Seis Princípios Da Não-Violência

Protesto da Primeira Sexta-Feira do mês em Oakland, junho de 2015. Crédito: Thomas Hawk, via Flickr. Alguns direitos reservados.

Aqui estão seis diretrizes que podem ajudá-lo a realizar ações não violentas de forma mais segura e eficaz, utilizando práticas não violentas de sua própria herança cultural. Essas diretrizes derivam, como você verá, de dois pontos básicos a serem considerados:

Não somos contra as outras pessoas, apenas contra o que elas estão fazendo.

Os meios são fins em construção; nada de bom pode resultar da violência.

1. Respeite a todos, inclusive a si mesmo.

Quanto mais respeitamos os outros, mais eficazmente conseguimos persuadi-los a mudar. Nunca use a humilhação como ferramenta — nem aceite humilhações de outros, pois isso só degrada a todos. Lembre-se: ninguém pode humilhá-lo sem a sua permissão.

A cura dos relacionamentos é o verdadeiro sucesso da não violência, algo que a violência jamais poderá alcançar. Mesmo em casos de extrema violência, Gandhi acreditava ser possível odiar o pecado, não o pecador. Em 1942, quando a Índia estava sob o domínio britânico e temia uma invasão japonesa, ele aconselhou seus compatriotas:

“Se fôssemos um país livre, poderíamos tomar medidas não violentas para impedir a entrada dos japoneses no país. Como não somos, a resistência não violenta poderia começar no momento em que os japoneses desembarcassem.”

Assim, os resistentes não violentos negariam qualquer ajuda, até mesmo água. Pois não faz parte de seu dever ajudar alguém a roubar seu país. Mas se um japonês se perdesse e estivesse morrendo de sede, buscando ajuda como ser humano, um resistente não violento, que não considera ninguém seu inimigo, daria água ao sedento. Suponha que os japoneses obriguem os resistentes a dar-lhes água; os resistentes morrerão em ato de resistência.

2. Inclua sempre alternativas construtivas.

A ação concreta é sempre mais poderosa do que o mero simbolismo, especialmente quando essa ação cria alternativas construtivas: construir escolas, formar pequenas indústrias, estabelecer cooperativas agrícolas, desenvolver sistemas bancários voltados para a comunidade. Como disse Buckminster Fuller: “Você nunca muda as coisas lutando contra a realidade existente. Para mudar algo, construa um novo modelo que torne o modelo existente obsoleto.”

Gandhi iniciou 18 projetos que permitiram aos indianos assumir o controle de sua própria sociedade, tornando muito mais fácil "dispensar" o domínio britânico e lançar as bases para sua própria democracia. O trabalho construtivo tem muitas vantagens:

Isso permite que as pessoas rompam a dependência de um regime, criando seus próprios bens e serviços. Não se pode livrar dos opressores enquanto se depende deles para o essencial. Não se trata apenas de reagir a ofensas, mas de assumir o controle. Ser proativo ajuda a superar a passividade, o medo e a sensação de impotência.

Isso proporciona continuidade ao movimento, pois ele pode prosseguir mesmo quando a resistência direta não é aconselhável.

Estudos demonstraram que trabalhar em conjunto é a forma mais eficaz de unir as pessoas. Isso fortalece a comunidade e tranquiliza o público em geral, demonstrando que o seu movimento não representa uma ameaça à ordem social.

Mais importante ainda, estabelece a infraestrutura que será necessária quando o regime opressor cair. Muitas insurreições conseguiram derrubar um regime odiado apenas para ver um novo grupo de opressores ocupar o vácuo de poder.

Uma boa regra prática a seguir é: seja construtivo sempre que possível e obstrutivo sempre que necessário.

3. Esteja atento ao longo prazo.

A ação não violenta sempre traz resultados positivos, às vezes até maiores do que esperávamos. Quando a China atravessava uma grave fome na década de 1950, a filial americana da Fellowship of Reconciliation organizou uma campanha de envio de cartas para pressionar o presidente Eisenhower a enviar excedentes de alimentos para a China. Cerca de 35.000 americanos participaram. Nossa mensagem ao presidente era uma simples inscrição de Isaías: “Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer”. Parecia que não houve resposta. Mas 25 anos depois, descobrimos que havíamos evitado uma proposta de bombardear alvos na China continental durante a Guerra da Coreia! Em uma reunião crucial do Estado-Maior Conjunto, Eisenhower anunciou: “Senhores, já que 35.000 americanos querem que alimentemos os chineses, este não é o momento para começarmos a bombardeá-los”.

A violência às vezes "funciona" no sentido de que força uma mudança específica, mas, a longo prazo, leva a mais sofrimento e desordem. Não temos controle sobre os resultados de nossas ações, mas podemos controlar os meios que utilizamos, inclusive nossos sentimentos e estados de espírito. Eis uma fórmula prática: a violência às vezes "funciona", mas nunca funciona (para melhorar as coisas ou os relacionamentos, por exemplo). A não violência às vezes "funciona" e sempre funciona.

Tenha objetivos claros. Apegue-se ao essencial (como a dignidade humana) e seja claro quanto aos seus princípios, mas esteja preparado para mudar de tática ou ceder em qualquer outro ponto. Lembre-se: você não está numa luta pelo poder (embora o oponente possa pensar assim), mas sim numa luta por justiça e dignidade humana. Na não violência, você pode perder todas as batalhas, mas ainda assim vencer a guerra!

4. Busque soluções em que todos ganhem.

Você está tentando reconstruir relacionamentos em vez de buscar "vitórias". Em um conflito, podemos ter a sensação de que, para um lado vencer, o outro precisa perder, o que não é verdade. Portanto, não buscamos ser vencedores ou nos sobrepor aos outros; buscamos aprender e melhorar as coisas para todos.

Durante intensas negociações sobre as leis de segregação em Montgomery, Alabama, Martin Luther King Jr. fez uma observação interessante que ele menciona em seu livro "Stride Toward Freedom: The Montgomery Story" (Caminhada Rumo à Liberdade: A História de Montgomery). Um advogado da empresa de ônibus da cidade, que havia obstruído as reivindicações dos afro-americanos pela dessegregação, revelou a verdadeira origem de sua objeção: "Se atendêssemos às reivindicações dos negros, eles andariam por aí se vangloriando de uma vitória que teriam conquistado sobre os brancos; e isso não vamos tolerar."

Refletindo sobre isso, King aconselhou os participantes do movimento a não se vangloriarem ou se gabarem, lembrando-os: “Por meio da não violência, evitamos a tentação de adotar a psicologia dos vencedores”. A “psicologia dos vencedores” pertence à antiga dinâmica do “eu contra você”, mas a pessoa não violenta vê a vida como uma “coevolução” rumo a uma comunidade amorosa na qual todos possam prosperar. Regozijar-se com as “vitórias” pode, na verdade, desfazer conquistas arduamente alcançadas.

5. Use a energia com cuidado.

Somos condicionados, especialmente no Ocidente, a pensar que o poder "nasce da ponta de uma arma". De fato, existe um tipo de poder que vem de ameaças e força bruta – mas ele é impotente se nos recusarmos a ceder a ele.

Existe outro tipo de poder que provém da verdade. Digamos que você esteja fazendo petições para eliminar uma injustiça. Talvez você já tenha expressado seus sentimentos por meio de protestos educados, porém firmes, mas a outra parte não está respondendo. Então você deve, como disse Gandhi, “não apenas falar à mente, mas também comover o coração”. Podemos tornar a injustiça evidente assumindo o sofrimento inerente ao sistema injusto. Isso nos permite mobilizar o Satyagraha, ou “força da verdade”. Em casos extremos, podemos precisar fazer isso arriscando nossas próprias vidas, e é por isso que é importante sermos muito claros quanto aos nossos objetivos. Faça isso com cuidado.

A história, e muitas vezes a nossa própria experiência, demonstra que mesmo as hostilidades mais acirradas podem dissipar-se com este tipo de persuasão que busca abrir os olhos do oponente, a quem não coagimos. Contudo, há momentos em que devemos recorrer a formas de coerção. Por exemplo, quando um ditador se recusa a renunciar, temos de agir imediatamente para pôr fim ao imenso sofrimento humano causado pelo abuso de poder dessa pessoa. Ainda assim, é necessário pensamento estratégico e cuidado não violento para fazê-lo corretamente. Mas quando o tempo permite, usamos o poder da paciência e da persuasão, de suportar em vez de infligir sofrimento. As mudanças provocadas pela persuasão são duradouras: quem é persuadido permanece persuadido, enquanto quem é coagido estará apenas à espera de uma oportunidade para se vingar.

6. Reivindiquemos nosso legado.

A não violência não precisa mais ocorrer isoladamente. Lembre-se sempre de que, se você a praticar com coragem, determinação e uma estratégia clara, as chances de sucesso são muito altas: independentemente do resultado, você estará contribuindo para uma grande transformação das relações humanas, da qual nosso futuro depende.

Esses seis princípios se fundamentam na crença de que toda a vida é um todo interconectado e que, quando compreendemos nossas reais necessidades, não estamos em competição com ninguém. Como disse Martin Luther King: “Eu nunca poderei ser o que devo ser até que você seja o que deve ser. E você nunca poderá ser o que deve ser até que eu seja o que devo ser.”

Este artigo foi publicado originalmente na revista Nonviolence .