det är väldigt personligt och samtidigt måste vi prata högt om det för när vi pratar högt kan vi ta det till en annan nivå. Vi kan uppmuntra andra som kanske tänker samma sak men som inte såg något sätt att föra det framåt. Sedan börjar vi föra samman dessa energier.
Michelle : Jag kan se att det här skulle vara väldigt användbart att tillämpa på en gemenskapsnivå. Om du skulle vara intresserad av att främja den här konversationen om hur man tar det globalt skulle jag älska att prata med dig om hur man tillämpar det på global nivå, hur kontaktar vi dig?
Kay : Min kontaktinformation finns på baksidan av "The Little Book of Circle Processes". Jag är alltid glad över att vara uppkopplad.
Preeta : Mycket trogen ServiceSpace-modellen; hur man förändrar världen – börja först med ett litet skifte inom dig själv.
Kay : Den typen av åtaganden som kom för mig genom återställande rättvisa och cirkelprocess, jag ser samma idéer i många olika rörelser och det är en del av det som verkligen upphetsar mig. Dessa idéer är inte unika för cirkeln. De är väldigt gamla förståelser och det finns massor av olika impulser, och några av dem väldigt organiserade impulser som händer runt om i världen, det är för mig ett av tecknen på att en förändring kommer. Dessa underbara idéer dyker upp oberoende på många olika platser samtidigt.
Preeta : Vad underbart!
Janelle (en uppringare) från New York : Det här är en kommentar till Kay. Jag kom faktiskt till samma väg att inte veta och sedan korsades min väg med din. Vi gjorde mycket grundarbete i delstaten New York; För sexton år sedan sågs den med ett sidoöga. Du vet, som vad som händer här. Så jag vill bara säga tack till Kay för att han hjälpte oss att lägga en riktigt fantastisk grund för framtiden för ungdoms- och straffrätt i delstaten New York. Mycket arbete gjordes genom ditt inflytande – så tack Kay!
Kay : Tack och så underbart att höra din röst!
Preeta : Som någon som har läst flera av Kays böcker och deltagit i en av hennes utbildningar, skulle jag verkligen uppmuntra er alla och ta en titt på hennes rika och varierade arbete, inte bara med avseende på återställande rättvisa utan även skolgemenskaper. "The Little Book of Circle Practices", som Kay nämnde är en underbar primer om hur man håller cirkel. När vi avslutar Kay är en fråga vi vanligtvis ställer våra gäster: hur kan vi, som den större ServiceSpace-gemenskapen, stödja ditt arbete?
Kay : Hmm. Du har överraskat mig. Jag känner mig så lyckligt lottad över mitt arbete. Eftersom det hände så oplanerat har jag inga planer, så det är en svår fråga att svara på.
För mig är det att göra vad du kan göra där du är med dessa kärnidéer. Jag tror att de kommer från våra gener, de verkliga kärnidéerna vi pratar om här tror jag finns i oss alla. En del av min förståelse är att vi alla har visdomen; Jag har inget nytt att lära någon. Men det vi saknar är utrymmena där vi kan vara i kontakt med vår egen visdom och den kollektiva visdomen. Jag antar att det bästa vore att, var du än kan, bara odla utrymmen där du kan vara i kontakt med din egen visdom och stödja den kollektiva visdomen.
Preeta : Det är så fantastiskt. Jag älskar allt du sa, speciellt att börja med föreställningen att vi har allt vi behöver inom oss och det är bara att ta vara på det. Du sa i början, det sanna jaget i alla är gott, klokt och kraftfullt.
Kay : Och när vi väl vet det kan vi slappna av och vi behöver inte kontrollera andra och massor av bra saker faller från det.
*****
Gå med i lördagens Awakin Call med generositetsentreprenören Joserra Gonzalez. OSA och läs mer här.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
As a Christian, a follower of Jesus, I see much of God's Truth here. I also "see" in Jesus, the Christ of God, the perfect epitome of restorative justice for all of Creation.
While I too abandoned Christianity in my youth as Kay Pranis did, I have found, no, rather it, "He", has found me in this season, and that changes everything. The Desmond Tutu quote is gently appropriate as he believes likewise.
}:- ❤️