Gadewch I Dosturi Ein Hiacháu: Mae Intern Yn Archwilio Ein Perthynas â Dioddefaint

Ymhlith yr athrawon yn fy mywyd, mae un person nad wyf yn gwybod ei enw, ac nid wyf yn gwybod ble mae o heddiw. Fe wnes i gyfarfod â “Hen Ewythr” gyntaf, (dyma sut y cyfeiriais ato yn Tsieinëeg) ddegawd yn ôl pan oeddwn yn yr ysgol elfennol yn Tsieina. Weithiau byddai’n mynd â mi i’r ysgol yn ei feic tair olwyn. Yn ystod y teithiau boreol hynny, wrth reidio’r beic tair olwyn gyda’m holl nerth, gan sicrhau na fyddwn yn hwyr i’r ysgol, dywedodd Hen Ewythr wrthyf am ei fywyd. Mae ei eiriau’n dal i ddod â dagrau i fyny yn ogystal â gwên pan fyddaf yn eu myfyrio ddeng mlynedd yn ddiweddarach.

Roedd gwraig Hen Ewythr wedi marw pan oedd eu dau blentyn yn dal yn ifanc. Roedd yn gwneud bywoliaeth trwy reidio beiciau tair olwyn, ac yn magu'r plant ar ei ben ei hun. Rhoddodd ei ferch y gorau i'r cyfle i fynd i'r coleg fel y byddai gan y brawd iau arian i ddilyn ei ddyfodol. Yn ddiweddarach, daeth yn nyrs mewn ysbyty lleol trwy ei gwaith caled. Nid yn unig y dywedwyd straeon, ond yn raddol daethom yn straeon ein gilydd. Mae'r atgofion hynny'n dal yn glir. Am bob reid, roedd Hen Ewythr i fod i godi pum yuan Tsieineaidd arnaf, fodd bynnag, mynnodd dderbyn dim ond pedwar yuan gennyf. Yn ein sgyrsiau, dywedodd wrthyf i gael calon dda bob amser, i fod yn fyfyriwr, plentyn a pherson da. Dywedodd hyn gyda chymaint o ofal a gostyngeiddrwydd, nes i mi wrando ar ei eiriau â'm holl galon. Bob tro y byddai'n mynd â mi i'r ysgol, byddai'n gofyn a oeddwn wedi bwyta brecwast ac yn ceisio cynnig bisgedi o'i boced i mi. Bisgedi a oedd yn ôl pob tebyg yn frecwast neu'n ginio iddo'i hun, fel y gallai gynnal ei egni ar gyfer gyrru'r beic tair olwyn.

Yn ifanc, roeddwn i'n gwybod bod Hen Ewythr wedi byw bywyd anodd -- roedd y golau gwan yn ei lygaid -- yn arwydd. Mae ganddo le mor anghofiadwy yn fy mywyd oherwydd bod ei ofal dwfn wedi plannu hadau yng nghalon disgybl pumed gradd i gerdded llwybr er gwell. Roedd yn un o'r bobl gynnar a'm harweiniodd i archwilio poen a dioddefaint, yn anfwriadol ac yn naturiol, trwy straeon a rhoi. Ni wnaethom alaru am y caledi a ddioddefodd mewn bywyd, yn hytrach rhannodd wrth i mi wrando gyda heddwch ac ymateb tawel, ac weithiau ychydig o chwerthin. Fel tad gweddw a gyrrwr beic tair olwyn, nid oedd gan Hen Ewythr lawer o ran deunyddiau, fodd bynnag, cynigiodd gymaint i mi -- o fisgedi, i ddysgeidiaeth ddofn a gofal diamod. Ddeng mlynedd yn ddiweddarach wrth i mi feddwl yn ôl i'r olygfa, sylweddolais fod Hen Ewythr a minnau wedi rhannu lle, ac wedi cysylltu trwy ein hysbryd. Yng nghanol amgylchedd a oedd yn llawn trachwant a chystadleuaeth, arweiniodd Hen Ewythr, gyrrwr beic tair olwyn gostyngedig, fi i weld harddwch dynoliaeth.

Cysylltu Straeon, Poen yn Dod yn Feddyginiaeth

Mae rhannu yn ein gwneud ni'n fwy dynol; mae dod yn fwy dynol yn ein harwain tuag at y tosturi sy'n gynhenid ​​yn ein natur. Gan fod yn intern haf yn ServiceSpace yn ystod y misoedd diwethaf, rydw i wedi cael fy arwain i gylch o ffrindiau a mentoriaid dilys. Mae'n ofod sy'n cynnwys pobl o wahanol gefndiroedd, ac mae ymddiriedaeth a chydgysylltiad yn amlygu'n naturiol rywsut. Fel rhan o'm prosiect interniaeth, cyfwelais ag amrywiol bobl yn y gymuned am eu perthynas â phoen a dioddefaint. Un o'r gwersi rydw i wedi'u derbyn yw os ydym yn dal lle i'n gilydd, yn agor ein calonnau, yn gwrando'n ddwfn gyda'n presenoldeb llawn, yn datgysylltu oddi wrth unrhyw ragamcanion neu farnau, yna mae cysylltiadau dilys yn ffynnu. Roedd yr unigolion y siaradais â nhw yn barod i fyfyrio ar boen a dioddefaint, datblygu degawdau o'u bywydau a rhannu mewnwelediadau gyda dieithryn ifanc nad oeddent erioed wedi'i gyfarfod o'r blaen; ac i'r gwrthwyneb, roeddwn i'n gallu bod yn onest ac yn agored i niwed. Yn y diwedd, mae "fi/chi" yn trawsnewid yn "ni", a daeth "fy/eich" stori yn "ein" straeon.

Mewn sgwrs gyda John Malloy, dywedodd, “Rhannu yw ein natur. Pan fyddwn yn rhannu, rydym yn gwella dioddefaint; pan fyddwn yn rhannu, rydym yn dod yn llai ofnus; pan fyddwn yn rhannu, mae gennym ddigon i'w fwyta”. Mae bywyd John wedi'i gysegru i ofalu am bobl sy'n dioddef. O weithio fel cwnselydd i garcharorion a phobl ifanc trafferthus, sefydlu Ysgol y Foundry ar gyfer plant sydd mewn perygl, i arwain Marathon Ysbrydol Indiaid America 500 Milltir - Mae Pob Bywyd yn Sanctaidd am bron i bedwar degawd, mae John wedi gwella llawer o feddyliau, calonnau ac ysbrydion. “Nid oedd gan yr un o'r plant feddyliau troseddol”, meddai John, “Wnes i erioed gael fy nhwyllo gan bersonoliaeth y plentyn - mae'n orchudd i'r enaid. Roeddwn i bob amser yn mynd am yr enaid. Does dim ots pwy ydych chi, os ydych chi'n ddilys, a'ch bod chi'n gwneud hynny, byddwch chi'n gwneud cysylltiad boed hynny ag addit neu lofrudd, neu berson sydd wedi'i dynnu'n ôl yn llwyr. Pan fyddwch chi mewn sefydliad does gennych chi ddim byd ond eich gilydd, felly mae'r ymddiriedaeth yn dod yn haws nag ar y stryd”.

Dysgodd John i mi fod pob un ohonom mewn cylch yn gyfartal, ac rydym bob amser yn (gyd)gysylltiedig. Pan fyddwn yn gwneud ein rhan yn dda, mae'r cylch cyfan yn gweithio oherwydd ein bod yn rhan o'r cyfanrwydd, ac nid ydym byth ar ein pennau ein hunain nac wedi torri. Mae rhyngddibyniaeth yn gryfach nag annibyniaeth.

Tua diwedd ein sgwrs, gofynnais i John sut mae'n wynebu ei ddioddefaint ei hun wrth wasanaethu eraill bob amser. Datgelodd John ei fod wedi profi llawer iawn o golled yn ei fywyd, gan gynnwys marwolaeth ei unig fab a cholli golwg yn ei lygad chwith, fodd bynnag, "mae gennym allu cynhenid ​​i wella". Ar ôl dwy flynedd o alaru, tyfodd yn gryfach trwy ei golledion, nid yn wannach. Mae John wedi bod yn "dysgu pobl i feddyginiaethu eu hunain - dysgu bod yn rhyfelwr, yn athro, yn weledydd", yna "mae poen yn dod yn feddyginiaeth" - wrth i ni wynebu ein poen a'n dioddefaint, rydym yn gweld mai'r hyn y dylem ei wneud yw gofalu am eraill. "Ni all neb ddwyn eich ysbryd", meddai John.

Kapu Aloha -- Rydw i'n Mynd i Garu Ni Waeth Beth

Yn fy ail Gylch Awakin yn Santa Clara, rhannodd ein Modryb Harshida, ein gwesteiwr, ddarn o fewnwelediad gyda mi ar ddioddefaint: “Mae poen yn anochel, mae dioddefaint yn ddewisol.” I mi, mae hyn yn teimlo'n sylfaenol wir er fy mod yn deall pa mor anodd yw peidio â throi poen yn ddioddefaint. Gan gofio'r tro cyntaf i mi eistedd yn y cylch myfyrdod yn eu cartref, ar ôl i mi agor fy llygad, gwelais ddyn a oedd yn edrych fel pe bai o Japan, yn fy wynebu. Gyda'i gledrau at ei gilydd, plygodd i'r llawr. Gwenais a'i gyfarch yn dawel. Rydym yn perthyn. Dyna sut roeddwn i'n teimlo o'r cyfarfyddiad cyntaf un â Kozo . Ac mae hefyd yn fewnwelediad mynych rwy'n ei dderbyn yn y cylchoedd hyn.

“Rydych chi'n deulu”, meddai Kozo, wrth i ni eistedd mewn bwyty ramen yn Sunnyvale gydag un o fy mentoriaid/ysgolion interniaeth Vishesh . “Roeddwn i'n gwybod o'r diwrnod cyntaf”. Roedd yn llawenydd gwylio Kozo yn mwynhau powlen o ramen llysieuol ar ôl dysgu am ei ganser a'i daith iacháu. I Kozo, ni throi ei boen yn ddioddefaint, yn hytrach fe'i derbyniodd fel gras. Dysgais fod rhodd canser wedi deffro tosturi yn Kozo, a'i ddysgu i ymddiried yn y bydysawd. Ar Noswyl Nadolig 2016, ychydig wythnosau cyn ei lawdriniaeth, mewn Galwad Deffro dywedodd Kozo, 'Mae Kapu Aloha yn Aloha sanctaidd sy'n golygu, 'Rydw i'n mynd i garu beth bynnag'. Os dewch chi a dwyn fy nhir, rydw i'n mynd i'ch caru chi. Dewch chi a'm curo i, rydw i'n mynd i'ch caru chi. Dewch chi a'm clymu ar groes, ac rydw i'n mynd i'ch caru chi. Rydw i'n defnyddio'r enghreifftiau hynny oherwydd ei fod yn croesi traddodiadau. Dyma'r un ahimsa y siaradodd Gandhi amdano. Yr un cariad y soniodd Crist amdano. Yr un cariad diamod y mae'r Dalai Lama yn siarad amdano, ond Kapu Aloha ydyw. I aros yn Kapu Aloha ni waeth beth. Ar bwynt penodol yn fy nhaith, sylweddolais fod yn rhaid i mi Kapu Aloha canser. Mae canser yma yn bygwth cymryd y corff hwn i ffwrdd, yn bygwth fy nghymryd i ffwrdd oddi wrth fy mhlant, yn bygwth dod â fy mywyd i ben yn gynnar, ac mae'n rhaid i mi ei Kapu Aloha o hyd. Mae'n rhaid i mi ei garu o hyd. Mae'n rhaid i mi agor fy mreichiau iddo'n ddiamod o hyd a'i `olu `olu (ei feithrin fel plentyn bach)”.

“Dw i’n mynd i dy garu di beth bynnag”, mor syml ac uniongyrchol mae hynny’n swnio. Eto, dw i’n cofio fel merch yn ei harddegau sut roeddwn i’n arfer dioddef yn ddiangen oherwydd nad oeddwn i’n gwybod sut i fod yn ddiolchgar am bopeth oedd gen i. Roeddwn i’n glynu wrth yr ego, ac yn hiraethu am fwy. Dim ond pan ddigwyddodd colled ar ddiwedd fy mlynyddoedd ysgol uwchradd, y sylweddolais pa mor anbarhaol yw popeth, bod popeth bob amser yn newid a gall fynd mewn eiliad yn unig. Eto, mor brydferth yw gwybod bod gennym ni’r dewis i fod yn ddiolchgar, i feithrin tosturi, i ddarganfod ein doethineb cynhenid, ac i ddod yn olau yn y byd hwn. Fel mae Kozo yn ei ddweud, “Mae cariad bob amser yn gwasanaethu. Dyna’r unig ymateb sydd gan gariad yw gwasanaethu. Pan fydd rhywun yn eich taro ar draws eich wyneb, mae cariad yn edrych ac yn mynd, “Sut alla i wasanaethu’r person hwn, a throi’r foch arall?”

Dewiswch Dosturi; Peidiwch â Gwneud Niwed

Dywedodd mynach Bwdhaidd wrthyf unwaith fod tosturi a doethineb yn ddwy ochr i un llaw, os oes un ar goll, yna nid yw hynny'n wir dosturi nac yn wir ddoethineb oherwydd bod yr hunan yn dal i fodoli. Ar achlysur arall, cynigiodd lleian ddarn o fewnwelediad i mi: "Mae'r hunan gwreiddiol yn anhunanol, yna bydd tosturi yn cael ei ddatgelu". Yn un ar hugain oed, rwy'n dal i geisio deall ystyr gwir dosturi a doethineb. Trwy fy nhaith o astudio yma yn yr Unol Daleithiau i ffwrdd o fy nheulu ers pymtheg oed, a thrwy gysylltu â straeon, dysgais sut mae bod gydag eraill sy'n dioddef gyda'n calonnau'n gwbl bresennol, yn lleddfu poen; a sut y gall ein hunan-ganologrwydd a'n difaterwch achosi i eraill ddioddef. Pan fyddwn yn brifo eraill, nid yn unig yr ydym yn gyfrifol amdanom ein hunain neu'r rhai yr ydym yn eu brifo, ond hefyd am y rhai y maent yn mynd i'w brifo. Os dewiswn dosturi yn lle hynny, mae'r byd hwn yn troi'n fwy disglair. Fel mae Audrey Lin yn ei ddweud yn hyfryd, “Yn y diwedd dim ond caredigrwydd sydd. Ar ddiwedd y dydd, byddwn ni i gyd yn mynd, ond yr hyn sy'n aros ar ôl yw'r gweithredoedd bach hynny; efallai bod cymaint o rai eraill wedi talu ymlaen â nhw. Dydyn ni byth yn gwybod o ble mae'r cyfan yn dod ond dyna sy'n gwneud i'r byd fynd o gwmpas a'r hyn sy'n fy ysbrydoli i barhau i fyw.”

Yn y coleg, dysgodd fy mentor ddamcaniaeth hyfryd i mi am yr ysbryd dynol. Esboniodd fod yr ysbryd dynol wedi'i gynysgaeddu â'r gallu i wybod, i garu ac i ewyllysio; ac mae'n ymdrechu'n ymwybodol i gyflawni'r hyn a ystyrir yn wir, yn brydferth ac yn fonheddig. Bydded i'n goleuni mewnol oleuo'r byd hwn!