Thom Bond: a párbeszéd megváltoztatása Az NVC-vel

A következő a Thom Bonddal folytatott 2017. július 8-i Awakin híváson alapul.

2002-ben T. Thom Bond sikeres környezetmérnök volt, szenvedélyesen rajongott az alternatív energiát használó intelligens épületek tervezéséért. Aztán véletlenül rábukkant Marshall Rosenberg mérföldkőnek számító könyvére , az Erőszakmentes kommunikáció : Az élet nyelve címűre . „Mire elolvastam az első fejezetet, rádöbbentem, hogy megtaláltam, amit kerestem... Egy sor koncepciót és ötletet, amelyek segítségével át tudhatom magam a konfliktusokon.” Thom ösztönösen rájött, hogy egy új technológiára bukkant – egy olyanra, amely emberközpontú, nem pedig épületorientált, és amely lehetővé teszi az energia hatékonyabb és harmonikusabb felhasználását.

„ Azt hiszem, Marshall Rosenberg munkássága lehet a 20. század legfontosabb felfedezése, az a felfedezése, hogy amikor figyelmünket egyetemes emberi szükségleteinkre irányítjuk, az megváltoztatja, mire összpontosítunk, megváltoztatja a gondolkodásmódunkat, és természetes módon együttérzőbbé válunk.”

Ki volt Marshall Rosenberg?

Az NVC alapítója egy neves író, tanár és mediátor volt, aki Detroitban, Michiganben született, és gyermekkorában első kézből tapasztalta meg az erőszakot. Klinikai pszichológusként a béketeremtő készségek gyors terjesztésének módját keresve polgárjogi aktivistákkal dolgozott, segített az iskolák szegregációjának megszüntetésében, közvetített a lázadó diákok és az adminisztrátorok között, sőt, taxisofőrként is tevékenykedett. Bond ezt mondja: „Nem volt misztikus személy, csak egy átlagos fickó. Sehol máshol nem tartotta magát, csak abban a szerepben, hogy meg akarja osztani ezt a munkát. Soha nem gondoltam volna, hogy lesz egy ilyen példaképem, mint ő. Nem gondoltam volna, hogy az emberek képesek arra, amit ő tett. Hihetetlenül nagylelkű és nyitott szívű volt. Harminc évet töltött ennek az alapjainak megteremtésével – odafigyelt arra, mi választ el és mi köt össze minket, és mi hozza létre a békés megoldást és az együttélést.”

Két rövid évvel azután, hogy megismerkedett Marshall Rosenberg munkásságával, Bond áldásával és bátorításával megnyitotta az NYCNVC-t . Az elmúlt tizenöt évben végzett munkája révén az NVC előnyeit több tízezer emberhez juttatta el világszerte, különböző hátterekből, beleértve a katonákat, vállalati vezetőket, oktatókat, békefenntartókat és mások.

Az erőszakmentes kommunikációról

„Arról van szó, hogy meg kell változtatnunk a jelenlegi párbeszédet” – mondja Bond tömören. „A legtöbb területen jelenleg a következő kérdéssel állunk szemben: »Kinek van igaza és kinek nincs?« Marshall pedig arra jutott, hogy ha a témát arra váltjuk, hogy »Hogyan elégíthetnénk ki több igényt, és hogyan tehetjük jobban működővé ezt a helyzetet?«, az az új párbeszéd.”

Ebben a keretrendszerben a szükségleteket egyetemes emberi követelményekként/értékekként definiáljuk (mint például a létfenntartás/bizalom/megértés/szeretet). Ebben az értelemben vitathatatlanok. „Az élet szükségleteket jelent” – mondja Bond. „Minek nevezzük azt, akit nem igényelnek? Általában halottnak nevezzük.”

Az alapfeltevés itt az, hogy „Mindenki csak a saját szükségleteit próbálja kielégíteni.” Rosenberg rájött, hogy az emberek ezt különböző stratégiákon keresztül teszik, amelyek néha ütközhetnek egymással. Amikor súrlódások merülnek fel, az, hogy hogyan dolgozunk fel ezeket a pillanatokat és az érzéseinket, meghatározza, mennyire vagyunk összekapcsolódva vagy elszakadva a világtól.

Az érzések megerősítése

„ Kultúránkban azzal a kihívással szembesülünk, hogy lenézzük az érzéseinket.” Ennek kondicionálása már korán elkezdődik, ahogy Thom rámutat: „Legtöbbünket sírósnak neveztek fiatalon, legtöbbünknek azt mondták, hogy túl érzelmesek vagyunk, vagy arra utasítottak minket, hogy „Legyünk férfiasak”, vagy hogy „Hagyjuk ezt abba”, ha érzésekről van szó.” De az érzéseink jelzők, hírvivők, amelyek megpróbálnak valamit közvetíteni, és ez a valami a szükségleteinkhez kapcsolódik. Az NVC-ben „elkezdünk beleélni magunkat az érzések és szükségletek közötti összefüggésbe, egyre jobban tudatában leszünk a szükségleteinknek.” Ez a tudatosság a testtel kezdődik.

Thom azt mondja: „Szeretem az agyamat, és szeretem a tiédet is! De több információt szeretnék átadni az agyamnak, és ebben tud segíteni a több millió éves testem. Bölcsesség lakozik a testünkben.”

Évekig gyakoroltam ezt a gyakorlatot, és a három kedvenc szavam most a következő: Mi ez? Vagyis: „Mit próbál mondani nekem ez az érzés?”

A látás ereje

Fontos megjegyezni, hogy ez a megközelítés nem az emberek megváltoztatásáról szól, hanem arról, hogy másképp lássuk őket. Különbség van aközött, amit megfigyelek, és aközött, amit magamnak mondok arról, amit megfigyelek . Ez ítélkezés, és megakadályozza, hogy jelen legyünk és kapcsolódjunk.

Az emberiségben mélyen gyökerező „kellene – nem kellene” hajlamok. Az NVC-n belül ott a felhívás, hogy lépjünk el ettől – és lépjünk be a valódi kutatás terébe, amelyet nem merev szabályok irányítanak. Nincs ragaszkodás a konformitáshoz. A gyakorlókat arra biztatjuk, hogy fedezzék fel a lehetőségeket.

Van egyfajta fraktál jellege ennek a megközelítésnek. „Ez a technológia mindenhol működik, ahol emberek vannak, és a kapcsolataink minden szintjére vonatkozik – legyen szó nemzet és nemzet, törzs és törzs, vagy személy és ember közötti kapcsolatról. Az első, ami igazán megérintett, az apámmal történt.” Thom ezt a Super Bowl-pillanatának nevezi.

Sok szülő és gyermeke számára a kritika mélyen gyökerező történelmi minta lehet, amely a beszélgetések során lejátszódhat. Nem sokkal azután, hogy elkezdte az NVC-vel kapcsolatos munkáját, Thom ismét egy ilyen kellemetlen hurokba keveredett apjával. De aztán csatornát váltott. Azon kapta magát, hogy átadja magát érzéseinek kellemetlenségének, és elkezdte vizsgálni apja mögöttes szükségleteit, amelyek ehhez a régóta fennálló kritikai stratégiához vezettek.

Ez a kérdés lehetővé tette számára, hogy egy egyszerű kérdéssel más irányba terelje a beszélgetést: „Apa, aggódsz, és csak azt szeretnéd, hogy hasznot húzzak a tapasztalataidból?”

Az, hogy Thom belátta apja szükségleteit, lehetővé tette számára, hogy abban a pillanatban megállítsa az ítélkezés mintáit. Hogy apját ne didaktikus, mindentudó emberként lássa, hanem egy gondoskodó szülőként, aki hozzá akar járulni fia életéhez, és segíteni akar a problémáinak megoldásában. „Számomra azonnali volt, és amit észrevettem, az az volt, hogy nem kellett megváltoznia, de másképp hallottam őt. Rögtön ezután rákattantam.”

Ebben a művében Thom hangsúlyozza, hogy „Fontos volt, hogy magammal hozzam az életemben fontos embereket. Hogy ezt ne úgy osszam meg az emberekkel, mint valami olyasmit, amit „kötelező” tenniük. És nem úgy, mint valami ijesztőt és furcsát – hanem valami olyasmit, ami összeköt és furcsa.” :)

Kiemeli, hogy ez a megközelítés nem arról szól, hogy rávegyük az embereket arra, amit mi akarunk tőlük. Arról szól, hogy olyan minőségi kapcsolatot teremtsünk, amely az együttérző adakozáson keresztül kielégíti minden egyes ember szükségleteit.

Amikor ráhangolódunk az érzéseinkre és a szükségleteinkre – a sajátunkra vagy valaki máséira –, akkor spontán módon felmerül az együttérzés. Ezután vagy a saját, vagy valaki más nevében kell cselekednünk – ez nem tudatos erőfeszítéssel történik, hanem természetes módon tör a felszínre. Ahogy Thom fogalmaz: „Ez az élet energiája, amely átjár minket.”

Az együttérzés tanfolyam

E munka egyik váratlan kibontakozása az Együttérzés Tanfolyam sikere volt – egy átfogó online, NVC-n alapuló képzés, amely Thom szavaival élve „az én módom arra, hogy az együttérző élet készségeit bárki számára elérhetővé tegyem, időbeli és anyagi korlátoktól függetlenül”.

2011 óta több mint 110 országban több mint 14 000 résztvevő tanulta meg az együttérző kommunikációt ezen az egyéves kurzuson keresztül. Tömeges nyílt online kurzusként (MOOC) évről évre növekszik a résztvevők száma, ma már négy nyelven kínálják, és teljes egészében adományokból finanszírozzák. A kurzus szinte geometriai ütemben növekszik, jelenleg több mint 5000 résztvevővel, és 2017 júniusában új ciklusba kezdett.

A kárt nem akaró hozzáállás

Az Erőszakmentes Kommunikáció elnevezés eredetéről szólva Thom elmeséli, hogy maga Marshall Rosenberg sem volt soha teljesen megelégedve az elnevezéssel. Az erőszakmentesség kifejezés alatt Gandhi Ahimsa-val kapcsolatos munkásságában gyökerezik – egy szanszkrit szóban, amelynek nincs átfogó angol megfelelője, és a gondolkodás, a cselekvés és a beszéd minden szintjén az ártásmentes hozzáállást, az egyetemes jóindulat hozzáállását jelenti minden időben, minden helyen, minden interakcióban. Ez a szellem rejlik az NVC középpontjában – Rosenberg nem egy szervezetekre és egyénekre ráerőltethető modellként tekintett rá, hanem egy olyan tudatossági formaként, amely belülről kifelé működik és terjed az átalakulás szárnyain.

Bond édes emlékét osztja meg utolsó látogatásáról példaképénél, aki 2015 februárjában hunyt el több mint negyven év fáradhatatlan szolgálat után. Bond emlékszik, hogy ezt mondta Rosenbergnek: „Ez a mű már elérhető. A harangot nem lehet kihúzni a kongóból.” Rosenberg a szeme sarkából ránézett, halkan elmosolyodott, és azt mondta: „Tudom. Tudom.”

***

Bevonási lehetőségek

• Próbáld ki a The Exercise online gyakorlatsort, amely segít az embereknek megtapasztalni a gondolkodásmódjuk és érzéseik megváltozását.
• Iratkozzon fel a 2017-es Együttérzés Tanfolyamra (a regisztráció korlátozott ideig újra megnyílt)
• Fedezze fel a 64 napot a békéért
• Tudjon meg többet az NVC- ről és központjainak jelenlegi munkájáról. Ha többet szeretne megtudni Thom Bond útjáról és az Együttérzés Tanfolyamról, tekintse meg az alábbi előadását, amelyet idén korábban a Google-ben tartott.