كثير جدًا، سريع جدًا، لماذا حان الوقت للبشر للتباطؤ؟

كان لكلٍّ من الصحفية إليزابيث كولبرت والراهب البوذي ماثيو ريكارد كتابان مهمان في عام ٢٠١٥. يُلقي كتاب كولبرت "الانقراض السادس: تاريخ غير طبيعي" - الحائز على جائزة بوليتزر للكتب غير الروائية - نظرةً ثاقبةً على تاريخ الانقراض والطرق المختلفة التي يُؤثر بها البشر سلبًا على الحياة على كوكب الأرض. أما كتاب ريكارد " الإيثار: قوة التعاطف لتغيير نفسك والعالم" فيستكشف التحديات العالمية، مثل تغير المناخ، ويجادل بأن التعاطف والإيثار هما مفتاح بناء مستقبل أفضل. يبدو هذان الكتابان معًا - المليئان بالحزن والأمل - وجهين لعملة واحدة، كلٌّ منهما ضروري لفهم معنى البقاء على قيد الحياة خلال أعظم أزمة تواجهها البشرية.

تحدث مؤخرا المنسق سام موي مع كولبيرت وريكارد لمناقشة الاستجابات العاطفية للأخبار البيئية المؤلمة، وأهمية التباطؤ، ودور الفن في الحلول البيئية.

المُنسّقة: إليزابيث، سبق أن تحدثنا عن هذا، لكن "الانقراض السادس" كتابٌ مُدمّر. هل كان تناول هذه القضايا تحديًا عاطفيًا لكِ؟

إليزابيث: حسنًا، عندما تُشرع في كتابة كتاب، يكون لديك، إلى حد ما، إدراكٌ لما أنت مُقبل عليه. وإلا، لما كتبته. لذا، أقول، إلى حد ما، إنني استوعبتُ الرسالة بالفعل. إنها رسالةٌ مُريعةٌ للغاية. إن لم تُدمّرك، فالكتاب لم يُؤدِّ الغرض منه.

لكن إحدى المفارقات التي واجهتها أثناء كتابة هذا الكتاب، حول مدى فعالية البشر في تدمير الحياة على كوكب الأرض، هي أنني زرت كل هذه الأماكن المذهلة ورأيت روعة العالم. قال كارل سافينا: "كلما شعرت بالمعجزة، ازداد شعوري بالمأساة".

المُدير: ماثيو، أعلم أنك أيضًا على دراية بالحقائق القاتمة، ولكنك غالبًا ما تُوصف بأنك أسعد شخص في العالم.

ماثيو: هذا مُبالغ فيه تمامًا. [ضحك]

المُنسّق: مع ذلك، اقتبستَ في كتابك قولاً يقول: "فات الأوان للتشاؤم". كيف يُمكنك الحفاظ على تفاؤلك في مواجهة الأخبار البيئية المُقلقة؟

إذا هجم وحيد قرن على مجموعة من الناس بأقصى سرعة، ينهض الجميع ويركضون. إذا قلتَ: "هناك وحيد قرن قادم بعد 30 عامًا"، سيسأل الناس: "ما المشكلة؟"

ماثيو: من المثير للاهتمام ذكرك لهذا التفاعل العاطفي تجاه أخبار المناخ، لأن المشكلة في الواقع تكمن تحديدًا في صعوبة تأثرنا عاطفيًا بأمر سيحدث في المستقبل. بالطبع، أسوأ ما في تغير المناخ يقترب أكثر فأكثر، لكنه لن يحدث غدًا. سبب هذا الانفصال العاطفي بسيط للغاية: لقد مكّننا التطور من الاستجابة للخطر المباشر. إذا هاجم وحيد قرن مجموعة من الناس بأقصى سرعة، ينهض الجميع ويركضون. إذا قلت: "هناك وحيد قرن قادم بعد 30 عامًا"، سيسأل الناس: "ما المشكلة؟"

المُوَجِّه: سبب اهتمامي بمسألة الاستجابات العاطفية هو أن علماء السلوك يقولون إن الناس يتجمدون عند سماع الأخبار السيئة، بينما تُحفَّزهم الرسائل الإيجابية. وهذا يُشكِّل تحديًا للعاملين من أجل التغيير البيئي.

ماثيو: جميع أعمالي الفوتوغرافية تُبرز جمال الطبيعة وروعتها، مما يُشير، بالطبع، إلى مدى حزننا الشديد لو دُمرت بالكامل. نحن بحاجة إلى الإلهام. ولكن علينا أيضًا أن نكون صادقين بشأن ما سيحدث في المستقبل إذا لم نُسخّر كامل طاقتنا وإبداعنا وعزيمتنا وقراراتنا لحل هذه الأزمة.

إليزابيث: أعتقد أن هذا يُوصلنا أيضًا إلى مسألة الرسائل. أسمع هذا باستمرار، أن الناس لا يريدون سماع رسائل سلبية. إلى حد ما، أعتقد أن هذا جزء من ثقافة الاستهلاك لدينا، وهذه هي المشكلة تحديدًا. لا نريد سماع رسائل سلبية لأنها ليست جزءًا من ثقافة التأكيد التي نعيش فيها، والتي تقول لنا جميعًا، على حد تعبير ماكدونالدز: "أنت تستحق استراحة اليوم"، أو ما شابه. هذا جزء من منظومة التواصل هذه التي بُنيت لمحاولة دعم الاستهلاك. وإذا كانت هذه هي المشكلة، فربما نحتاج حقًا إلى دراسة جميع المبادئ التي تقوم عليها.

كذلك، فإن فكرة أن الناس لا يحركهم إلا الأخبار الجيدة هي فكرة خاطئة تمامًا. إذا كان هناك شيء ما قادم إليك - مثل وحيد القرن - فعليك أن تبتعد عن الطريق. من الواضح أن الخوف هو ما يحركنا بشدة، وقد حفزنا الخوف في كثير من الأحيان.

ماثيو: عندما يكون هناك خوف حقيقي بسبب خطر حقيقي، فإن تجاهله غباء. ما لا نحتاجه هو خوف غير مبرر أو خوف يأتي كقلق متراكم - أحيانًا يكون إنذار الخوف مُفعّلًا لأسباب غير مبررة. أحيانًا ما نسميه خوفًا، هو ببساطة منطق سليم. لو كنت تسير نحو جرف، لما سيطر عليك الخوف والعاطفة. ستقرر ببساطة التوقف قبل السقوط.

المُحاور: يبدو أن الكثير من ثقافة الاستهلاك التي كانت إليزابيث تتحدث عنها للتو مدفوعة أيضًا بالخوف - الخوف من عدم الحصول على ما يكفي أو أن تكون جيدًا بما يكفي كما أنت.

ماثيو: نعم، نحن بحاجة إلى القدرة على التعرف على متى يكون الخوف معقولاً.

المُنسّق: لنتحدث عن الأطر الزمنية. إليزابيث، إحدى النقاط التي أثرتِها في كتابكِ "الانقراض السادس" هي أن البشر يُغيّرون كوكب الأرض منذ زمن طويل، وكأن هذا مُتأصل فينا. لذا، سيكون من الصعب تغيير سلوكنا بين عشية وضحاها. وماثيو، تتحدثين عن أهمية التباطؤ. لذا، يبدو أن هناك توترًا بين إلحاح اللحظة الراهنة والمشروع طويل الأمد لتغيير الطبيعة البشرية، أو على الأقل إبطائها.

إليزابيث: أعتقد أن فكرة التباطؤ تُلامس جوهر المسألة. بما أننا كائنات تُغير العالم - وأعتقد أنه من الواضح أننا نعمل في هذا المشروع منذ زمن طويل - فإن ما يجعلنا مُدمرين للغاية، للأسف، هو قدرتنا على تغيير الأمور في نطاق زمني أسرع بكثير مما تستطيع المخلوقات الأخرى التعامل معه.

لكن هناك فرق بين ما كنا نفعله عندما كنا نصطاد بعض الماستودونات وما نفعله اليوم. يُطلق على تأثيرنا على الكوكب اسم "التسارع الكبير". إن إدراك قدرتنا على تغيير الكوكب قد يكون أمرًا جيدًا، وقد يدفعنا إلى إعادة تقييم الكثير مما نفعله. مع ذلك، أحاول ألا أقول أبدًا: "الأمور ستتغير"، لأنني لا أرى أي دليل على ذلك. لكنني أعتقد بالتأكيد أن هناك إمكانية للتغيير.

"إن البساطة الطوعية تتحول إلى أسلوب حياة سعيد للغاية."

ماثيو: ليس من التناقض الحديث عن ضرورة التباطؤ. ليس الأمر وكأنك تشعر بتوتر شديد أثناء التباطؤ. الأمر ببساطة أن الوقت قد حان للتباطؤ. جميع هذه المصطلحات - التباطؤ، البساطة، إنجاز المزيد بموارد أقل - يرد عليها الناس قائلين: "لن أتمكن من تناول آيس كريم الفراولة بعد الآن". يشعرون بالسوء حيال ذلك. لكن في الواقع، ما يفتقدونه هو تلك البساطة الطوعية التي تُعد أسلوب حياة سعيد للغاية. وقد أُجريت العديد من الدراسات الجيدة التي تُثبت ذلك مرارًا وتكرارًا. درس جيم كاسا الأشخاص ذوي العقلية الاستهلاكية المادية للغاية. درس 10,000 شخص على مدى 20 عامًا وقارنهم بمن يُقدّرون الأمور الجوهرية أكثر - جودة العلاقات، والعلاقة بالطبيعة - ووجد أن الأشخاص ذوي العقلية الاستهلاكية العالية أقل سعادة. يبحثون عن ملذات خارجية ولا يجدون الرضا في علاقاتهم. صحتهم ليست على ما يرام. لديهم أصدقاء أقل ودًا. هم أقل اهتمامًا بالقضايا العالمية مثل البيئة. إنهم أقل تعاطفًا، وأكثر هوسًا بالديون.

لذا أعتقد أن علينا أن ندرك أننا نستطيع أن نجد الفرح والسعادة والوفاء دون شراء جهاز iPad كبير، ثم جهاز iPad صغير، ثم جهاز iPad متوسط ​​الحجم.

المنسق: هل تعتقد أن الممارسات التأملية يمكن أن تساعد الناس على الوصول إلى هذا الإدراك؟

ماثيو: بالنسبة لي، التأمل يعني تنمية المهارات والقوة الداخلية والعزيمة لخدمة الآخرين بشكل أفضل وخدمة القضايا التي تستحق الخدمة. إنه أشبه باكتساب الموارد الداخلية اللازمة لمواجهة تقلبات الحياة والظروف الصعبة، والعزيمة الصادقة والشجاعة الرحيمة. لذا، نعم، أعتقد أن التأمل يمكن أن يساعد في تحديد الأولويات.

المنسق: إليزابيث، هل تعتقدين أن للروحانية مكانة في مناقشات المناخ أم أنك ترينها كقضية سياسية ومالية أكثر؟

إليزابيث: أعتقد أن للروحانية مكانة في النقاشات، وفهمها بشكل عام هنا من حيث التفكير وضبط النفس. من الواضح أن تغيير أنظمة الطاقة لدينا يمثل تحديًا تقنيًا هائلًا، لكنني أعتقد أن الخطأ الشائع هو اعتقاد الناس أننا سنغير أنظمة الطاقة لدينا، ثم سنستمر في العيش كما كنا. لكن إذا زودنا الناس بمزيد من الطاقة - وقد تكون مصدر طاقة خالٍ من الكربون - واستخدموها في قطع أشجار الغابات المطيرة، فقد نكون قد حللنا مشكلة أو خففناها، ثم تفاقمنا مشكلة أخرى. لذا، فإن كيفية استخدامنا لهذه التقنيات تُحدث فرقًا كبيرًا، ولا أعتقد أننا سنخرج من هذه الورطة دون أي شكل من أشكال ضبط النفس. لذا، سنحتاج إلى كميات هائلة من التكنولوجيا وضبط النفس في آن واحد.

المنسق: كيف يمكننا أن نحقق هذا المستوى من ضبط النفس كأفراد وكمجتمع؟

إليزابيث: حسنًا، ليس لديّ إجابة شافية على ذلك، ولا أدّعي امتلاكي أي خبرة في هذا المجال. بالكاد أستطيع السيطرة على أطفالي الثلاثة. لكن في الولايات المتحدة، كما تعلمون، إحدى عباراتنا المفضلة حاليًا هي "السماء هي الحد". أعتقد أن هناك احتمالات لوجود معايير اجتماعية مختلفة ذات قيم متباينة جدًا.

ماثيو: هناك طرق عديدة لتحقيق ذلك. لكن، نعم، الفكرة هي أننا بحاجة إلى غرس قيم إنسانية أساسية تختلف عن نمط حياتنا الحالي.

المُحاور: هل يعتقد أي منكما أن الفن يمكن أن يساعدنا في إعادة ضبط وجهات نظرنا تجاه الطبيعة ومساعدتنا في تغيير قيمنا بالطريقة التي تتحدث عنها؟

إليزابيث: أعتقد أن للفن دورًا كبيرًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن الكثير منا يعيش في المناطق الحضرية، ولا يمكننا جميعًا زيارة الأمازون. ولا ينبغي لنا فعل ذلك، بصراحة. لذا أعتقد أن الوصول إلى الناس عبر مختلف وسائل الإعلام، وكسر هذا التجاهل لما قد يعتبره الكثيرون أخبارًا غير سارة وغير سارة، أمرٌ مفيد.

"هناك مجال لجميع أنواع الجهود الإبداعية، وأنا أشيد بها، ولكن أعتقد أن هناك مشكلة عندما يخطئ الناس بين نوع ما من العروض أو الأعمال الفنية أو المناقشات والعمل."

هناك مقولة رائعة لإميلي ديكنسون: "قل الحقيقة كاملةً، لكن قلها بشكل منحرف". يعمل الكثيرون على هذا، وقد عملت مع فنانين مختلفين على هذا النوع من الأعمال. لا أستطيع التعليق على نجاح أيٍّ من هذه الأعمال من حيث تحفيز العمل، وليس مجرد كونها فنًا جيدًا أو سيئًا.

ماثيو: أحاول تحقيق ذلك من خلال تصويري. أعتبره وسيلةً لأشهد على جمال الطبيعة وأشاركه مع سكان المدن، لأذكرهم بجمال العالم. لذا أعتقد أن هذا يمكن أن يكون مصدر إلهامٍ كبيرٍ للتغيير الإيجابي.

المُحاور: أطرح هذا السؤال جزئيًا لأنني أعاني أحيانًا من فرط المعلومات، ويبدو أن الفن قد يكون وسيلة لاختراق المعلومات وربط قلبك بالقضايا.

ماثيو: نعم، ولكن أعتقد أنه يجب علينا التطرق مباشرةً إلى الموضوع، لا أن نأمل بسذاجة أن ندرك، بالاستماع إلى باخ، حاجتنا إلى الطاقة المتجددة بدلًا من الوقود الأحفوري. لست متأكدًا من وجود صلة مباشرة كبيرة.

إليزابيث: نعم، أتفق تمامًا مع ذلك. أعتقد أن هناك مجالًا لجميع أنواع الجهود الإبداعية، وأُشيد بها، لكنني أعتقد أن هناك مشكلة عندما يخلط الناس بين العروض أو الأعمال الفنية أو النقاشات والعمل. يُمكن القول إن لكليهما فائدة، لكن لا يُمكن الخلط بينهما.

ماثيو: إذا كنت على متن قارب متجه مباشرة نحو شلال كبير، فلا فائدة من تشغيل موسيقى هادئة.

إليزابيث: [تضحك] تمامًا. أو ربما يوجد، لكن لا تقنعي نفسكِ بأنه سيمنعكِ من تجاوز الحد.

نُشرت هذه المحادثة أصلاً على مدونة معهد غاريسون . تتمثل مهمة معهد غاريسون في إبراز ونشر أهمية الممارسات التأملية والقيم الروحية في بناء حركات مستدامة من أجل عالم أكثر صحة وأمانًا وتعاطفًا.