Превише, пребрзо, зашто је време да људи успоре

Новинарка Елизабет Колберт и будистички монах Матје Рикар имали су велике књиге 2015. Колбертово Шесто изумирање: неприродна историја — добитник Пулицерове награде за документарну литературу — даје непоколебљив поглед на историју изумирања и различите начине на које људска бића негативно утичу на живот на планети. Рикардов Алтруизам: Моћ саосећања да промените себе и свет истражује глобалне изазове, као што су климатске промене, и тврди да су саосећање и алтруизам кључ за стварање боље будућности. Заједно, ове књиге – испуњене тугом и надом – осећају се као две стране медаље, од којих је свака неопходна за разумевање шта значи бити жив током највеће кризе човечанства.

Модератор Сем Моу је недавно разговарао са Колбертом и Рикардом како би разговарали о емоционалним реакцијама на узнемирујуће вести о животној средини, важности успоравања и улози уметности у еколошким решењима.

Модератор: Елизабет, већ смо причали о овоме, али Шесто изумирање је поражавајућа књига. Да ли вам је било емоционално изазовно да извештавате о овим питањима?

Елизабет: Па, када кренете да пишете књигу, на неком нивоу имате осећај у шта се упуштате. У супротном, не бисте то написали. Дакле, на неком нивоу, рекао бих да сам већ апсорбовао поруку. То је веома суморна порука. Ако нисте уништени тиме, онда књига није урадила свој посао.

Али једна од иронија коју сам искусио у процесу писања ове књиге о томе како су људи заиста ефикасни у уништавању живота на планети јесте то што сам отишао на сва та невероватна места и видео колико је свет фантастичан. Карл Сафина је рекао нешто попут: „Што више осећам чудо, то више осећам трагедију.

Модератор: Матије, знам да си и ти свестан суморних чињеница, али те често описују као најсрећнију особу на свету.

Матје: То је потпуно претерано. [смех]

Модератор: И поред тога, у својој књизи цитирате некога да је рекао: „Прекасно је да будете песимиста. Како сте у стању да останете оптимистични суочени са узнемирујућим вестима о животној средини?

"Ако носорог иде групом људи пуном брзином, сви устају и трче. Ако кажете: 'Доћи ће носорог за 30 година', људи ће питати: 'У чему је проблем?'

Матје: Занимљиво је да помињете ову емотивну реакцију на климатске вести, јер, заправо, проблем је управо у томе што нам је веома тешко да будемо емоционално дирнути нечим што ће се десити у будућности. Наравно, најгоре од климатских промена се све више приближава, али то се неће догодити сутра. Разлог за ову емоционалну неповезаност је прилично једноставан: еволуција нас је опремила да реагујемо на непосредну опасност. Ако носорог налети на групу људи пуном брзином, сви устају и беже. Ако кажете: „За 30 година долази носорог“, људи ће питати: „У чему је проблем?“

Модератор: Разлог зашто сам заинтересован за ово питање емоционалних одговора је зато што научници о понашању кажу да су људи замрзнути лошим вестима и мотивисани позитивним порукама. Ово ствара изазов за оне који раде на промени животне средине.

Матје: Сав мој фотографски рад је у томе да покажем лепоту и чудо које имамо у погледу природе – подразумевајући, наравно, колико би било невероватно тужно да је све уништено. Морамо да инспиришемо. Али такође треба да будемо искрени о томе шта ће се десити у будућности ако не уложимо своју пуну енергију, домишљатост, креативност, одлучност и доношење одлука у решавање ове кризе.

Елизабет: Мислим да то такође долази до питања размене порука. Чујем то стално, да људи не желе да чују негативне поруке. У извесној мери мислим да је то конструкција наше потрошачке културе, што је управо проблем. Не желимо да чујемо негативне поруке јер оне нису део ове афирмативне културе у којој живимо и која нам свима говори, да цитирам Мекдоналдс, „Данас заслужујете паузу“, или шта већ. То је део целог овог комуникационог апарата који је изграђен око тога да заправо покушава да подупре конзумеризам. А ако је то проблем, онда можда заиста треба да испитамо сва правила која стоје иза тога.

Такође, идеја да људе мотивишу само добре вести очигледно није тачна. Ако вам нешто долази — рецимо, носорог — склоните се с пута. Јасно је да смо веома мотивисани страхом, а страх нас је много пута мобилисао.

Матје: Када постоји истински страх од стварне опасности, игнорисати га је глупо. Оно што нам не треба је неразуман страх или страх који долази као заостала анксиозност—понекад се аларм страха укључује из разлога који нису оправдани. Понекад је оно што називамо страхом једноставно здрав разум. Да идете ка литици, не би вас обузимали страх и емоције. Ви бисте једноставно одлучили да престанете пре него што паднете.

Модератор: Чини се да је велики део ове потрошачке културе о којој је Елизабет управо говорила такође вођен страхом — страхом да немате довољно или да будете довољно добри као што јесте.

Матје: Да, потребна нам је способност да препознамо када је страх разуман.

Модератор: Хајде да причамо о временским скалама. Елизабет, једна од поента које сте истакли у Шестом изумирању је да људи мењају планету заиста дуго, као да је то у нашој ДНК да то ураде. Тако да ће бити изазов да променимо своје понашање преко ноћи. И, Маттхиеу, ти говориш о вредности успоравања. Дакле, изгледа да постоји та тензија између хитности тренутка и дугорочног пројекта промене људске природе или бар њеног успоравања.

Елизабет: Мислим да идеја о успоравању увелико улази у суштину ствари. У мери у којој смо ми врста која мења свет — и мислим да је прилично јасно да смо на овом пројекту већ дуго времена — оно што нас чини веома деструктивним, нажалост, јесте наша способност да мењамо ствари на временској скали која је за редове величине бржа него што друга створења могу да еволуирају да би се изборила.

Али постоји разлика између онога што смо радили када смо ловили неке мастодонте и онога што радимо данас. Наш утицај на планету назван је „велико убрзање“. Постати свестан наше способности да променимо планету може бити добра ствар и потенцијално нас може навести да преиспитамо многе ствари које радимо. Међутим, трудим се да никада не кажем: „Ствари ће се променити“, јер не видим никакве доказе за то. Али свакако мислим да постоји могућност за промене.

"Добровољна једноставност се испоставило као веома срећан начин живота."

Матје: Није контрадикторно говорити о хитном случају за успоравање. Није да сте махнито нервозни док успоравате. Само је време да се успори. На све те појмове – успоравање, једноставност, радити више са мање – људи на њих одговарају говорећи: „Ох, нећу више моћи да једем сладолед од јагода.“ Осећају се лоше због тога. Али, заправо, оно што им недостаје је та добровољна једноставност за коју се испоставило да је веома срећан начин живота. Било је много добрих студија које то показују изнова и изнова. Јим Цаса је проучавао људе са изразито материјалистичким конзумеристичким начином размишљања. Проучавао је 10.000 људи током 20 година и упоредио их са онима који више вреднују суштинске ствари – квалитет односа, однос према природи – и открио је да су људи са високим потрошачким ставом мање срећни. Они траже спољашња задовољства и не налазе задовољство у вези. Њихово здравље није тако добро. Имају мање добрих пријатеља. Они су мање забринути за глобална питања попут животне средине. Они су мање емпатични. Више су опседнути дуговима.

Зато мислим да морамо да схватимо да можемо пронаћи радост, срећу и испуњење без куповине великог иПад-а, затим мини иПад-а, а затим иПада средње величине.

Модератор: Мислите ли да контемплативне праксе могу помоћи људима да дођу до те спознаје?

Матје: За мене контемплација значи неговати вештине, унутрашњу снагу и одлучност да боље служимо другима и служимо стварима које вреди служити. То је као стицање унутрашњих ресурса за суочавање са успонима и падовима живота и суочавање са неповољним околностима, чиста одлучност и саосећајна храброст. Дакле, да, мислим да контемплација може помоћи у постављању приоритета.

Модератор: Елизабет, да ли мислите да духовност има места у дискусијама о клими или је више сматрате политичким и финансијским питањем?

Елизабет: Мислим да духовност има места у дискусијама, јер духовност овде схватам веома широко у смислу промишљености и самоконтроле. Промена наших енергетских система је очигледно огроман технолошки изазов, али мислим да је грешка која се често прави то што људи мисле да ћемо променити наше енергетске системе, а онда ћемо једноставно наставити да живимо као пре. Али ако само дате људима више енергије – а то би могао бити извор енергије без угљеника – и они ће га користити да посеку прашуму, онда сте потенцијално решили или побољшали један проблем само да бисте погоршали други проблем. Дакле, начин на који користимо ове технологије које примењујемо чини огромну разлику, и не мислим да ћемо се извући из ове збрке без икаквог облика самоконтроле. Дакле, биће нам потребне огромне количине и технологије и самоконтроле истовремено.

Модератор: Како можемо постићи тај ниво самоконтроле као појединци и као друштво?

Елизабет: Па, немам добар одговор на то, и не тврдим да имам било какву стручност у овој области. Једва могу да контролишем своје троје деце. Али управо сада у САД, знате, једна од наших омиљених фраза је „небо је граница“. Мислим да постоје могућности различитих друштвених норми које имају веома различите вредности.

Матје: Постоји много начина да се то уради. Али, да, идеја је да треба да негујемо неке фундаменталне људске вредности и које се разликују од нашег садашњег начина живота.

Модератор: Да ли неко од вас мисли да уметност може да нам помогне да ресетујемо наше погледе на природу и да нам помогне да променимо наше вредности на начин на који говорите?

Елизабет: Мислим да уметност потенцијално има огромну улогу, а део тога је зато што многи од нас живе у урбаним срединама и не можемо сви да одемо и посетимо Амазон. А то ионако не би требало да радимо, да будем искрен. Зато мислим да је допрети до људи кроз разне врсте медија — и пробити ту непажњу на оно што би многи људи сматрали непријатним, несрећним вестима — корисно.

„Има места за све врсте креативних напора, и ја им аплаудирам, али мислим да постоји проблем када људи погреше неку врсту презентације, уметничког дела или дискусије за акцију.“

Постоји сјајна реченица Емили Дицкинсон: „Реците сву истину, али је реците искоса. Много људи ради на овоме, а ја сам радио са неколико различитих уметника на оваквим стварима. Да ли било шта од овога има успеха у смислу да мотивише акцију, а не да је само добра или лоша уметност, не могу то да коментаришем.

Матје: Покушавам да то урадим кроз своју фотографију. О томе размишљам као о начину да будем сведок лепоте природе и да је поделим са људима који живе у градовима, да их подсетим на лепоту света. Тако да мислим да то може бити главни извор инспирације за позитивне промене.

Модератор: Постављам то питање делимично зато што понекад доживљавам преоптерећеност информацијама и чини ми се да би уметност могла бити начин да пресечете информације и повежете своје срце са проблемима.

Матје: Да, али мислим да морамо прећи директно на то питање и не наивно се надати да ћемо слушајући Баха некако схватити да нам је потребна обновљива енергија уместо фосилних горива. Нисам сигуран да постоји превише директне везе.

Елизабет: Да, заиста се слажем са тим. Мислим да има простора за све врсте креативних напора, и поздрављам их, али мислим да постоји проблем када људи погреше неку врсту презентације, уметничког дела или дискусије за акцију. Можете рећи да обоје имају корисност, али их не можете збунити.

Матје: Ако сте на броду који иде право ка великом водопаду, нема сврхе пуштати тиху музику.

Елизабет: (смех) Управо тако. Или можда постоји, али не треба да убеђујете себе да ће вас то спречити да пређете преко ивице.

Овај разговор се првобитно појавио на блогу Гарнизон института . Мисија Гарнизонског института је да демонстрира и шири важност контемплативних пракси и духовно утемељених вредности у изградњи одрживих покрета за здравији, безбеднији и саосећајнији свет.