Acha Huruma Ituponye: Mwanafunzi Anayechunguza Uhusiano Wetu Na Mateso

Miongoni mwa walimu katika maisha yangu, kuna mtu mmoja ambaye simfahamu jina lake, wala sijui alipo leo. Mara ya kwanza nilikutana na "Mjomba Mzee", (hivi ndivyo nilivyozungumza naye kwa Kichina) miaka kumi iliyopita nilipokuwa shule ya msingi nchini China. Nyakati fulani alinipeleka shuleni kwa baiskeli yake ya matatu. Wakati wa safari hizo za asubuhi, nikiwa nikiendesha baiskeli ya magurudumu matatu kwa nguvu zote, nikihakikisha kwamba singechelewa shuleni, Mjomba Mzee aliniambia kuhusu maisha yake. Maneno yake bado yanaleta machozi pamoja na tabasamu ninapoyatafakari miaka kumi baadaye.

Mke wa Mjomba mzee alikuwa amefariki wakati watoto wao wawili walikuwa bado wadogo. Alijipatia riziki kwa kuendesha baiskeli tatu, na akawalea watoto peke yake. Binti yake aliacha nafasi ya kwenda chuoni ili mdogo wake apate pesa za kuendeleza maisha yake ya baadaye. Baadaye, akawa muuguzi katika hospitali ya mtaa kwa bidii yake. Hadithi hazikusimuliwa tu, lakini polepole tukawa hadithi za kila mmoja. Kumbukumbu hizo bado ziko wazi. Kwa kila safari, Mjomba Mzee alipaswa kunitoza yuan tano za Kichina, hata hivyo, alisisitiza kukubali yuan nne tu kutoka kwangu. Katika mazungumzo yetu, aliniambia daima kuwa na moyo mzuri, kuwa mwanafunzi mzuri, mtoto na mtu mzuri. Alisema haya kwa kujali na unyenyekevu mwingi, hata nikasikiliza maneno yake kwa moyo wangu wote. Kila mara aliponipeleka shuleni, aliniuliza ikiwa nimekula kifungua kinywa na angejaribu kunipa biskuti kutoka mfukoni mwake. Biskuti ambazo pengine zilikuwa kifungua kinywa chake mwenyewe au chakula cha mchana, ili aweze kuendeleza nguvu zake za kuendesha baiskeli ya magurudumu matatu.

Katika umri mdogo, nilijua kwamba Mjomba Mzee aliishi maisha magumu - nuru hafifu machoni pake - ilikuwa ishara. Ana nafasi kama hiyo isiyosahaulika katika maisha yangu kwa sababu utunzaji wake wa kina ulipanda mbegu katika moyo wa mwanafunzi wa darasa la tano ili kutembea njia kwa ajili ya mema. Alikuwa mmoja wa watu wa awali ambao waliniongoza kuchunguza maumivu na mateso, bila kukusudia na kwa kawaida, kupitia hadithi na kutoa. Hatukuhuzunika juu ya magumu ambayo alivumilia maishani, badala yake alishiriki nilipokuwa nikisikiliza kwa amani na jibu la kimya, na wakati mwingine kucheka kidogo. Kama baba mjane na dereva wa baiskeli ya magurudumu matatu, Mjomba Mzee alikuwa na mali kidogo sana, hata hivyo, alinipa mengi -- kuanzia biskuti, hadi mafundisho ya kina na utunzaji usio na masharti. Miaka kumi baadaye nikifikiria nyuma kwenye eneo, nilikuja kutambua kwamba Mjomba Mzee na mimi tulishiriki nafasi, na kuunganishwa kupitia roho yetu. Katikati ya mazingira ambayo yalijaa pupa na mashindano, Mjomba Mzee, dereva mnyenyekevu wa baiskeli ya magurudumu matatu aliniongoza kuona uzuri wa ubinadamu.

Kuunganisha Hadithi, Maumivu Yanakuwa Dawa

Kushiriki kunatufanya kuwa wanadamu zaidi; kuwa binadamu zaidi hutuongoza kuelekea katika huruma ambayo ni asili katika asili yetu. Kwa kuwa mkufunzi wa majira ya joto ya ServiceSpace katika miezi hii iliyopita, nimeongozwa katika mzunguko wa marafiki wa kweli na washauri. Ni nafasi ambayo hushikilia watu kutoka tabaka tofauti za maisha, na kwa namna fulani uaminifu na muunganisho hujidhihirisha kwa kawaida. Kama sehemu ya mradi wangu wa mafunzo, nilihoji watu mbalimbali katika jamii kuhusu uhusiano wao na maumivu na mateso. Mojawapo ya mafunzo ambayo nimepokea ni kwamba ikiwa tunashikilia nafasi kwa kila mmoja wetu, kufungua mioyo yetu, kusikiliza kwa undani na uwepo wetu kamili, kujitenga na makadirio au maamuzi yoyote, basi miunganisho ya kweli huchanua. Watu niliozungumza nao walikuwa tayari kutafakari juu ya uchungu na mateso, kufunua miongo ya maisha yao na kushiriki umaizi na kijana mgeni ambaye hawakuwahi kukutana naye hapo awali; na kinyume chake, niliweza kuwa mwaminifu na katika mazingira magumu. Mwishowe, "mimi/wewe" hubadilika kuwa "sisi", na hadithi "yangu/yako" ikawa hadithi "zetu".

Katika mazungumzo na John Malloy, alisema, "Kugawana ni asili yetu. Tunaposhiriki, tunaponya mateso; tunaposhiriki, tunapungua hofu; tunaposhiriki, tunakuwa na chakula cha kutosha". Maisha ya John yamejitolea kuhudumia watu wanaoteseka. Kuanzia kufanya kazi kama mshauri wa wafungwa na vijana walio na matatizo, kuanzisha Shule ya The Foundry kwa watoto walio katika hatari, hadi kuongoza Marathon ya Kiroho ya Kihindi ya Maili 500--Maisha Yote ni Matakatifu kwa takriban miongo minne, John ameponya akili, mioyo na roho nyingi. "Hakuna hata mmoja wa watoto aliyekuwa na akili za uhalifu," John alisema, "sijawahi kudanganywa na utu wa mtoto -- ni pazia kwa nafsi. Siku zote nilitafuta nafsi. Haijalishi wewe ni nani, ikiwa ni kweli, na ukifanya hivyo, utaunganisha iwe na mraibu au muuaji, au mtu ambaye amejiondoa kabisa katika taasisi nyingine, hivyo basi utajiondoa kwa uaminifu wakati kila mmoja anakuja kwako. kuliko mitaani”.

John alinifundisha kwamba katika duara sisi sote ni sawa, na tunaunganishwa kila wakati. Tunapofanya sehemu yetu vizuri, mduara wote hufanya kazi kwa sababu sisi ni sehemu ya yote, na hatuko peke yetu au kuvunjika. Kutegemeana kuna nguvu kuliko uhuru.

Kuelekea mwisho wa mazungumzo yetu, nilimuuliza John jinsi anavyokabiliana na mateso yake huku akiwatumikia wengine kila mara. John alifichua kwamba alipata hasara kubwa katika maisha yake, ikiwa ni pamoja na kufiwa na mwanawe wa pekee na kupoteza uwezo wa kuona kwenye jicho lake la kushoto, hata hivyo, "tuna uwezo wa asili wa kuponya". Baada ya miaka miwili ya huzuni, alikua na nguvu kupitia hasara zake, sio dhaifu. Yohana amekuwa “akiwafundisha watu kujitibu wenyewe – jifunze kuwa shujaa, mwalimu, mwonaji”, kisha “maumivu yanakuwa dawa”--tulipokuwa tukikabiliana na maumivu na mateso yetu, tunaona tunachopaswa kufanya ni kuwajali wengine. "Hakuna mtu anayeweza kuiba roho yako," John alisema.

Kapu Aloha--I am going to Love No matter What

Katika Mduara wangu wa pili wa Awakin huko Santa Clara, mwenyeji wetu Harshida Shangazi alishiriki kipande cha umaizi nami kuhusu kuteseka: “Maumivu hayaepukiki, kuteseka ni hiari.” Kwangu, hii inahisi kuwa kweli ingawa ninaelewa jinsi ilivyo ngumu kutogeuza maumivu kuwa mateso. Nikikumbuka mara ya kwanza nilipoketi kwenye duara la kutafakari nyumbani kwao, baada ya kufumbua jicho langu, nilimwona mtu ambaye alionekana kama anaweza kutoka Japan, akinikabili. Kwa viganja vyake vilivyoshikana akainama mpaka chini. Nilitabasamu na kumsalimia kimya kimya. Sisi ni jamaa. Hivyo ndivyo nilivyohisi kutoka kwa mara ya kwanza kukutana na Kozo . Na pia ni ufahamu wa mara kwa mara ambao ninapokea katika miduara hii.

"Nyinyi ni familia", Kozo alisema, tukiwa tumeketi katika mkahawa wa ramen huko Sunnyvale na mmoja wa washauri/ngazi zangu za mafunzo ya kazi Vishesh . "Nilijua tangu siku ya kwanza." Ilikuwa ni furaha kumtazama Kozo akifurahia bakuli la rameni ya mboga baada ya kujifunza kuhusu saratani yake na safari yake ya uponyaji. Kwa Kozo, hakugeuza maumivu yake kuwa mateso, bali aliyapokea kama neema. Nilijifunza kwamba zawadi ya saratani iliamsha huruma huko Kozo, na kumfundisha kuamini ulimwengu. Siku ya mkesha wa Krismasi 2016, wiki chache kabla ya upasuaji wake, katika Simu ya Awakin Kozo alisema, 'Kapu Aloha ni Aloha takatifu ambayo ina maana, 'Nitapenda bila kujali nini'. Ukija na kuiba ardhi yangu, nitakupenda. Unakuja kunipiga, nitakupenda. Unakuja na kunifunga kwenye msalaba, nami nitakupenda. Ninatumia mifano hiyo kwa sababu inavuka mila. Ni ahimsa ile ile aliyoizungumzia Gandhi. Ni upendo uleule ambao Kristo alizungumzia. Ni upendo uleule usio na masharti ambao Dalai Lama huzungumzia, lakini ni Kapu Aloha. Kubaki Kapu Aloha hata iweje. Wakati fulani katika safari yangu, niligundua kuwa lazima nipate saratani ya Kapu Aloha. Saratani iko hapa inatishia kuchukua mwili huu, ikitishia kuniondoa kutoka kwa watoto wangu, ikitishia kumaliza maisha yangu mapema, na bado ninalazimika Kapu Aloha. Bado ni lazima niipende. Bado inabidi niifungue mikono yangu bila masharti na `olu `olu it (kulea kama mtoto mdogo)".

"Nitakupenda hata iweje", jinsi hiyo inasikika rahisi na ya moja kwa moja. Hata hivyo nakumbuka nikiwa kijana jinsi nilivyokuwa nikiteseka isivyo lazima kwa sababu sikujua jinsi ya kushukuru kwa yote niliyokuwa nayo. Nilishikilia ubinafsi, na kutamani zaidi. Ni hadi hasara ilipotokea mwishoni mwa miaka yangu ya shule ya upili, ndipo nilipogundua jinsi kila kitu ni cha kudumu, kwamba kila kitu kinabadilika kila wakati na kinaweza kutoweka kwa sekunde moja tu. Hata hivyo, jinsi inavyopendeza kujua kwamba tuna chaguo la kushukuru, kusitawisha huruma, kugundua hekima yetu ya asili, na kuwa nuru katika ulimwengu huu. Kama Kozo anavyosema, "Upendo hutumika kila mara. Hilo ndilo jibu pekee ambalo upendo huwa nalo ni huduma. Mtu anapokupiga kofi usoni, upendo huonekana na kusema, "Ninawezaje kumtumikia mtu huyu, na kugeuza shavu lingine?"

Chagua Huruma; Usidhuru

Mtawa wa Kibudha aliwahi kuniambia kwamba huruma na hekima ni pande mbili za mkono mmoja, ikiwa mmoja haupo, basi hiyo si huruma ya kweli wala hekima kwa sababu bado kuna nafsi. Katika tukio jingine, mtawa mmoja alinipa kipande cha utambuzi: "Ubinafsi wa asili hauna ubinafsi, basi huruma itafichuliwa". Katika umri wa miaka ishirini na moja, bado ninajaribu kuelewa maana ya huruma ya kweli na hekima. Kupitia safari yangu ya kusoma hapa Marekani mbali na familia yangu tangu umri wa miaka kumi na tano, na kwa kuunganishwa na hadithi, nilijifunza jinsi kuwa pamoja na wengine wanaoteseka na mioyo yetu kuwepo kikamilifu, kunapunguza maumivu; na jinsi ubinafsi wetu na kutojali kunavyoweza kusababisha wengine kuteseka. Tunapowaumiza wengine, hatuwajibiki tu sisi wenyewe au wale tunaowaumiza, lakini pia kwa wale ambao watawaumiza. Ikiwa badala yake tunachagua huruma, ulimwengu huu unazidi kung'aa. Kama Audrey Lin anavyosema kwa uzuri, "Mwishowe kuna fadhili tu. Mwisho wa siku sote tutaenda, lakini kinachobaki nyuma ni matendo madogo; hayo ni matendo ambayo labda yanaendelezwa na wengine wengi. Hatujui kabisa wapi yote yanatoka lakini hiyo ndiyo inafanya ulimwengu kuzunguka na kile kinachonitia moyo kuendelea kuishi."

Chuoni, mshauri wangu alinifundisha nadharia nzuri kuhusu roho ya mwanadamu. Alieleza kuwa roho ya mwanadamu imejaaliwa uwezo wa kujua, kupenda na kutaka; na kwa uangalifu inajitahidi kufikia kile kinachoonekana kuwa cha kweli, kizuri na cha heshima. Nuru yetu ya ndani iangaze ulimwengu huu!