非暴力の6つの原則

オークランドでのファーストフライデー抗議活動、2015年6月。写真：トーマス・ホーク、Flickrより。一部の権利は留保されています。

以下に、非暴力行動をより安全かつ効果的に行うための6つのガイドラインをご紹介します。それぞれの文化遺産に根ざした非暴力の実践を活用しながら、これらのガイドラインは、以下の2つの基本的な点を念頭に置いて策定されています。

私たちは他人に反対しているのではなく、彼らがやっていることに反対しているだけです。

手段は目的を成すものであり、暴力からは最終的に何も良い結果は生まれない。

1. 自分自身を含め、すべての人を尊重する。

他者を尊重すればするほど、相手に変化を促す効果は高まります。決して屈辱を道具として利用したり、他者からの屈辱を受け入れたりしてはいけません。それは皆を貶めるだけです。覚えておいてください。誰もあなたの許可なくあなたを貶めることはできません。

人間関係を修復することこそが非暴力における真の成功であり、暴力では決して達成できないものです。たとえ極度の暴力行為にあっても、ガンジーは罪を憎むことは可能であり、罪人を憎むことはできないと考えていました。1942年、インドがイギリス軍に制圧され、日本軍の侵攻を恐れていたとき、彼は同胞たちにこう助言しました。

「もし我が国が自由な国であれば、非暴力で日本軍の入国を阻止できたはずです。しかし現状では、日本軍が上陸した瞬間から非暴力抵抗が開始される可能性があるのです。」

したがって、非暴力抵抗者は、水さえも含め、いかなる援助も拒否するだろう。なぜなら、祖国を奪おうとする者を助けることは、彼らの義務ではないからだ。しかし、もし日本人が道に迷い、喉の渇きで死にそうになり、人間として助けを求めてきたとしたら、非暴力抵抗者は、誰を敵とも思わないかもしれないが、渇いた者に水を与えるだろう。もし日本人が抵抗者に水を与えるよう強制したとしたら、抵抗者は抵抗行為の中で命を落とすことになるだろう。

2. 常に建設的な代替案を盛り込みます。

具体的な行動は、単なる象徴よりも常に力強いものです。特に、その行動が建設的な代替案を生み出す場合にはなおさらです。例えば、学校の設立、家内工業の育成、農業協同組合の設立、地域社会に優しい銀行の設立などです。バックミンスター・フラーはこう言いました。「既存の現実と戦っても、物事は変わりません。何かを変えるには、既存のモデルを時代遅れにする新しいモデルを構築することです。」

ガンジーは18のプロジェクトを開始し、インド人が自らの社会を主導できるようにしました。これにより、イギリスの支配を「退け」、自らの民主主義の基盤を築くことがはるかに容易になりました。建設的な仕事には多くの利点があります。

人々は自らの商品やサービスを生み出すことで、体制への依存を断ち切ることができます。生活必需品を彼らに依存している間は、抑圧者を排除することはできません。あなたは攻撃に反応するだけでなく、主導権を握っているのです。積極的に行動することで、受動性、恐怖、無力感を捨て去ることができます。

直接的な抵抗が望ましくない場合でも継続できるため、動きに連続性が生まれます。

研究によると、協力し合うことは人々を団結させる最も効果的な方法です。それはコミュニティを築き、あなたの運動が社会秩序を脅かすものではないことを一般大衆に安心させます。

最も重要なのは、抑圧的な政権が崩壊した際に必要となるインフラを整備することです。多くの反乱が憎むべき政権を打倒することに成功したものの、その空白に新たな抑圧者が押し寄せるという事態に見舞われてきました。

従うべき良い経験則は、可能な場合には建設的になり、必要な場合には妨害的になるということです。

3. 長期的な視点を持つ。

非暴力行動は常に良い結果をもたらし、時には私たちの意図を超える結果をもたらすこともあります。1950年代、中国が深刻な飢餓に見舞われていたとき、米国和解連盟（Fellowship of Reconciliation）支部は、アイゼンハワー大統領に余剰食糧を中国に送るよう求める郵送キャンペーンを組織しました。約3万5000人のアメリカ人が参加しました。大統領へのメッセージは、イザヤ書の簡潔な一節、「もし汝の敵が飢えているなら、彼に食事を与えよ」でした。まるで反応がないように見えました。しかし25年後、私たちは朝鮮戦争中に中国本土の標的を爆撃するという提案を回避していたことを知りました。統合参謀本部の重要な会議で、アイゼンハワーはこう宣言しました。「諸君、3万5000人のアメリカ人が中国人に食糧を与えるよう求めている以上、今が彼らを爆撃する時ではない」

暴力は、特定の変化を強制するという意味で「効果」がある場合もありますが、長期的には、より多くの悲惨さと混乱をもたらします。私たちは自分の行動の結果をコントロールすることはできませんが、用いる手段、さらには感情や精神状態さえもコントロールすることはできます。便利な公式があります。暴力は「効果」がある場合もありますが、決して効果はありません（例えば、物事や人間関係を改善する場合など）。非暴力は「効果」がある場合もありますし、常に効果があります。

明確な目標を持ちましょう。（人間の尊厳といった）本質的な部分にこだわり、自らの信条を明確に示しましょう。しかし、戦術を変えたり、他の点では妥協したりする覚悟も必要です。忘れないでください。これは権力闘争ではありません（相手はそう考えるかもしれませんが）。正義と人間の尊厳のための闘争なのです。非暴力であれば、たとえすべての戦いに負けても、最終的に勝利を収めることができるのです！

4. 双方に利益のある解決策を探す。

あなたは「勝利」を収めようとしているのではなく、関係を再構築しようとしているのです。争いにおいては、どちらかが勝つためにはもう一方が負けなければならないと考えがちですが、それは真実ではありません。ですから、私たちは勝者になろうとしたり、他者より優位に立とうとするのではなく、学び、皆にとってより良いものとなることを目指しているのです。

アラバマ州モンゴメリーにおける人種隔離法をめぐる激しい交渉の最中、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師は、著書『自由への歩み：モンゴメリー物語』の中で、ある興味深い見解を述べています。アフリカ系アメリカ人の人種隔離撤廃要求を妨害していた市営バス会社の弁護士が、その反対の真の理由をこう明かしています。「もし我々が黒人の要求を認めれば、彼らは白人に対して勝ち取った勝利を自慢するだろう。我々はそのようなことは容認しない。」

キングはこのことを振り返り、運動の参加者たちに、得意げに自慢したり、うぬぼれたりしないように助言し、こう諭した。「非暴力を通して、私たちは勝利者の心理に陥る誘惑を避けることができるのです。」この「勝利者の心理」は、古くからある「私対あなた」という力学に属するものですが、非暴力の人は人生を、すべての人が繁栄できる愛に満ちた共同体へと向かう「共進化」と捉えます。「勝利」を自慢することは、実際には苦労して勝ち取った成果を無駄にしてしまう可能性があるのです。

5. 電力は慎重に使用してください。

私たちは、特に西洋において、「力は銃口から生まれる」と考えるように教え込まれています。確かに、脅迫や暴力から生まれる力は存在しますが、私たちがそれに従わなければ、それは無力です。

真実から生まれる別の力があります。例えば、不正をなくすために嘆願活動をしているとしましょう。礼儀正しくも毅然とした抗議行動で自分の気持ちを伝えたのに、相手が反応してくれない、そんな時、ガンジーの言葉にあるように、「頭に訴えるだけでなく、心も動かさなければならない」のです。不正義な制度に内在する苦しみを自ら引き受けることで、不正を明らかにすることができます。こうして、サティヤーグラハ、つまり「真実の力」を行使することができるのです。極端な場合には、自らの命を危険にさらしてでも行動しなければならないかもしれません。だからこそ、目標を明確にしておくことが重要です。そして、慎重に行動しましょう。

歴史、そして多くの場合私たち自身の経験が示しているのは、激しい敵意でさえも、私たちが強制するのではなく、相手の目を開かせようとするこの種の説得によって溶けていくということです。それでもなお、強制という手段を用いなければならない時があります。例えば、独裁者が退陣を拒否する場合、その人物による権力の乱用によって引き起こされた膨大な人々の苦しみを終わらせるために、私たちは直ちに行動を起こさなければなりません。それでもなお、それを正しく行うには戦略的思考と非暴力的な配慮が必要です。しかし、時間が許す限り、私たちは忍耐と説得の力、つまり苦しみを与えるのではなく耐える力を使います。説得によってもたらされる変化は永続的です。説得された者は説得されたままですが、強制された者は復讐の機会をひたすら待つことになります。

6. 私たちの遺産を主張する。

非暴力はもはや真空中で行われる必要はありません。勇気と決意、そして明確な戦略をもって非暴力を用いるなら、必ず成功するでしょう。勝敗に関わらず、私たちの未来を左右する人間関係の大きな変革に貢献できるのです。

これらの6つの原則は、すべての生命は相互に繋がり合った全体であり、私たちが真のニーズを理解していれば、誰とも競争することはないという信念に基づいています。マーティン・ルーサー・キングはこう言いました。「あなたがあるべき姿になるまで、私はあるべき姿になることはできません。そして、私があるべき姿になるまで、あなたはあるべき姿になることはできません。」

この記事は最初にNonviolence誌に掲載されました。