Sis Principis De La No violència

Protesta del primer divendres d'Oakland, juny de 2015. Crèdit: Thomas Hawk, via Flickr. Alguns drets reservats

Aquí hi ha sis directrius que us poden ajudar a dur a terme l'acció noviolenta de manera més segura i eficaç, alhora que aprofiteu les pràctiques noviolentes del vostre propi patrimoni cultural. Aquestes directrius es deriven, com veureu, de dos punts bàsics a tenir en compte:

No estem en contra dels altres, només del que estan fent.

Els mitjans són fins en l'elaboració; res de bo pot resultar en última instància de la violència.

1. Respecta tothom, inclòs a tu mateix.

Com més respectem els altres, més eficaçment els podem persuadir perquè canviïn. No utilitzeu mai la humiliació com a eina ni accepteu la humiliació dels altres, ja que això només degrada a tothom. Recordeu que ningú no us pot degradar sense el vostre permís.

La curació de les relacions és el veritable èxit de la noviolència, una cosa que la violència mai no pot aconseguir. Fins i tot en un cas de violència extrema, Gandhi va pensar que era possible odiar el pecat, no el pecador. El 1942, quan l'Índia va ser reprimida pels britànics i tement una invasió japonesa, va aconsellar als seus compatriotes:

"Si fóssim un país lliure, es podrien fer coses de manera noviolenta per evitar que els japonesos entrissin al país. Tal com és, la resistència noviolenta podria començar en el moment en què els japonesos afectessin un desembarcament".

Així, els resistents noviolents els rebutjarien qualsevol ajuda, fins i tot l'aigua. Perquè no és part del seu deure ajudar a ningú a robar el seu país. Però si un japonès s'hagués perdut el camí i es moria de set i buscava ajuda com a ésser humà, un resistent no violent, que potser no considerava ningú com el seu enemic, donaria aigua a l'assedegat. Suposem que els japonesos obliguen els resistents a donar-los aigua; els resistents han de morir en l'acte de resistència.

2. Incloeu sempre alternatives constructives.

L'acció concreta és sempre més poderosa que la simple simbologia, sobretot quan aquesta acció crea alternatives constructives: establir escoles, formar indústries artesanals, establir cooperatives agrícoles, dissenyar una banca favorable a la comunitat. Com va dir Buckminster Fuller, "mai no canvies les coses lluitant contra la realitat existent. Per canviar alguna cosa, construeix un nou model que faci obsolet el model existent".

Gandhi va iniciar 18 projectes que van permetre als indis fer-se càrrec de la seva pròpia societat, fent molt més fàcil "descartar" el domini britànic i establir les bases de la seva pròpia democràcia. El treball constructiu té molts avantatges:

Permet a les persones trencar la seva dependència d'un règim creant els seus propis béns i serveis. No us podeu desfer dels opressors quan depeneu d'ells per a allò essencial. No només estàs reaccionant davant les ofenses, sinó que et fas càrrec. Ser proactiu t'ajuda a eliminar la passivitat, la por i la impotència.

Dóna continuïtat al moviment, ja que pot continuar quan la resistència directa no és aconsellable.

Els estudis han demostrat que treballar junts és la manera més eficaç d'unir les persones. Construeix comunitat i assegura al públic en general que el vostre moviment no és un perill per a l'ordre social.

El més important és que estableix la infraestructura que es necessitarà quan caigui el règim opressor. Moltes insurreccions han aconseguit desallotjar un règim odiat només per trobar que un nou conjunt d'opressors es precipita al buit.

Una bona regla general a seguir és: ser constructiu sempre que sigui possible i obstructiu sempre que sigui necessari.

3. Ser conscient del llarg termini.

L'acció noviolenta sempre té resultats positius, de vegades més del que volíem. Quan la Xina passava per una gran fam als anys 50, la branca nord-americana de la Fellowship of Reconciliation va organitzar una campanya per correu per aconseguir que el president Eisenhower enviés aliments excedents a la Xina. Hi van participar uns 35.000 nord-americans. El nostre missatge al president era una senzilla inscripció d'Isaïes: "Si el teu enemic té fam, dóna-li de menjar". Semblava com si no hi hagués resposta. Però 25 anys més tard, vam saber que havíem evitat una proposta de bombardejar objectius a la Xina continental durant la Guerra de Corea! En una reunió clau de l'Estat Major Conjunt, Eisenhower va anunciar: "Senyors, com que 35.000 nord-americans volen que alimentem els xinesos, aquest no és el moment de començar a bombardejar-los".

La violència de vegades "funciona" en el sentit que obliga a un canvi determinat, però a la llarga, porta a més misèria i desordre. No tenim control sobre els resultats de les nostres accions, però podem tenir control sobre els mitjans que fem servir, fins i tot els nostres sentiments i els nostres estats d'ànim. Aquí hi ha una fórmula pràctica: la violència de vegades "funciona", però mai funciona (per millorar les coses o les relacions, per exemple). La noviolència de vegades "funciona" i sempre funciona.

Tenir objectius clars. Aferreu-vos als elements essencials (com la dignitat humana) i tingueu clars els vostres principis, però estigueu preparats per canviar de tàctica o comprometre's amb qualsevol altra cosa. Recordeu que no esteu en una lluita pel poder (tot i que l'oponent pot pensar així): esteu en una lluita per la justícia i la dignitat humana. En la noviolència, pots perdre totes les batalles però tot i així seguir guanyant la guerra!

4. Busqueu solucions de guanyar-guanyar.

Estàs intentant reconstruir les relacions en lloc d'aconseguir "victòries". En un conflicte, podem sentir que perquè un bàndol guanyi l'altre ha de perdre, cosa que no és cert. Per tant, no busquem ser vencedors ni aixecar-nos sobre els altres; busquem aprendre i millorar les coses per a tothom.

Durant les intenses negociacions sobre les lleis de segregació de Montgomery, Alabama, Martin Luther King, Jr., va fer una interessant observació que assenyala al seu llibre Stride Toward Freedom: The Montgomery Story. Un advocat de la companyia d'autobusos de la ciutat que havia obstruït les demandes de desegregació del poble afroamericà va revelar l'origen real de la seva objecció: "Si atorguéssim aquestes demandes als negres, es vanagloriarien d'una victòria que havien guanyat sobre els blancs; i això no ho defensarem".

Reflexionant sobre això, King va aconsellar als participants en el moviment que no es vanaglorien ni es vanaglorien, recordant-los: "A través de la noviolència evitem la temptació d'assumir la psicologia dels vencedors". La "psicologia dels vencedors" pertany a la secular dinàmica de jo-contra-tu, però la persona noviolenta veu la vida com una "coevolució" cap a una comunitat amorosa en la qual tothom pot prosperar. El goig de les "victòries" en realitat pot desfer els guanys guanyats amb esforç.

5. Utilitzeu l'energia amb cura.

Estem condicionats, especialment a Occident, a pensar que el poder "neix del canó d'una pistola". De fet, hi ha una mena de poder que prové de les amenaces i la força bruta, però és impotent si ens neguem a complir-lo.

Hi ha un altre tipus de poder que prové de la veritat. Diguem que heu estat demanant per eliminar una injustícia. Potser heu donat a conèixer els vostres sentiments en accions de protesta educades però fermes, però l'altra part no respon. Aleshores, com va dir Gandhi, cal que "no només parlar al cap, sinó també moure el cor". Podem deixar clar la injustícia assumint el patiment inherent al sistema injust. Això ens permet mobilitzar Satyagraha, o "força de la veritat". En casos extrems, potser hauríem de fer-ho amb risc de la nostra pròpia vida, per això és bo tenir molt clar els nostres objectius. Fes-ho amb cura.

La història, i sovint la nostra pròpia experiència, ha demostrat que fins i tot les hostilitats amargues es poden fondre amb aquest tipus de persuasió que pretén obrir els ulls a l'oponent, a qui no coaccionem. No obstant això, hi ha moments en què hem d'utilitzar formes de coacció. Per exemple, quan un dictador es nega a dimitir, hem d'actuar immediatament per acabar amb el gran sofriment humà causat pel mal ús del poder d'aquesta persona. Tot i així, requereix un pensament estratègic i una atenció noviolenta per fer-ho bé. Però quan el temps ho permet, utilitzem el poder de la paciència i la persuasió, de suportar en lloc d'infligir patiment. Els canvis provocats per la persuasió són duradors: qui està persuadit es manté persuadit, mentre que algú que és coaccionat només espera una oportunitat de venjança.

6. Reivindicar el nostre llegat.

La noviolència ja no ha de tenir lloc en el buit. Tingueu en compte sempre que si feu servir la noviolència amb valentia, determinació i una estratègia clara, probablement ho aconseguireu: guanyeu o perds, estareu jugant el vostre paper en una gran transformació de les relacions humanes de la qual depèn el nostre futur.

Aquests sis principis es basen en la creença que tota la vida és un tot interconnectat i que quan entenem les nostres necessitats reals, no estem en competència amb ningú. Com va dir Martin Luther King: "Mai puc ser el que hauria de ser fins que no siguis el que hauries de ser. I mai podràs ser el que hauries de ser fins que jo sigui el que hauria de ser".

Aquest article es va publicar per primera vegada a Noviolència .