அகிம்சையின் ஆறு கொள்கைகள்

ஓக்லாண்ட் முதல் வெள்ளிக்கிழமை போராட்டம், ஜூன் 2015. ஆதாரம்: தாமஸ் ஹாக், பிளிக்கர் வழியாக. சில உரிமைகள் பாதுகாக்கப்பட்டவை.

உங்கள் சொந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்திலிருந்து வன்முறையற்ற நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தி, வன்முறையற்ற நடவடிக்கைகளை மிகவும் பாதுகாப்பாகவும் திறம்படவும் மேற்கொள்ள உதவும் ஆறு வழிகாட்டுதல்கள் இங்கே. இந்த வழிகாட்டுதல்கள், நீங்கள் பார்ப்பது போல், மனதில் கொள்ள வேண்டிய இரண்டு அடிப்படை விஷயங்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன:

நாங்கள் மற்றவர்களுக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை மட்டுமே எதிர்க்கிறோம்.

வழிமுறைகள் அனைத்தும் முடிவடையும் நிலையிலேயே உள்ளன; வன்முறையால் இறுதியில் எந்த நன்மையும் ஏற்படாது.

1. அனைவரையும் மதிக்கவும் - உங்களையும் சேர்த்து.

நாம் மற்றவர்களை எவ்வளவு அதிகமாக மதிக்கிறோமோ, அவ்வளவு திறம்பட அவர்களை மாற்றிக்கொள்ள வற்புறுத்த முடியும். அவமானத்தை ஒருபோதும் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தாதீர்கள் - அல்லது மற்றவர்களிடமிருந்து அவமானத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள், ஏனெனில் அது அனைவரையும் இழிவுபடுத்துகிறது. நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்கள் அனுமதியின்றி யாரும் உங்களை இழிவுபடுத்த முடியாது.

உறவுகளை குணப்படுத்துவதுதான் அகிம்சையில் உண்மையான வெற்றி, வன்முறையால் ஒருபோதும் அடைய முடியாத ஒன்று. தீவிர வன்முறை ஏற்பட்டாலும், பாவியை அல்ல, பாவத்தை வெறுக்க முடியும் என்று காந்தி உணர்ந்தார். 1942 ஆம் ஆண்டில், இந்தியா ஆங்கிலேயர்களால் அடக்கப்பட்டு ஜப்பானிய படையெடுப்பிற்கு பயந்தபோது, ​​அவர் தனது சக தோழர்களுக்கு இவ்வாறு அறிவுறுத்தினார்:

"நாம் ஒரு சுதந்திர நாடாக இருந்தால், ஜப்பானியர்கள் நாட்டிற்குள் நுழைவதைத் தடுக்க வன்முறையற்ற முறையில் காரியங்களைச் செய்ய முடியும். தற்போதுள்ள நிலையில், ஜப்பானியர்கள் தரையிறங்கும் தருணத்தில் வன்முறையற்ற எதிர்ப்பு தொடங்கலாம்."

இதனால், அகிம்சை எதிர்ப்பாளர்கள் அவர்களுக்கு எந்த உதவியையும் மறுப்பார்கள், தண்ணீர் கூட. ஏனென்றால், தங்கள் நாட்டைத் திருட யாராவது உதவுவது அவர்களின் கடமையின் ஒரு பகுதி அல்ல. ஆனால் ஒரு ஜப்பானியர் தங்கள் வழியைத் தவறவிட்டு, தாகத்தால் இறந்து, ஒரு மனிதனாக உதவி நாடினால், யாரையும் தனது எதிரியாகக் கருதாத ஒரு அகிம்சை எதிர்ப்பாளர், தாகமுள்ளவருக்குத் தண்ணீர் கொடுப்பார். ஜப்பானியர்கள் எதிர்ப்பாளர்களை தண்ணீர் கொடுக்க கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்; எதிர்ப்பாளர்கள் எதிர்ப்பின் செயலில் இறக்க வேண்டும்.

2. எப்போதும் ஆக்கபூர்வமான மாற்றுகளைச் சேர்க்கவும்.

வெறும் குறியீட்டை விட உறுதியான நடவடிக்கை எப்போதும் சக்தி வாய்ந்தது, குறிப்பாக அந்த நடவடிக்கை ஆக்கபூர்வமான மாற்றுகளை உருவாக்கும் போது: பள்ளிகளை அமைத்தல், குடிசைத் தொழில்களை உருவாக்குதல், விவசாய கூட்டுறவுகளை நிறுவுதல், சமூக நட்பு வங்கியை உருவாக்குதல். பக்மின்ஸ்டர் புல்லர் கூறியது போல், "இருக்கும் யதார்த்தத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதன் மூலம் நீங்கள் ஒருபோதும் விஷயங்களை மாற்ற மாட்டீர்கள். எதையாவது மாற்ற, இருக்கும் மாதிரியை வழக்கற்றுப் போகும் ஒரு புதிய மாதிரியை உருவாக்குங்கள்."

காந்தி 18 திட்டங்களைத் தொடங்கினார், அவை இந்தியர்கள் தங்கள் சொந்த சமூகத்தின் பொறுப்பை ஏற்க உதவியது, இது பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை "தள்ளுபடி" செய்வதையும் அவர்களின் சொந்த ஜனநாயகத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைப்பதையும் மிகவும் எளிதாக்கியது. ஆக்கபூர்வமான வேலை பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது:

மக்கள் தங்கள் சொந்த பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் ஒரு ஆட்சியைச் சார்ந்திருப்பதை உடைக்க இது உதவுகிறது. அத்தியாவசியப் பொருட்களுக்கு நீங்கள் அவர்களைச் சார்ந்திருக்கும்போது ஒடுக்குமுறையாளர்களை நீங்கள் ஒழிக்க முடியாது. நீங்கள் குற்றங்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், பொறுப்பேற்கிறீர்கள். முன்கூட்டியே செயல்படுவது செயலற்ற தன்மை, பயம் மற்றும் உதவியற்ற தன்மையைக் குறைக்க உதவுகிறது.

நேரடி எதிர்ப்பு விரும்பத்தகாதபோது இது தொடரக்கூடும் என்பதால், இது இயக்கத் தொடர்ச்சியை அளிக்கிறது.

மக்களை ஒன்றிணைக்க ஒன்றாக வேலை செய்வது மிகவும் பயனுள்ள வழி என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இது சமூகத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் உங்கள் இயக்கம் சமூக ஒழுங்கிற்கு ஆபத்தானது அல்ல என்பதை பொதுமக்களுக்கு உறுதியளிக்கிறது.

மிக முக்கியமாக, அடக்குமுறை ஆட்சி வீழ்ச்சியடையும் போது தேவைப்படும் உள்கட்டமைப்பை இது நிறுவுகிறது. பல கிளர்ச்சிகள் வெறுக்கப்பட்ட ஆட்சியை அகற்றுவதில் வெற்றி பெற்றுள்ளன, ஆனால் புதிய அடக்குமுறையாளர்கள் வெற்றிடத்திற்குள் விரைவதைக் கண்டறிந்துள்ளன.

பின்பற்ற வேண்டிய ஒரு நல்ல விதி என்னவென்றால்: முடிந்தவரை ஆக்கப்பூர்வமாகவும், தேவையான இடங்களில் தடையாகவும் இருங்கள்.

3. நீண்ட காலத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.

வன்முறையற்ற நடவடிக்கை எப்போதும் நேர்மறையான முடிவுகளைத் தரும், சில சமயங்களில் நாம் நினைத்ததை விட அதிகமாக இருக்கும். 1950களில் சீனா கடுமையான பஞ்சத்தை அனுபவித்தபோது, ​​அமெரிக்க நல்லிணக்கக் குழுவின் கிளை, ஜனாதிபதி ஐசனோவரை சீனாவிற்கு உபரி உணவை அனுப்பச் சொல்ல ஒரு அஞ்சல் பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்தது. சுமார் 35,000 அமெரிக்கர்கள் இதில் பங்கேற்றனர். ஜனாதிபதிக்கு நாங்கள் அனுப்பிய செய்தி ஏசாயாவின் ஒரு எளிய கல்வெட்டாகும்: "உங்கள் எதிரி பசித்தால், அவருக்கு உணவளிக்கவும்." எந்த பதிலும் இல்லை என்பது போல் தோன்றியது. ஆனால் 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கொரியப் போரின் போது சீனாவின் பிரதான நிலப்பகுதியில் உள்ள இலக்குகளை குண்டுவீசுவதற்கான திட்டத்தை நாங்கள் தவிர்த்துவிட்டோம் என்பதை அறிந்தோம்! கூட்டுப் படைத் தலைவர்களின் ஒரு முக்கிய கூட்டத்தில், ஐசனோவர் அறிவித்தார்: "பண்பாளர்களே, 35,000 அமெரிக்கர்கள் நாங்கள் சீனர்களுக்கு உணவளிக்க விரும்புவதால், அவர்கள் மீது குண்டுவீசத் தொடங்க இது நேரமில்லை."

வன்முறை சில நேரங்களில் "வேலை செய்கிறது" என்றால் அது ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறது, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு, அது அதிக துயரத்திற்கும் ஒழுங்கின்மைக்கும் வழிவகுக்கிறது. நமது செயல்களின் முடிவுகளின் மீது நமக்கு கட்டுப்பாடு இல்லை, ஆனால் நாம் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள், நமது உணர்வுகள் மற்றும் நமது மனநிலைகள் மீது கூட நாம் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கலாம். இங்கே ஒரு எளிமையான சூத்திரம் உள்ளது: வன்முறை சில நேரங்களில் "வேலை செய்கிறது" ஆனால் அது ஒருபோதும் வேலை செய்யாது (எடுத்துக்காட்டாக, விஷயங்களை அல்லது உறவுகளை மேம்படுத்துவதில்). அகிம்சை சில நேரங்களில் "வேலை செய்கிறது" மற்றும் எப்போதும் வேலை செய்கிறது.

தெளிவான இலக்குகளை வைத்திருங்கள். (மனித கண்ணியம் போன்றவை) அத்தியாவசியங்களை ஒட்டிக்கொண்டு உங்கள் கொள்கைகளில் தெளிவாக இருங்கள், ஆனால் தந்திரோபாயங்களை மாற்றவோ அல்லது வேறு எதிலும் சமரசம் செய்யவோ தயாராக இருங்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் அதிகாரப் போராட்டத்தில் இல்லை (எதிராளி அப்படி நினைத்தாலும்): நீங்கள் நீதி மற்றும் மனித கண்ணியத்திற்கான போராட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள். அகிம்சையில், நீங்கள் எல்லாப் போர்களிலும் தோற்றாலும், போரை வெல்லத் தொடரலாம்!

4. இருதரப்புக்கும் சமமான தீர்வுகளைத் தேடுங்கள்.

நீங்கள் "வெற்றிகளை" பெறுவதற்குப் பதிலாக உறவுகளை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முயற்சிக்கிறீர்கள். ஒரு மோதலில், ஒரு பக்கம் வெற்றி பெற, மற்ற பக்கம் தோற்க வேண்டும் என்று நாம் உணர முடியும், அது உண்மையல்ல. எனவே, நாம் வெற்றியாளர்களாகவோ அல்லது மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாகவோ இருக்க முற்படுவதில்லை; நாம் கற்றுக்கொண்டு அனைவருக்கும் சிறந்ததைச் செய்ய முயல்கிறோம்.

மாண்ட்கோமெரி, அலபாமா பிரிவினைச் சட்டங்கள் குறித்த தீவிர பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​மார்ட்டின் லூதர் கிங், ஜூனியர் ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்தை வெளியிட்டார், அதை அவர் தனது "ஸ்ட்ரைட் டுவார்ட்ஸ் ஃப்ரீடம்: தி மாண்ட்கோமெரி ஸ்டோரி" என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிடுகிறார். ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மக்களின் பிரிவினை நீக்கக் கோரிக்கைகளைத் தடுத்த நகரப் பேருந்து நிறுவனத்தின் வழக்கறிஞர் ஒருவர் தனது ஆட்சேபனையின் உண்மையான மூலத்தை வெளிப்படுத்தினார்: "நாங்கள் இந்தக் கோரிக்கைகளை நீக்ரோக்களுக்கு வழங்கினால், அவர்கள் வெள்ளையர்களை வென்ற வெற்றியைப் பற்றி பெருமை பேசுவார்கள்; இதை நாங்கள் ஆதரிக்க மாட்டோம்."

இதைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்த கிங், இயக்கத்தில் பங்கேற்றவர்களிடம் பெருமை பேசவோ அல்லது பெருமை பேசவோ வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார், அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார்: "அகிம்சை மூலம் வெற்றியாளர்களின் உளவியலை ஏற்றுக்கொள்ளும் சோதனையை நாம் தவிர்க்கிறோம்." "வெற்றியாளர்களின் உளவியல்" என்பது நான்-உங்களுக்கு எதிரான-நான் என்ற பழங்கால இயக்கவியலைச் சேர்ந்தது, ஆனால் வன்முறையற்ற நபர் வாழ்க்கையை அனைவரும் செழிக்கக்கூடிய அன்பான சமூகத்தை நோக்கிய "இணை-பரிணாம வளர்ச்சியாக" பார்க்கிறார். "வெற்றிகளை" நினைத்துப் பெருமைப்படுவது உண்மையில் கடினமாகப் பெற்ற வெற்றிகளை ரத்து செய்யலாம்.

5. சக்தியை கவனமாகப் பயன்படுத்துங்கள்.

குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில், அதிகாரம் "துப்பாக்கிக் குழலிலிருந்து வளர்கிறது" என்று நினைக்கும் நிலைக்கு நாம் தள்ளப்பட்டுள்ளோம். அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் மிருகத்தனமான சக்தியிலிருந்து வரும் ஒரு வகையான சக்தி உண்மையில் உள்ளது - ஆனால் நாம் அதற்கு இணங்க மறுத்தால் அது சக்தியற்றது.

உண்மையிலிருந்து வரும் இன்னொரு வகையான சக்தி இருக்கிறது. நீங்கள் ஒரு அநீதியை ஒழிக்க மனு அளித்து வருகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஒருவேளை நீங்கள் உங்கள் உணர்வுகளை கண்ணியமான ஆனால் உறுதியான எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் மற்ற தரப்பினர் பதிலளிக்கவில்லை. பின்னர், காந்தி சொன்னது போல், "தலையிடம் பேசுவது மட்டுமல்லாமல், இதயத்தையும் நகர்த்த வேண்டும்." அநீதியான அமைப்பில் உள்ளார்ந்த துன்பத்தை நாமே எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் அநீதியை தெளிவுபடுத்தலாம். இது சத்தியாக்கிரகம் அல்லது "சத்திய சக்தியை" அணிதிரட்ட அனுமதிக்கிறது. தீவிர நிகழ்வுகளில், நம் சொந்த உயிரைப் பணயம் வைத்து அதைச் செய்ய வேண்டியிருக்கலாம், அதனால்தான் நமது இலக்குகளைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாக இருப்பது நல்லது. இதை கவனமாகச் செய்யுங்கள்.

வரலாறு, பெரும்பாலும் நமது சொந்த அனுபவம், நாம் வற்புறுத்தாத எதிராளியின் கண்களைத் திறக்க முயலும் இந்த வகையான வற்புறுத்தலால் கசப்பான விரோதங்கள் கூட உருகக்கூடும் என்பதைக் காட்டுகின்றன. ஆயினும்கூட, நாம் வற்புறுத்தலின் வடிவங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டிய நேரங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு சர்வாதிகாரி பதவி விலக மறுக்கும் போது, ​​அந்த நபர் அதிகாரத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படும் ஏராளமான மனித துன்பங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர நாம் உடனடியாகச் செயல்பட வேண்டும். இருப்பினும், அதைச் சரியாகச் செய்ய மூலோபாய சிந்தனை மற்றும் வன்முறையற்ற கவனிப்பு தேவை. ஆனால் காலம் அனுமதிக்கும் போது, ​​துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதற்குப் பதிலாக சகித்துக்கொள்ளும் பொறுமை மற்றும் வற்புறுத்தலின் சக்தியைப் பயன்படுத்துகிறோம். வற்புறுத்தலால் ஏற்படும் மாற்றங்கள் நீடித்தவை: வற்புறுத்தப்படுபவர் வற்புறுத்தப்படுபவர், வற்புறுத்தப்படுபவர் பழிவாங்குவதற்கான வாய்ப்புக்காகக் காத்திருப்பார்.

6. எங்கள் பாரம்பரியத்தை உரிமைகோருங்கள்.

அகிம்சை இனி ஒரு வெற்றிடத்தில் நடைபெற வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் அகிம்சையை தைரியம், உறுதிப்பாடு மற்றும் தெளிவான உத்தியுடன் பயன்படுத்தினால், நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள் என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: வெற்றி அல்லது தோல்வி, நமது எதிர்காலம் சார்ந்திருக்கும் மனித உறவுகளின் ஒரு பெரிய மாற்றத்தில் நீங்கள் உங்கள் பங்கை வகிப்பீர்கள்.

இந்த ஆறு கொள்கைகளும், எல்லா உயிர்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை என்றும், நமது உண்மையான தேவைகளைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​நாம் யாருடனும் போட்டியிட மாட்டோம் என்றும் ஒரு நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. மார்ட்டின் லூதர் கிங் கூறியது போல், "நீ என்னவாக இருக்க வேண்டுமோ அதுவாக இருக்கும் வரை நான் எப்படி இருக்க வேண்டுமோ அதுவாக இருக்க முடியாது. நான் என்னவாக இருக்க வேண்டுமோ அதுவாக இருக்கும் வரை நீ எப்படி இருக்க வேண்டுமோ அதுவாக இருக்க முடியாது."

இந்தக் கட்டுரை முதலில் அகிம்சை இதழில் வெளியிடப்பட்டது.