Dies liegt nicht in meiner Macht und ich möchte einfach weiterhin präsent sein und hoffen, dass ich den Kräften, die durch mich wirken, weiterhin von Nutzen sein kann.
Aryae : Haben Sie außer der Kreispraxis noch eine andere innere spirituelle Praxis, um sich auf diese Kräfte einzustimmen?
Kay : Ich habe mich im Laufe der Jahre von vielen einheimischen Praktiken inspirieren lassen, folge ihnen aber nicht systematisch. Auch buddhistische Schriften, insbesondere westliche, haben mich inspiriert. Die Schriften über Verbundenheit und das Sich-mit-Fragen-Hinsetzen, anstatt nach Antworten zu suchen, sprechen mich an. Ich spüre diese tiefe Verbundenheit, etwas Größeres als mich selbst, von dem ich ein Teil bin, und wir verneigen uns voreinander. Ich verneige mich nicht vor etwas Höherem.
Ich bin katholisch erzogen worden und habe das als sehr junge Erwachsene abgelehnt. Ich entschied, dass der Sinn des Lebens darin besteht, zu lieben und geliebt zu werden, und das reichte aus, um das richtige Verhalten zu motivieren. Darüber hinaus wusste ich nichts, und das war auch okay. Ich dachte, ich wäre Atheist oder Agnostiker. Ich wusste nicht, was von beidem, weil ich den Unterschied nicht kannte und mich nicht darum kümmerte, nachzuforschen. Dann, als ich meine Kinder großzog, begann ich zu spüren, wie wichtig Spiritualität ist. Ich könnte nicht sagen, was es war. Und als ich dann mit dieser Arbeit anfing, war mir völlig klar, dass Spiritualität für mich Bedeutung hat, aber in keine bestimmte Struktur oder Disziplin passt.
Preeta: Diese Frage kam aus unserem Livestream – aus Sebastopol, Kalifornien. Sie sagte, sie sei Ausbilderin, Trainerin und Schulungsdesignerin für restaurative Praktiken. Haben Sie Beispiele für die Zusammenarbeit mit konservativen Religionsgemeinschaften, die von einigen zeremoniellen Aktivitäten der Ureinwohner abgeschreckt werden könnten? Und gibt es Möglichkeiten, mit verschiedenen Gemeinschaften über diese Praxis zu kommunizieren?
Kay : Ja! Ich wurde von den First Nations ausgebildet, die ihre Zeremonie immer mit dem Räuchern, dem Verbrennen von Salbei, eröffneten. Aber sobald ich mit der Praxis begann, wusste ich, dass ich das an den meisten Orten nicht tun konnte. Ich selbst liebte es – aber an den meisten Orten, an denen ich trainieren würde, wäre es unangebracht. Erstens könnte man meinen, ich würde eine andere Kultur kopieren, oder zweitens, ich würde ein anderes Glaubenssystem aufdrängen. Also dachte ich darüber nach, was wir mit der Zeremonie erreichen wollten. Worum geht es in der Zeremonie? Es geht um Reinigung, um das Innehalten, darum, sich auf das Positive zu konzentrieren, tief durchzuatmen, um loszulassen und die damit verbundenen Spannungen zu lösen. Dann begann ich darüber nachzudenken, was ich sonst noch tun könnte. Ich halte es für absolut notwendig, eine Eröffnungszeremonie durchzuführen. Es ist absolut wichtig, den Menschen mit einer solchen Eröffnungszeremonie keine Barrieren aufzubauen. Ich begann zu überlegen, was für diese Gruppe von Menschen funktionieren würde. Manchmal ist es ein bisschen Atmen oder Stille. Im Training mache ich eine Aktivität namens „Gruppenjonglieren“. Sie ist spielerisch, erreicht aber definitiv all die Dinge, die ich besprochen habe: Sie verbindet Menschen und hilft ihnen, ganz präsent und zentriert im Raum zu sein. Sie löst andere Ablenkungen. Ein wichtiger Teil des Zirkels ist es, zur Ruhe zu kommen – ein paar tiefe Atemzüge, Gedichte und inspirierende Lektüre sind daher sehr hilfreich.
Wenn ich mit einer konservativen religiösen Gruppe arbeite, genauer gesagt mit einer Gruppe, die alle derselben Religion angehören, kann ich mich auf ihre Religion stützen, weil das für sie am bedeutsamsten ist, um die Ziele einer Eröffnungszeremonie zu erreichen. Man muss wirklich aufpassen. Es ist eine Frage der Sicherheit. Wenn ich etwas tue, das den Leuten unangenehm ist, mache ich sie weniger sicher. Das bedeutet, dass ich mehr Orakelarbeit leisten muss, um dieses Gefühl der Sicherheit wiederherzustellen. Es geht darum, Eröffnungs- und Abschlusszeremonien zu gestalten. Bei einer bestehenden Gruppe kann man die Gruppe in die Gestaltung der Eröffnungs- und Abschlusszeremonien einbeziehen.
Auf der Rückseite der beiden Bücher „Heart of Hope“ und „Circle Forward“ finden Sie zahlreiche Informationen zum Lesen und einige Ideen für Aktivitäten.
Michelle (Anruferin) aus San Jose : Ich bin sehr dankbar und fasziniert von Ihrer Arbeit! Ich beschäftige mich seit einigen Jahren mit dem, was ich transformative globale Führung nenne. Ich untersuche, wie wir auf globaler Ebene für eine einheitliche Ausrichtung der Menschheit sorgen können. Ich habe keine Ahnung, aber ich probiere es einfach aus. Sie sagten, Sie konzentrieren sich auf die soziale Gerechtigkeit der Gemeinschaft und nicht nur auf den Einzelnen. Denken Sie darüber nach, dies auf Gemeinschaften von Gemeinschaften auszuweiten und vielleicht auf globaler Ebene anzuwenden?
Kay : Genau. Ich spreche davon, das in großem Maßstab umzusetzen. Denn ich halte den Kreisprozess auch für viel demokratischer. In meinem Verfahren werden Entscheidungen im Konsens getroffen, was bedeutet, dass jeder sagen kann, dass er damit leben kann. Ich halte das für viel demokratischer als die Mehrheitsentscheidung. Und es wäre wunderbar, wenn wir unser Demokratieverständnis erweitern und mehr Entscheidungen wie diese treffen könnten, denn in einem Konsensprozess kann niemand überfahren werden. Es geht nicht um Zahlen. Deshalb denke ich oft darüber nach, wie man das in großem Maßstab umsetzen kann. Ich kann mir vorstellen, wie das in einer Gruppe von 25 Personen funktioniert, die gemeinsam eine Entscheidung treffen. Schwieriger wird es, wenn es um tausend Personen und einen Stadtplanungsprozess geht. Obwohl wir das an einigen Orten erforschen und experimentieren, bin ich mir ziemlich sicher, dass wir es herausfinden werden, wenn wir es auf lokaler Ebene weiter üben, wie man diesen Prozess in die öffentliche Entscheidungsfindung im Bereich der Kommunalplanung einbeziehen kann.
Ein wichtiger Punkt für mich ist, dass wir anfangen, dies zu üben: Entscheidungen in unseren Familien, in unseren Organisationen, am Arbeitsplatz usw. Wir beginnen, im Kreis zu sitzen, um sicherzustellen, dass alle Stimmen einbezogen und alle Geschichten gehört und verstanden werden, um die Anliegen der Menschen zu verstehen. Dabei werden wir herausfinden, wie wir das strukturierter umsetzen können. In der Zwischenzeit üben wir im Kreis unsere sozialen und emotionalen Kompetenzen. Letztendlich geht es nicht darum, diese Fähigkeiten nur um des Kreises willen zu trainieren, sondern diese Fähigkeiten zu entwickeln, um sie in allen anderen Bereichen unseres Lebens anzuwenden. So können wir die Abendnachrichten mit offenerem Herzen und offenerem Geist verfolgen. Je mehr Menschen im Kreis sitzen, desto mehr können wir sie dazu bringen, so zu denken und sich mit den größeren globalen Fragen auseinanderzusetzen – denn alle globalen Fragen sind auch sehr persönlich.
Die andere Seite all dessen, die für mich eine echte Herausforderung darstellt, ist Mitgefühl für diejenigen zu empfinden, die aus einer anderen Perspektive kommen und meiner Meinung nach viel Schaden anrichten. Ich muss davon ausgehen, dass sie dasselbe positive Selbst haben wie all die anderen Menschen, mit denen ich im Kreis sitze, und dass sie eine Geschichte haben, die das erklärt. Ich bin im Justizsystem mit diesem Prozess in Berührung gekommen. Wir saßen im Kreis mit Menschen, die Schaden angerichtet haben, manchmal sogar großen Schaden. Es gibt immer eine Geschichte, die hilft zu verstehen, wie es dazu kam. Sie rechtfertigt es nicht, es zu tun, aber sie hilft zu verstehen, wie es dazu kam. Und dasselbe müssen wir auch auf politischer Ebene anwenden. Zum Beispiel für die Menschen, die sehr an der Flagge der Konföderierten hängen. Können wir die Geschichte verstehen, wie sie zu dieser Flagge gekommen sind? Und es ist nicht unbedingt dasselbe, was wir dem Schwenken dieser Flagge zuschreiben. Wie können wir diese sieben Kernannahmen in unser Denken einbeziehen und beginnen, etwas anderes zu projizieren, als wir es bisher getan haben? Generell gilt das für mich selbst in der Vergangenheit jedenfalls für Menschen, die politisch anderer Meinung sind als ich und versuchen, die Geschichte zu finden, selbst wenn ich mit den Schlussfolgerungen, zu denen die Menschen aufgrund ihrer Geschichte gekommen sind, überhaupt nicht einverstanden bin.
Ich denke, es ist diese Art des Ringens mit unseren eigenen Dämonen, die wir brauchen. Es ist sehr persönlich, und gleichzeitig müssen wir laut darüber sprechen, denn wenn wir laut sprechen, können wir es auf eine andere Ebene bringen. Wir können andere ermutigen, die vielleicht dasselbe denken, aber keinen Weg sehen, es auszudrücken. Dann beginnen wir, diese Energien zu bündeln.
Michelle : Ich sehe, dass dies für die Anwendung auf Community-Ebene sehr nützlich wäre. Wenn Sie Interesse haben, dieses Gespräch über eine globale Umsetzung fortzusetzen, würde ich mich gerne mit Ihnen darüber unterhalten, wie es auf globaler Ebene umgesetzt werden kann. Wie können wir Sie kontaktieren?
Kay : Meine Kontaktinformationen finden Sie auf der Rückseite des „Kleinen Buchs der Kreisprozesse“. Ich freue mich immer über jede Kontaktaufnahme.
Preeta : Ganz getreu dem ServiceSpace-Modell; wie man die Welt verändert, beginnt man zunächst mit einer kleinen Veränderung in sich selbst.
Kay : Die Art von Initiativen, die ich durch Restorative Justice und den Zirkelprozess erlebt habe, sehe ich in vielen verschiedenen Bewegungen, und das begeistert mich wirklich. Diese Ideen sind nicht nur im Zirkel zu finden. Es sind uralte Erkenntnisse, und es gibt viele verschiedene Impulse, manche davon sehr organisiert, die weltweit stattfinden. Für mich ist das ein Zeichen für einen bevorstehenden Wandel. Diese wunderbaren Ideen tauchen unabhängig voneinander an vielen verschiedenen Orten gleichzeitig auf.
Preeta : Wie wundervoll!
Janelle (Anruferin) aus New York : Das ist ein Kommentar für Kay. Ich hatte denselben Weg des Unwissens, und dann kreuzten sich meine Wege mit Ihren. Wir haben im Staat New York viel Grundlagenarbeit geleistet; vor 16 Jahren wurde das eher skeptisch betrachtet. Wissen Sie, wie das, was hier gerade passiert? Ich möchte mich bei Kay bedanken, dass sie uns geholfen hat, einen wirklich großartigen Grundstein für die Zukunft der Jugend- und Strafjustiz im Staat New York zu legen. Durch Ihren Einfluss wurde viel erreicht – vielen Dank, Kay!
Kay : Danke, es ist so wunderbar, Ihre Stimme zu hören!
Preeta : Als jemand, der mehrere von Kays Büchern gelesen und an einem ihrer Trainings teilgenommen hat, möchte ich euch alle wirklich ermutigen, einen Blick auf ihr umfangreiches und vielfältiges Werk zu werfen, nicht nur im Bereich der Restorative Justice, sondern auch im Bereich der Schulgemeinschaften. „The Little Book of Circle Practices“, das Kay erwähnte, ist eine wunderbare Einführung in die Gestaltung von Kreisen. Zum Abschluss von Kay stellen wir unseren Gästen typischerweise die Frage: Wie können wir als ServiceSpace-Community eure Arbeit unterstützen?
Kay : Hmm. Du hast mich überrascht. Ich bin so glücklich mit meiner Arbeit. Da es so ungeplant passiert ist, habe ich keine Pläne, daher ist das eine schwierige Frage.
Für mich geht es darum, das zu tun, was man mit diesen Kernideen tun kann. Ich denke, sie entspringen unseren Genen. Die wirklichen Kernideen, über die wir hier sprechen, stecken in uns allen. Ich verstehe, dass wir alle über Weisheit verfügen; ich kann niemandem etwas Neues beibringen. Was uns jedoch fehlt, sind die Räume, in denen wir mit unserer eigenen Weisheit und der kollektiven Weisheit in Kontakt kommen können. Ich denke, das Beste wäre, wo immer möglich, Räume zu schaffen, in denen man mit seiner eigenen Weisheit in Kontakt kommen und die kollektive Weisheit unterstützen kann.
Preeta : Das ist so fantastisch. Mir gefällt alles, was du gesagt hast, besonders die Vorstellung, dass wir alles, was wir brauchen, in uns tragen und es nur noch darauf ankommt, es zu nutzen. Du sagtest am Anfang, das wahre Selbst in jedem Menschen sei gut, weise und kraftvoll.
Kay : Und wenn wir das erst einmal wissen, können wir uns entspannen und müssen andere nicht kontrollieren, und daraus ergeben sich viele gute Dinge.
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As a Christian, a follower of Jesus, I see much of God's Truth here. I also "see" in Jesus, the Christ of God, the perfect epitome of restorative justice for all of Creation.
While I too abandoned Christianity in my youth as Kay Pranis did, I have found, no, rather it, "He", has found me in this season, and that changes everything. The Desmond Tutu quote is gently appropriate as he believes likewise.
}:- ❤️