በአፍሪካ የማዳመጥ ጥበብ

ማፑቶ፣ ሞዛምቢክ

ወደ አፍሪካ የመጣሁት አንድ አላማ ነው፡ አለምን ከአውሮፓ ኢጎ ተኮርነት እይታ ውጪ ማየት እፈልግ ነበር። እስያ ወይም ደቡብ አሜሪካን መምረጥ እችል ነበር። እኔ ወደ አፍሪካ ያበቃሁት እዛ ያለው የአውሮፕላን ትኬት በጣም ርካሽ ስለነበር ነው።

መጣሁና ቀረሁ። ለ25 ዓመታት ያህል በሞዛምቢክ ኖሬአለሁ። ጊዜው አልፏል, እና አሁን ወጣት አይደለሁም; እንዲያውም ወደ እርጅና እየተቃረብኩ ነው። ነገር ግን እኔ ባደኩበት በስዊድን ኖርርላንድ ውስጥ ባለ መናኛ ክልል ውስጥ አንድ እግሬን በአፍሪካ አሸዋ እና ሌላው በአውሮፓ በረዶ ውስጥ ፣ ይህንን የተጨናነቀ ሕልውና ለመኖር ያነሳሳኝ ፣ በግልፅ ለማየት ፣ ለመረዳት ከመፈለግ ጋር የተያያዘ ነው።

ከአፍሪካ ህይወቴ የተማርኩትን ለማስረዳት ቀላሉ መንገድ የሰው ልጅ ለምን ሁለት ጆሮ ግን አንድ ምላስ ብቻ እንዳለው በሚገልጽ ምሳሌ ነው። ይህ ለምን ሆነ? ምን አልባትም ከተናገርንበት እጥፍ ማዳመጥ አለብን።

በአፍሪካ ማዳመጥ መሪ መርህ ነው። በምዕራቡ ዓለም የማያቋርጥ ጭውውት ውስጥ የጠፋ መርህ ነው ማንም ሰው ሌላውን ለመስማት ጊዜ አልፎ ተርፎም ፍላጎት ያለው አይመስልም። ከራሴ ተሞክሮ በቲቪ ቃለ መጠይቅ ወቅት ጥያቄን ለመመለስ ምን ያህል ፈጣን እንደሆነ አስተውያለሁ 10, ምናልባት እንኳን 5, ዓመታት በፊት. የማዳመጥ አቅሙን ሙሉ በሙሉ ያጣን ይመስላል። ተነጋግረን እናወራለን እና በዝምታ ፈርተን መልስ ለማግኘት የተቸገሩ ሰዎች መሸሸጊያ እንሆናለን።

የደቡብ አሜሪካ ሥነ ጽሑፍ በታዋቂ ንቃተ ህሊና ውስጥ ብቅ ሲል እና ለሰው ልጅ ሁኔታ ያለንን አመለካከት እና ሰው መሆን ምን ማለት እንደሆነ ሲለውጥ ለማስታወስ ዕድሜዬ ደርሷል። አሁን ተራው የአፍሪካ ይመስለኛል።

በየትኛውም ቦታ በአፍሪካ አህጉር ያሉ ሰዎች ተረት ይጽፋሉ እና ይናገራሉ። ከጥቂት ዓመታት በፊት ገብርኤል ጋርሺያ ማርኬዝ እና ሌሎችም ሥር በሰደደው እውነት ላይ ከፍተኛ ስሜታዊነት ያለው ዓመፅ ሲመሩ የደቡብ አሜሪካ ሥነ ጽሑፍ እንዳደረጉት ብዙም ሳይቆይ የአፍሪካ ሥነ ጽሑፍ ወደ ዓለም መድረክ ብቅ ያለ ይመስላል። ብዙም ሳይቆይ የአፍሪካ ሥነ-ጽሑፋዊ ፍሰት በሰው ልጅ ሁኔታ ላይ አዲስ እይታ ይሰጣል። ሞዛምቢካዊቷ ደራሲ ሚያ ኩቶ፣ ለምሳሌ፣ የጽሁፍ ቋንቋን ከአፍሪካ ታላቅ የአፍ ወጎች ጋር የሚያዋህድ አፍሪካዊ አስማታዊ እውነታ ፈጥሯል።

የማዳመጥ አቅም ከሆንን ብዙ የአፍሪካ ትረካዎች ከለመድነው በተለየ መልኩ አወቃቀሮች እንዳሏቸው እንገነዘባለን። ከመጠን በላይ አቅልያለሁ፣ በእርግጥ። ሆኖም እኔ የምናገረው እውነት እንዳለ ሁሉም ሰው ያውቃል፡ የምዕራባውያን ሥነ ጽሑፍ በተለምዶ መስመራዊ ነው፤ በህዋ እና በጊዜ ውስጥ ያለ ትልቅ ዳይግሬሽን ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ ይቀጥላል።

በአፍሪካም እንደዛ አይደለም። እዚህ፣ ከመስመር ትረካ ይልቅ፣ ወደ ኋላና ወደ ፊት የሚዘለል እና ያለፈውን እና የአሁንን የሚያዋህድ ያልተገደበ እና አስደሳች የሆነ ተረት ተረት አለ። ከረጅም ጊዜ በፊት የሞተ ሰው በህይወት ባሉ ሁለት ሰዎች መካከል በሚደረግ ውይይት ውስጥ ያለ ምንም ግርግር ጣልቃ መግባት ይችላል. ልክ እንደ ምሳሌ.

አሁንም በካላሃሪ በረሃ የሚኖሩ ዘላኖች እርስ በእርሳቸው በእለት ተእለት ጉዞአቸው እርስ በርሳቸው ይተላለፋሉ ተብሏል። ብዙ ጊዜ በአንድ ጊዜ የሚሄዱ ከአንድ በላይ ታሪኮች አሏቸው። አንዳንድ ጊዜ በትይዩ የሚሮጡ ሶስት ወይም አራት ታሪኮች አሏቸው። ነገር ግን ወደሚያድሩበት ቦታ ከመመለሳቸው በፊት ታሪኮቹን እርስ በርስ በማጣመር ወይም ለበጎ ከፋፍለው ለእያንዳንዱ የራሱን ፍጻሜ ይሰጡታል።

ከበርካታ አመታት በፊት በማፑቶ ሞዛምቢክ ውስጥ ከቴትሮ አቬኒዳ ውጭ የድንጋይ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጬ ነበር፣ እዚያም የስነ ጥበብ አማካሪ ሆኜ እሰራለሁ። በጣም ሞቃታማ ቀን ነበር፣ እና ከልምምዶች እረፍት እየወሰድን ነበር እናም አሪፍ ንፋስ ይንሳፈፋል ብለን ወደ ውጭ ሸሸን። የቲያትር ቤቱ የአየር ማቀዝቀዣ ዘዴ ሥራውን ካቆመ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ነበር። በምንሰራበት ጊዜ ውስጥ ከ100 ዲግሪ በላይ መሆን አለበት።

እዚያ አግዳሚ ወንበር ላይ ሁለት አፍሪካውያን አዛውንቶች ተቀምጠዋል፣ ግን ለእኔም ቦታ ነበረኝ። በአፍሪካ ውስጥ ሰዎች በወንድማማችነት ወይም በእህትማማችነት ውሃ ብቻ ይጋራሉ. ጥላን በተመለከተ እንኳን, ሰዎች ለጋስ ናቸው.

ሁለቱ ሰዎች በቅርቡ ስለሞቱት ሦስተኛ አዛውንት ሲናገሩ ሰማሁ። ከመካከላቸው አንዱ፣ “እሱ ቤት እየጠየቅኩት ነበር፣ በልጅነቱ ስላጋጠመው ነገር የሚገርም ታሪክ ይነግረኝ ጀመር። ነገር ግን ረጅም ታሪክ ነበር፣ ሌሊት ደረሰ፣ እና የቀረውን ለመስማት በማግሥቱ ተመልሼ እንድመጣ ወሰንን፤ ስደርስ ግን ሞቷል።

ሰውየው ዝም አለ። ሌላው ሰው ለሰማው ነገር ምን ምላሽ እንደሚሰጥ እስክሰማ ድረስ ከዚያ ወንበር ላለመተው ወሰንኩ። አስፈላጊ ሆኖ እንደሚገኝ በደመ ነፍስ ተሰማኝ።

በመጨረሻም እሱ ደግሞ ተናገረ።

"ይህ ለመሞት ጥሩ መንገድ አይደለም - የታሪክዎን መጨረሻ ከመናገርዎ በፊት."

እነዚያን ሁለት ሰዎች ሳዳምጥ በጣም ገረመኝ፤ ለዝርያዎቻችን ከሆሞ ሳፒየንስ የበለጠ እውነተኛ እጩ ተረት ተናጋሪው ሆሞ ናራንስ ሊሆን ይችላል። እኛን ከእንስሳት የሚለየን የሌሎችን ህልም፣ ፍርሃት፣ ደስታ፣ ሀዘን፣ ፍላጎት እና ሽንፈት ማዳመጥ መቻላችን ነው - እነሱም በተራው የእኛን ማዳመጥ ይችላሉ።

ብዙ ሰዎች መረጃን ከእውቀት ጋር በማደናገር ይሳሳታሉ። እነሱ አንድ አይነት አይደሉም. እውቀት የመረጃን ትርጉም ያካትታል. እውቀት ማዳመጥን ይጨምራል።

ስለዚህ እኛ ፍጡራን መሆናችን ትክክል ከሆንኩ እና አሁን እና ከዚያ በኋላ እራሳችንን ዝም እንድንል እስከፈቀድን ድረስ ዘላለማዊው ትረካ ይቀጥላል።

ብዙ ቃላቶች በነፋስ እና በአሸዋ ላይ ይጻፋሉ ወይም መጨረሻቸው ግልጽ ባልሆነ ዲጂታል ቮልት ውስጥ ይሆናል። ነገር ግን የመጨረሻው የሰው ልጅ ማዳመጥ እስኪያቆም ድረስ ተረቱ ይቀጥላል። ያኔ ታላቁን የሰው ልጅ ታሪክ ወደ ማለቂያ ወደሌለው አጽናፈ ሰማይ መላክ እንችላለን።

ማን ያውቃል? ምናልባት አንድ ሰው ውጭ ለማዳመጥ ፈቃደኛ ሊሆን ይችላል ...